II. Страх. Второй текст: 1 Паралипоменон 13,12.

Вот резюме жизни Ровоама: не такой уж плохой, как иные, он совершал зло не столько по умыслу, сколько по нерадивости.

Вредное влияние греховного отца и идолопоклонницы-матери сказались на их сыне, но главная причина – нерасположенность сердца.

I. Его жизнь проходила без поиска Господа.

1. 2Пар 10: 1: начатое без Бога кончится провалом.

2. 2Пар 10: 8: кто уклоняется от Божьей мудрости, отказывается от мудрости вообще.

3. 2Пар 10: 13-14: он не обладал мудростью, свойственной его отцу. Напрасно надеяться на благополучный исход, если действуем без руководства Господа.

II. Он не был ни постоянен, ни целеустремлен в искании Господа.

1. В течение трех лет лояльность Богу позволяла ему процветать и привлекла в Иудею лучших людей, убегавших от почитания тельца Иеровоама (2Пар 11: 13, 17), но позднее он отвернулся от Господа, Который ему благоприятствовал.

2. Его обуяла гордыня, и Бог предал его в руки Сусакима (12: 5).

3. Смирившись, он обрел прощение, но опустошил храм Божий, чтобы дать откупного царю Египта.

4. Он не проводил реформ, не праздновал великой пасхи, но признавал: " Праведен Господь! " (ст. 6).

III. Он не позаботился о том, чтобы искать Господа со всей искренностью.

Никто не добр случайно; никто не ходит праведно, не стремясь к этому. Без сердца веря чахнет.

Чтобы поиски Господа были приемлемыми, необходимы следующие приготовления.

Признать и ощущать нужду в Боге во всей жизни. Взывать к Его помощи и мудрости.

Подчиняться Его руководству, а не следовать советам пустых людей, не заноситься перед окружающими.

Поступать праведно во всем, молитвенно прибегая к Писанию, чтобы быть уверенным в праведности своих действий. Служить Господу последовательно и строго, ничего не предоставляя случаю, страстям, моде или прихоти. Дай нам подтверждение Своей силы, Дух Святой! Будем объединенными в жизни своей с Господом Иисусом!

Проповедник старательно готовит свою проповедь, хотя она займет может быть менее часа; а разве наша жизнь-проповедь не достойна старания и заботы? Святая жизнь – более искусное произведение, чем самая прекрасная картина или статуя, а ведь последние не создаются без осмысления. Вдохновенный поэт может сочинить великую поэму, но займет она всего несколько сот строк скажут ее всю. Святая жизнь намного величественней поэму, и ее не создать экспромтом.

МОЛЬБА О ПОМОЩИ И БЛАГОДАРЕНИЕ

Внезапное извещение о великом вторжении пришло к Иосафату, и он, истинный муж Божий, твердо принялся искать Господа, провозгласив пост. Поспешно собрался народ и воззвал к Господу о помощи.

I. Как они просиди о помощи.

Выразили свое доверие (ст. 6).

Сослались на Его прежние деяния (ст. 7).

Искренне открылись в своем неказистом положении, признались в слабости: " Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас", – и беспомощности: "...и мы не знаем, что делать" (ст. 12).

Они душой обратились к Господу: "...но к Тебе очи наши". К кому бы еще они могли обратиться с большей уверенностью?!

II. Как они ее получили.

Бог успокоил и вернул доверие: " Господь будет с вами" (ст. 17). Избавил от страха: " Не бойтесь и не ужасайтесь". Побудил к большей вере (ст. 20). Конкретно распорядился (ст. 16).

III. Как они действовала благодаря этой помощи.

Преклонялись перед Богом. Царь и народ с величайшим почитанием поклонились Яхве (ст. 18). Богослужение наделяет силой к борьбе.

Прославили Бога прежде Его оказания милости (ст. 21).

Убедились в исполнении обетования (ст. 24).

Благословили Господа (ст. 26).

Награда – обретенный мир (ст. 30).

Не воспользоваться ли нам этим упоминанием, чтобы, собравшись, воззвать к Богу в противостоянии моавитянам, аммонитянам и едомитянам – суеверию, суетности и неверию?

Текст, начавшийся с описания опасности, страха и повсеместного горя, под конец преисполнен радости, благодарения и умиротворения. Акцент в этом тексте на двух словах: " восхваление" и " молитва", они – близнецы, которые всегда вместе. Их связывает слово " вера".

ВОЗВЫШЕНИЕ ЕСФИРИ

Не тратьте зря время на общие места, но имейте дело с людьми. Можно с полным основанием утверждать о любой христианской церкви или верующем, что их место предопределено в замысле Божьей милости. Свеча, будь она даже в золотом подсвечнике, зажигается не для себя, а чтобы " светила всем в доме" [Мф 5: 15].

I. Первое слово – слушайте.

1. Слушайте: Задайтесь вопросом. Отделяете ли вы свои интересы от судеб вашего народа и от вашего Бога? Не говорите ли вы: " Я позабочусь о собственном спасении, но не ожидайте от меня, чтобы я интересовался спасением других"? Если ваш дух таков, не скажу, что вы погибнете, но – уже погибли.

Пастор, дьякон или рядовой член церкви, все служители Бога, вас ожидает погибель, коль вы начали жить для себя!

2. Слушайте: Вникните – Бог справится и без вас. Освобождение и спасение Его народа явится из другого источника, если не от вас. Великий Владелец виноградника намерен иметь плоды к концу года; если же дерево не плодоносит, Он его срежет. [Лк 13: 9.]

II. Затем – обдумайте.

1. Обдумайте, зачем Господь привел вас на занимаемое вами теперь место? Ради вас ли? Для того, чтобы потакать вашим желаниям?

Мы – члены единого Тела, и Бог обращается с нами, исходя из этого незыблемого факта. Он благословляет руку не руки ради, но ради благополучия всего тела. Вы спасены, чтобы спасать; вы обучены, чтобы обучать.

2. Обдумайте, какими талантами вы наделены для труда Господнего. Каждый из вас одарен особой способностью для конкретного труда, и никто не способен использовать этот дар в совершенстве, кроме вас; вы - ключ к замку, к которому не подойдет никакой другой ключ.

Пусть каждый из вас ощутит, что попал в свое небольшое царство и в свое время. Вы и ваше дело подходят друг к другу; Бог сочетал вас, так пусть никто вас не разлучит [ср. Мф 19: 6].

III. Наконец – стремитесь.

Стремитесь делать все на высшем уровне. Исполняйте ваше призвание как можно лучше. Делайте не только то, в чем уверены, что сможете завершить, но нацельтесь на то, что может вызывать сомнение в достижимости и вашей способности. Скажите себе: кто знает?

1. Никто не знает границсвоих возможностей в служении Богу. Может быть вы не лучше ничтожества, но Господь возвысит вас. Поставьте единицу п еред нулем, и он превратится в десять. Пусть два – три нуля соединятся служить Господу, и если Господь Иисус впереди них, они становятся десятками тысяч.

2. В темные времена Бог готовит светильники, чтобы рассеять мрак. Мартин Лютер сидел у очага отца в лесу, а папа римский продавал нечестивые индульгенции; но вскоре Лютер вышел и заставил замолчать петуха римского христоотрекателя Петра. Жан Кальвин тихо учился, когда созревало лжеучение, но вскоре о нем, учителе истины, услышали в Женеве.

В английском Парламенте был человек, стремившийся помочь морякам, но он долго не мог добиться своего. В конце концов он нарушил все правила палаты, ведя себя подобно фанатику, но когда другие парламентарии убедились, что его намерения настолько серьезны, что он готов был умереть за них, они сказали: " Мы должны что-то сделать", - и было сделано.

Энтузиазм, превосходящий вас самих, наверняка преодолеет и других. Без рвения дело может не удаться. Не обращайте внимания, если вас будут считать сумасшедшими. Вас не одолеть, ибо сила рвения преодоляет всякое сопротивление. Если ваш " фанатизм" обусловлен стремлением восславить Бога, послужить спасению людей, распространению истины и возрождению падших, значит вы обладаете превосходным духовным здоровьем и могучей энергией.

ПОВОД ДЛЯ РВЕНИЯ

В стране были некие неприкаянные. Они захотели присоединиться к постройке Иерусалима. Иудеи им отказали. В раздражении те написали царю, называя иудеев " мятежными и вредными" и утверждая, что пишут Артаксерксу из благодарности.

То была ложь; но лицемеры всегда пользуются благородными словами, чтобы прикрыть обман. Изымите те слова из черных уст и вложите в свои. Они верно послужат нам, если мы применим их к великому Царю царей.

I. Признание факта.

" И мы едим соль [находимся на содержании] от дворца царского".

Мы имеем новую жизнь и, значит, иные потребности, иной голод и иную жажду, и Бог содержит нас от Его дворца.

1. Наша доля гарантирована.

Наступали времена нужды, но приходило и необходимое обеспечение (ср. Ис Нав 21: 45).

2. Наша доля удовлетворяет душу.

Душа, питающаяся от Бога, обладает всем, что только может охватить и в чем только может нуждаться. Не достоин зависти человек, поглощенный земными интересами. Чем больше он имеет, тем тяжелее ему будет расстаться с нажитым.

II. Постижение обязанности.

" Ущерб для царя не можем видеть". Резонный аргумент, и он применим и к нам. Что содержится в нашей жизни, что оскорбляет Бога?

1. Мы сами. Проверьте, допускаем ли мы что-либо, что ведет к бесчестию Бога, называя себя при этом христианами – дома ли, на работе или в обществе?

2. Те, кого мы любим. Родители не должны попускать тем, кого воспитывают, иначе они бесчестят Бога. Помните Илия [1Цар 2: 12, 22-25].

3. Искажение Его Слова. Мы обязаны протестовать против лжеучения.

III. Исполнение дела.

" Поэтому мы посылаем донесение к царю".

Что делать нам? Святое упражнение святых - докладывать Господу о грехах и скорбях, наблюдаемых среди людей, о богохульствах, лжеучениях, непристойной софистике.

После донесения царю вышеупомянутые в тексте стали настоятельно проситьего. Молитва, лишенная прошений и ходатайства, – жалка. Джон Нокс взывал вновь и вновь, молясь: " Дай мне Шотландию, не то умру! "

" Мы не в силах дать нашим детям новое сердце, но мы в силах заботиться о том, чтобы в нашем доме ничто не умаляло Евангелие Иисуса Христа. Я возлагаю на вас ответственность позаботиться об этом. Но вы не в состоянии управлять своими детьми, говорите вы. В таком случае, помилуй вас Господь! Ваше дело добиться этого и вы должны добиться, не то скоро обнаружите, что они управляют вами".

РЕВНОСТНЫЕ