III. К такому покою следует стремиться уже сейчас.

Вот слова для пребывающих в темнице. Духовно заключенные пусть попробуют оценить их.

Во второй раз Господь заговорил с пророком в темнице. Бог не покидает Своих людей ни когда они в немилости у мира, ни когда они заключены в тюрьму. Напротив, Он учащает Свои посещения, окажись они в двойной беде.

Приведенные слова не могут не проникнуть в сердце сокрушенного слуги Бога.

Они призывают:

I. Продолжать пребывать в молитве. " Воззови ко Мне! "

1. Молись, хотя ты уже и помолился. (Смотри предыдущую главу Иеремии, ст. 16-й и следующие.)

2. Молись, хотя после молитвы ты все еще в темнице. Если освобождение медлит, молись тем настоятельней.

3. Молись, ибо с этим призывом обращается к тебе Слово Божье.

4. Молись, ибо Дух Святой побуждает тебя, и Он поможет тебе.

II. Ожидать ответа на молитву. " Я отвечу тебе, покажу тебе". Господь ответит, потому что:

1. Он определил молитву и научил, как ее произносить, чтобы она была приемлемой. Молитва – не фарс, ибо в противном случае это означало бы, что Бог воспринимает нас глупцами.

2. Он побуждает, поощряет и оживляет молитву; и Он несомненно никогда не стал бы издеваться над нами, вызывая в нас желания, которые не намеревался бы удовлетворить. Такая мысль – едва ли не богохульство против Святого Духа, вселяющего молитву в сердце.

3. Он дал обетование, повторяемое многократно и в других случаях: " Богу невозможно солгать", " Себя отречься не может" [Евр 6: 18; 2Тим 2: 13].

III. Ожидать " великого" в ответ на молитву. " Покажу тебе великое и недоступное".

Прочтите предыдущую главу, начиная с 18-го стиха, и узнаете из нее, что нам следует искать:

1. " Великое" в совете, полном мудрости и значимости.

2. Божественное; " Я покажу тебе". Перечисление дано в последующих стихах до конца главы, например:

- пластырь и целебные средства (ст. 6);

- освобождение из плена (ст. 7);

- прощение за все беззакония {ст. 8).

Убедитесь, что страдальцы могут приобрести неожиданное избавление.

Убедитесь, что труженики могут достигнуть удивительных подвигов.

Убедитесь, что ищущие могут найти больше, чем смели надеяться.

Молящиеся люди Божьи познают лучше Его помыслы: как Иоанн, плача, добился открытия книги, а Даниил, молясь, узрел в ночном видении откровение тайны царя. – Трэпп.

ДА НЕ СЛУЧИТСЯ С ВАМИ!

Христиане, размышляющие о Голгофе и израненном, истекающем кровью Господе, невольно подражают Иеремии, представляя своего Господа, произносящего на кресте приведенные слова. Во все времена Церкви они были излюбленным чтением верующих.

I. Страдания Сына Божьего на кресте уникальны.

1. По причине Божественного величия Его Личности. Цари умирали, философы умирали, но никогда еще не умирал подобный Ему, ибо истекавший кровью на Голгофе был Пророком, Священником и Царем, Извечным Сыном Божьим.

2. По причине абсолютной Своей невиновности. То, что Ему довелось истечь кровью и умереть, перенеся страдания, обусловленные нашей греховностью, – непомерная горечь, о которой нельзя забывать.

3. По причине множества скорбей, выпавших на Его долю. И на нас с вами, бывает, наваливается одно горе за другим или тяжелые испытания. Но на Христа обрушились все виды страдания и горя.

4. По той причине, что все Его страдания Он взял на Себя добровольно. Он не был принужден какой-либо силой, неподвластной Ему.

II. Страдания Христа спасли многих.

1. Множество людей в своем отчаянии нашли исцеление в страданиях Христа. И излечившись от отчаяния, полностью изменили свою жизнь.

Апостол Павел на пути в Дамаск, " дыша угрозами и убийством на учеников Господа" [Деян 9: 1], становится величайшим проповедником Христа.

2. Страдания Христа многим дали силу к подвигам. Достаточно было движения мизинца Христа, чтобы множество людей с готовностью приветствовали смерть, пренебрегая пламенем костра.

3. Страдания Христа побуждают ненавидеть грех: при виде мук, которыми совершилось искупление от греха.

III. Кто Он для нас?

1. Он – ничто для многих. Они словно воздушные шары, раздутые своекорыстным благополучием. Но что будет, когда их вино скиснет и золото подвергнется коррозии?

2. Он может стать всем для людей с удрученным сердцем. Виновны вы? Хотите прощения? Повернитесь к Нему. Взирайте на Него, пока не наполнились слезами ваши глаза.

3. Не принимая Его, что вы предпочтете вместо Него? Вы, утверждающие, что христиане не творят никакого добра! Испробуйте свои силы в их делах. Посещайте умирающих, больных, предлагая им лекарство вашей философии, утешая их эликсиром научного сомнения. Вперед!

Одной бедной давно уверовавшей девушке из-за болезни взгрустнулось. Посетивший ее пастор спросил: " Сузанна, как ваше упование? " Она ответила: " Сэр, боюсь, что я не христианка. Я не люблю Господа Иисуса Христа". Он сказал: " Как же так, я всегда думал, что вы Его любите. Поступали Вы так, будто любите Его". – " Нет, – сказала она, – боюсь, что я обманывала себя, что люблю Его". Пастор написал на куске бумаги: " Я не люблю Господа Иисуса Христа", и сказал: " Вот карандаш, Сузанна. Подпишите". – " Нет, сэр, – возразила она, – я не могу подписать подобного! " – " Почему же? "

– " Скорее я позволила бы растерзать себя, чем подписать это, сэр".

– " Но почему бы не подписать, если оно правда? " – " Ах, сэр, – сказала она, – надеюсь, что не правда. Думаю, что люблю Его".

" БОЛЬШЕ, НЕЖЕЛИ В ПРЕЖНИЕ ВРЕМЕНА ВАШИ"

" И заселю вас, как было в прежние времена ваши, и буду благотворить вам больше, нежели в прежние времена ваши, и узнаете, что Я Господь" (Иезекииль 36: 11).

Ханжей и формалистов постигнет конец, но истинные чада Божьи восстанут после ослабления и упадка. Так говорит и пророк (Михей 7: 8).

Благословение большее, чем утраченное, может быть возвращено идущим.