III. Последовательное поведение.

Среди обвинений и угроз просматривается милость Божья.

I. Упорство многих грешников.

1. Обычные средства не достигли цели, о чем повествовалось в предыдущих стихах. Отсюда - " за то вот": не достигнув успеха, Господь принимает иные меры.

2. Теперь применяются меры исключительные.

3. Но и они безуспешны. Людям свойственно преодолевать ограды и перелезать через стены ради излюбленного греха.

4. Лишь Божья сила способна размягчить очерствевшее сердце. Никто не обратится к Богу, если Он Сам не вмешается.

Каковы же должны быть грешники, которых не останавливает ни ограда, ни стена, а только Бог во всемогуществе благодати!

II. Средства, используемые Богом для исправления грешников.

1. Тяжкие бедствия. " Я загорожу путь ее тернами". Многие были остановлены на греховном пути страданиями, ибо страдания ведут к переосмыслению своих поступков.

2. Непреодолимые трудности, " Обнесу ее оградою". Бог любви поставит действенные преграды на дороге тех, кого Он намерен спасти.

3. Ослепляющая безвыходность. " Она не найдет стезей своих".

4. Полнейшие неудачи: " Погонится..., но не догонит их".

5. Горькое разочарование: " Будет искать их, но не найдет".

Такие воспитательные меры часто применимы с пользой в начальные дни религиозного влияния, они – вспашка поля перед севом.

III. Достигнутый наконец благословенный результат.

1. Память пробуждена: " Лучше было мне".

2. Вырвано грустное признание в утрате: " Тогда лучше было мне, нежели теперь".

3. Решение принято: " Пойду я, и возвращусь".

4. Привязанность восстановлена: " Возвращусь к первому мужу моему".

Вернемся к Господу прежде, чем Он применит тернии, чтобы остановить нас.

Если мы уже " загорожены", то обдумаем путь наш.

Раненая совесть – изгородь из терний; но тернистая изгородь хранит на верном пути наш неугомонный дух, который иначе сбился бы с него. Лучше быть сохраненным на правильной дороге с терниями, чем вальяжничать среди роз на ложном пути, ведущем в гибель. – Томас Фуллер.

КАКОВА ЖАТВА?

Жизнь – время посева. О всех людях можно сказать: " Они посеяли". Осмотрительный человек задается вопросом: " Какова будет жатва? "

I. Иной посев предполагает ужасную жатву. " Они сеяли ветер... и пожнут бурю".

1. Нет нужды говорить, что пожнут неостепенившиеся развратники. Распутники и пьяницы, окружающие нас, уже носят в себе первые плоды ужасной жатвы греха.

2. Безнравственные теории уводят далеко за пределы их изначальных целей. Начав как безобидное облачко, они превращаются в бурю, разрушающую все строение.

3. Ереси в церкви также приводят к внезапным бедствиям. Кажущиеся маловажными отступления вырастают в вопиющие пороки. Символ развивается в идолопоклонство. Йота небрежности умножается до беспредельной аморальности. Разногласия в малом доводят до конфликтов и разделений.

4. Терпимость к греху в семье - плодородный источник непреодолимого зла. Вспомните пример Илия [1Цар 2: 22-25].

5. Терпимость к собственным грехам, поблажки слабости становятся привычкой, которая, как самум в пустыне, уничтожает жизнь, уносит надежды. Даже незначительные проступки развиваются до опасной неумеренности.

II. Посев, не дающий ожидаемого урожая.

" Хлеба на корню не будет". Слабое семя пытается расти, но сойдет на нет.

1. Самомнение напрасно добивается авторитета.

2. Самоправедность безуспешно старается приобрести спасение.

3. Человеческая мудрость бесплодно подвизается в создании нового евангелия.

4. Бездельники и болтуны, мнящие о своей полезности, заблуждаются. Что представляется совершенным, скоро улетучивается: " ни зерна".

5. Живущий без веры в Христа и послушания Его воле если и мечтает о счастливом будущем, разочаруется: " Хлеба на корню не будет".

III. Плоды многих посевов худы. " Зерно не даст муки".

1. Человек жил ради удовольствия и пресытился.

2. Он жил ради славы и собрал тщеславие.

3. Он жил ради себя и обрел муку.

4. Он жил формальной религиозностью и ложными делами, но не пожал ни мира на душе, ни истинного спасения.

Августин рассказывает о молодом человеке, полагавшем, что мух и подобных мелких насекомых создал дьявол. Это, казалось бы, незначительное заблуждение шаг за шагом привело его к тому, что он всё приписал сатане и перестал верить в Бога. Таким образом, заблуждения сеют ветер и пожинают бурю. Последовательная и точная вера – столь же обязательна, как и неукоснительное соблюдение норм морали и нравственности.

СЕРДЕЧНАЯ БОЛЕЗНЬ

Народ Израиля, поклоняясь и Яхве, и Ваалу, стал ни к чему не годным и был отдан в пленение.

Бог создал человека с одним сердцем, и попытка раздвоить его всякий раз оборачивается бедой.

Церковь, разделенная на группировки или отличающаяся по учениям, становится еретической, дискуссионной и, следовательно, слабой и бесполезной.

Христианин, стремящийся к иной цели, кроме славы Господа, несомненно ведет скудную, бесплодную жизнь. Он – идолопоклонник и полон порчи.

Ищущий Христа никогда не найдет Его, пока его сердце жаждет греховных наслаждений или преисполнено фарисейского самодовольства: его поиски негодны и не приведут к успеху.

Пастор, наряду с главной целью стремящийся к мирской славе, учености, философии, ораторству или к наживе, – непригодный служитель Бога.

Во всех случаях подобная " сердечная болезнь" – страшная болезнь. Сердце сокрушенное [Пс 50: 19] есть благословение, сердце же раздвоенное – смертельный недуг.

I. Болезнь. " Разделилось сердце их". Зло обнаруживается:

1. В их представлении о собственном состоянии: на словах признают себя " страшными грешниками", но сами убеждены, что в высшей степени респектабельны.

2. В объекте их упования: исповедают веру в Христа, но надеются больше на себя, смешивая благодать с делами.

3. В цели их жизни: Бог и Маммон, Христос и Велиар, небо и мир сей.

4. В объекте их любви. Это и Иисус и некая земная любовь. Они не могут сказать: " Только Иисус".

II. Пагубное последствие ее. " За то они и будут наказаны".

1. Бог не любим вообще, если не любим всецело.

2. Христа оскорбляют, допуская соперника в любви.

3. Жизнь ущербна, если не управляется неразделенным сердцем.

III. Попытки лечения.

1. Человек осуждает самого себя тем, что отдал Богу значительную часть сердца. Зачем отдавать часть, а не всё? Какой смысл вообще становиться на этот путь, если не идти до конца?

2. Спасение требует полноты мысли и всего сердца, ибо это дело не пустяковое (Мф 11: 12; 1Пет 4: 18).

3. Иисус отдал все Свое сердце нашему искуплению, поэтому непозволительно относиться к Нему половинчато.

4. Все сильные во вселенной имеют неразделенное сердце. Нечестивые стремятся к наслаждениям, наживе и т. д.

Дьявол творит зло всей своей властью. Добрые люди ревностны к Христу.

Наглядная иллюстрации этого зла – быть ни тем, ни другим – судоходные русла рек южного Китая, совершенно непригодные для движения зимой. Температура промежуточная: ни достаточно холодная, чтобы лед мог выдержать транспорт, ни достаточно теплая, чтобы он растаял.

ПОКА НЕ ПРОБИЛ ЧАС

Что мы думали бы о крестьянине, год за годом оставляющем под паром свое лучшее поле? Однако люди пренебрегают своей душой; и их внутренние поля не только не прибыльны, но зарастают сорной травой и мусором.

I. Когда пора " сеять"? Во всякий час: " ибо время".

1. Не медля при осознании ответственности – не слишком рано.

2. Сейчас уже поздно, но не навсегда. Пора.

3. Если настигло вас наказание, неотложно ищите Господа, ибо пора – " чтобы не случилось с тобою чего хуже" (Ин 5: 14).

4. Не грешили ли вы достаточно долго? (1Пет 4: 3).

5. Во время ответственных решений, вступая в новый этап жизни: женитьба, получение диплома специалиста, рождение ребенка и т. д. (1Пар 22: 19).

6. Когда Дух Божий действует особо, спасая многих (Деян 3: 19).

II. Что требуется? " Взыскать Господа".

1. Приблизьтесь к Богу [Иак 4: 8]; ищите Его в преклонении, молитве и т. д. (Пс 105: 4).

2. Просите прощения у Бога посредством искупительной жертвы Иисуса (Ис 55: 6).

3. Приобретите благословение нового рождения (Ии 1: 12-13).

4. Живите во славу Его, во всем ищите Его славу (Мф 6: 33).

Если, ища Бога, вы не сразу ощутили благословения, не ищите его в другом месте, но продолжайте искать Господа.

Что еще вы можете сделать? (Ин 6: 68).

Благословение безусловно. " Грядущий приидет и не умедлит" (Евр 10: 37).

III. Что вы обретете?

1. Он придет. Пришествие Бога в благодати – все, что вам надо.

2. Вы пожнете обилие благодати в ответ на ваше терпеливое сеяние. Главное – " Сейте в правду".

Обратите внимание на обет: " Он... дождем прольет на вас правду".

3. Благодаря пришествию Господа к вам с правдой вы " пожнете милость".

Хорошо бы понять, что пора здоровья, счастья и благополучия – самое подходящее время, чтобы искать Господа! Но любое время хорошо, чтобы искать Его, пока не пробьет твой час. Мудрый не найдет лучшего дня, чтобы отказаться от безрассудства, чем сегодняшний.