Понятие науки. Предмет философии науки.

Понятие науки. Предмет философии науки.

Наука — это особый вид познавательной деятельности человека, направленный на получение, обоснование и систематизацию объективных знаний о мире, человеке, обществе и самом познании, на основе которых происходит преобразование человеком действительности.

Философия науки - это взгляд на реальную науку и ее историю с позиций философии. Это интерпретация с позиций философии целей, возможностей, структуры, методов и закономерностей функционирования и развития науки. Разумеется, этот взгляд существенно зависит от разделяемой тем или иным философом или ученым общей философской концепции или теории. В силу принципиальной плюралистичности философии не существует и не может существовать какой-то одной " истинной" философии науки. Привлечение той или иной философии в качестве интерпретационного ресурса для понимания и объяснения процесса научного познания, его структуры, закономерностей развития существенно зависит также от содержания и уровня развития самой науки (зарождающаяся или зрелая; эмпирический уровень познания или теоретический; фундаментальная наука или прикладная; естествознание или социально-гуманитарные науки и т.д.). Поскольку современная наука не является частью философского знания, постольку философия науки - это прикладная философская дисциплина, одна из областей интерпретации философской теории (такими же прикладными философскими дисциплинами являются, например, философия искусства, философия религии, философия права, философия политики, философия истории, философия практики и т.д.). Философия науки - это дисциплина, исследующая взаимодействие философии с конкретными науками, механизм и формы этого взаимодействия, а также порождаемые этим взаимодействием особые продукты и результаты. Как целое наука представлена различными культурно-историческими формами или состояниями (древняя восточная наука, античная, средневековая, новоевропейская классическая наука, неклассическая, современная постнеклассическая наука и др.). Основными проблемами общей философии науки являются:

а) наука с точки зрения ее сущности, целей, идеалов и возможностей;

б) типы философских оснований науки и их реальное содержание;

в) общая структура, методы, закономерности функционирования и развития науки и научного знания;

г) взаимосвязь науки и общества, науки и государства, науки и человека.

Наука как познавательная деятельность.

В научной деятельности принято выделять:

1. субъект,

2. объект

3. и саму активность, выражающуюся в способах овладения субъектом объекта познания.

Субъектом научной деятельности являются не только ученые одиночки, но и группы ученых, научные сообщества, и даже общество в целом.
Научная деятельность − это не только чисто интеллектуальные действия в рамках чистой мысли, но и умение работать руками в цепочке " ученый − научные приборы и инструменты".
Наука − это когнитивная (мыслительная) познавательная деятельность, она предполагает целенаправленную, познавательную, процессуальную и структурированную активность.
Наука ставит конечной целью предвидеть процесс преобразования предметов практической деятельности (объект в исходном состоянии) в соответствующие продукты (объект в конечном состоянии).
Поэтому основная задача науки − выявить законы, в соответствии с которыми изменяются и развиваются объекты.

Наука имеет систему отличительных признаков научного познания от обыденного:

· установка на исследования законов преобразования объектов и реализующая эту установку предметность и объективность научных знаний;

· выход науки за рамки обыденного опыта и изучение его объектов независимо от сегодняшних возможностей их производственного освоения.

Выделяют два уровня научного познания:

1. эмпирический уровень

2. и теоретический уровень.

Главной задачей эмпирического уровня является описание предметов и явлений, а основной формой полученного знания – факт.
На теоретическом уровне происходит объяснение изучаемых явлений, а полученное знание фиксируется в форме законов, принципов и научных теорий, в которых раскрывается сущность познаваемых объектов.

Важнейшими способами обоснования полученного эмпирического знания является: многократные проверки наблюдениями и экспериментами; обращение к первоисточникам, статистическим данным, которые осуществляются учеными независимо друг от друга.

Продуктом научной деятельности являются, прежде всего, знания. Но поскольку знания приобретаются не только в науке, они бывают научные и ненаучные.

Существует совокупность критериев научности, используя которые профессионалы легко отличают научную работу от ненаучной. Элементами научного знания являются факты, закономерности, теории, научные картины мира.
Ненаучное знание – это обыденное знание, искусство, религия, философия (в значительной своей части), интуитивно-мистический опыт, экзистенциальные переживания и т.д.

Для получения научных знаний необходима разработка различных методов наблюдения и экспериментирования.

Личностное знание М.Полани.

Концепция науки М. Полани: 1. Науку делают люди, обладающие мастерством. 2. Искусству познавательной деятельности нельзя научиться по учебнику. Оно передается в непосредственном общении. 3. Люди, делающие науку, не могут быть отделены от произведенного ими знания и заменены другими людьми, которые приобщились к этому знанию только с помощью книг. 4. В научной деятельности очень важен личный опыт и личная ответственность.

Невербальное (неконцептуализированное) знание, присутствующее в научном познании, Полани обозначал термином личностное (неявное) знание. Установление истины становится зависимым от ряда оснований и критериев, которые не поддаются формальному определению.

Мастерство познания не поддается исчерпывающему описанию средствами языка, что противоречит неопозитивистской задаче создания унифицированного языка науки. Явно выраженное научное знание --- это всего лишь некоторая часть знания, находящаяся в фокусе сознания. Периферийное (неявное) знание составляет другую часть научного знания. Акт познания осуществляется посредством упорядочивания ряда предметов, которые используются как инструменты или ориентиры, и оформления их в теоретический или практический результат. В этом случае наше сознание является " периферическим" по отношению к главному " фокусу сознания": той целостности, которой мы достигаем в результате.

Лидеры научных школ оказывают влияние на других членов данных школ, показывая образцы деятельности, которым могут подражать другие ученые. Кроме того, личностное знание включено в семантическую трактовку теоретических терминов, т. е. связано с процессами понимания: в реальной практике научных сообществ ученый постепенно вживается в ту или иную принятую сообществом теорию.

Личностное знание возникает в процессе ознакомления с объектом, в результате которого данный объект включается в жизнедеятельность человека; формируются навыки и умения обращения с ним. Попытка копирования чужого навыка неизбежно порождает собственный пласт личностного знания.

Основные новации концепции науки М. Полани: 1. Смысл научных положений обусловливается неявным контекстом скрытого знания (" знания как", имеющего инструментальный характер); смысл научных утверждений неотделим от неартикулированного инструментального знания. 2. Смысл научных утверждений неотделим от личной уверенности в истинности провозглашаемого научного суждения. 3. Полани отметил роль невербализуемых традиций в функционировании и развитии научного знания

Наука в Средневековье.

При рассмотрении средневекового научного знания чаще всего обращают внимание на те особенности, которые отличают его от науки Нового времени. Это обусловлено тем, что по своему содержанию и методам, по той роли, которую наука играет в средневековом обществе, она весьма существенно отличается от науки нового времени. Несмотря на то, что у науки в период средневековья есть своя специфика, она имеет много общего с античной наукой, нежели с наукой Нового времени.

В средневековье были переосмыслены важные принципы античного научного познания. Из ряда принципов, которые были предложены христианством, мы обратим свое внимание только на два, а именно - принципы познания природы и человека.

В этот период природа начинает пониматься как созданная богом, а не как самостоятельное начало мира, имеющее свою цель и свой закон. Изменив представление о природе, христианство изменило и понимание отношения к ней человека. В античности человек относился к природе как чему-то божественному, самоценному, в средние века природа стала рассматриваться как несовершенное творение бога. Естественнонаучный интерес к изучению природы ослабевает, потому что она не дает возможности познать последние причины и основания своего собственного существования: они не могут быть открыты человеку на земле с помощью разума.

Христианское понимание человека отличается от античного тем, что человек не чувствует себя органической частью целого, частью космоса. Он вырван из этого целого и должен быть его господином, но поскольку греховен, полностью зависит от божественной милости. Без веры в бога и без помощи божественной благодати, человек часто оказывается ниже природных существ. С верой он выходит за пределы природного мира, становится непосредственно связанным живыми личными узами с богом. Именно вследствие этого возникает иное измерение человеческой души, которое неведомо античной философии. Религиозная философия средневековья открывает внутреннего человека, которому ничего в космосе не может соответствовать. Для постижения глубины этого внутреннего человека недостаточно человеческого разума, необходимо обращение к творцу.

Христианство изменило вектор познания от изучения внешнего мира, природных явлений и процессов, к изучению внутренней жизни человека. Изучение душевной жизни человека не является в средние века самоцелью, а подчинено религиозной цели – спасению. Обращения к внутренней жизни человека имело ряд последствий для познавательной практики. Во-первых, вместо характерного для античности объективизма в аргументации наступает период обращения к внутренне-субъективному основанию знания. Во-вторых, в античности в центре познавательной практики стоял разум, созерцающий идеи, Истину, в средние века в центре познания стоит воля, направленная к богу.

Вывод: сосредоточенность средневекового мышления на понятии воли и веры подготавливает поворот к новому пониманию отношения между объектом и субъектом, который характерен для Нового времени. В античности научное познание - это созерцание объекта, при котором субъект пассивен. В Новое время научное познание это конструирование объекта. Субъект здесь активен. Этот радикальный переворот был подготовлен христианским учением о природе как созданной богом из ничего, и человеке как активно-волевом субъекте действия.

Понятие науки. Предмет философии науки.

а) наука с точки зрения ее сущности, целей, идеалов и возможностей;

б) типы философских оснований науки и их реальное содержание;

в) общая структура, методы, закономерности функционирования и развития науки и научного знания;

г) взаимосвязь науки и общества, науки и государства, науки и человека.

12 3 Следующая ⇒