КУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ФЕНОМЕНА РУКОВОДСТВА В РОССИИ

Научный руководитель: канд. социол. наук, доц. Гоголева Е.Н.

Тульский государственный университет

Менталитет считается одним из важнейших факторов, влияющих на формы, функции и структуру управления. Организация, являясь социальной системой, обладает всеми характеристиками того общества, в котором она функционирует. Так, можно провести параллели между существующим стилем руководства и сложившимися культурными традициями в России.

Существует много различных классификаций стилей управления, но наиболее основательной и содержательной признается классификация К.Левина, которая включает три типа руководства: авторитарный, демократический и попустительский.

Согласно глобальному исследованию компании Kelly Global Workforce Index, в котором приняли участие 7 800 сотрудников в России, авторитарный стиль управления является наиболее распространенным в российских компаниях. Иначе говоря, сотрудники находятся под управлением сильной центральной фигуры, которая принимает стратегические решения, порой консультируясь или нет с доверенными лицами. В основном такой тип руководства наблюдается в государственных органах управления, в сферах транспорта, логистики и ритейла, реже в областях пищевой промышленности, автомобилестроения, финансов, образования, информационных технологий и услуг для бизнеса.

Такие особенности управления вытекают из традиционного русского менталитета, которому присущи патернализм, покорность, вера в «доброго царя» или судьбу (фатализм), отсутствие самодисциплины и самоограничений, послушание, безынициативность, а также трудолюбие и сплоченность.

Согласно исследованию, желаемый стиль руководства для сотрудников российских организаций является демократический (для 89 % респондентов), но, несмотря на малое участие работников в управленческих процессах, они не отзываются негативно о своих непосредственных руководителях.

Несмотря на то, что долгое время в российских компаниях преобладает авторитарный стиль управления, сегодня наметилась тенденция к более мягкому и гибкому стилю руководства, созданию хороших условий труда (по данным ВЦИОМ, сегодня более трети опрошенных высоко оценивают условия труда на рабочем месте), что обусловлено опытом зарубежных стран, на который опирается Россия. Российские управленцы становятся более лояльными к своим подчиненным, поощряют их за результат, прислушиваются к их мнению.

Тарасов А.А.

ФУНКЦИИ РЕЛИГИИ КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА

В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Научный руководитель: канд. социол. наук, доц. Кондратенко Н.А.

Тульский государственный университет

В современных условиях очевидна возрастающая роль религиозных институтов в российском обществе, их особая деятельность по формированию ценностей в России. Религиозные институты являются одним из универсальных культурных механизмов регуляции человеческой деятельности. Для того, чтобы понять, какое значение сегодня имеют институты религии в обществе, необходимо обратиться к исполняемыми ими функциями, среди которых в современном российском обществе можно выделить следующие. 1) Интеграционная, целью которой является сплочение участников религиозных объединений. На сегодняшний день в России данная функция проявляется особенно отчетливо. Традиционные религиозные институты объясняют это целью объединить общество вокруг универсальных этических норм. 2) Идентификационная, которая заключается в том, что религиозный институт благоприятствует становлению у верующих чувства ассоциации себя с данной религиозной общностью. 3) Адаптационная функция предполагает, что религиозный институт через определенную систему ценностей, обрядовую деятельность, благоприятствует тому, что человек вырабатывает новый взгляд относительно тех или иных социальных обстоятельств и проблем. Это позволяет человеку более успешно адаптироваться к новым или сложным социальным условиям. Религия может играть значимую роль и при адаптации мигрантов к новой для них социальной среде. 4) Легитимирующая (нормативная) функция означает, что нормы религиозных институтов становятся обязательными для участников данного религиозного института, а их выполнение оказывает стабилизирующий эффект на общественные отношения. В современном российском обществе нормы традиционных религиозных институтов разделяют не только верующие, но и те, кто себя не относит к ним, но так или иначе приобщен к этим религиозным культурам. 5) Функция регламентации и социального контроля. Религиозные институты располагают специфическими механизмами, которые позволяют регламентировать и контролировать поведение личности, членов своей религиозной группы. 6) Коммуникативная, обеспечивающая религиозное общение и обмен информацией между верующими внутри религиозного института.

Вместе с тем следует отметить такую тенденцию, как замещение религиозными институтами функций, принадлежащим светским институтам. Например, зачастую мигранты, прибывшие из Средней Азии, чаще обращаются не в Центры социальной адаптации или защиты, а направляются в ближайшие религиозные центры – мечети, где при поддержке единоверцев адаптируются к новым условиям жизни.

Тимошенко А. А.

ОСВЕЩЕНИЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

В РОССИЙСКИХ СМИ

Научный руководитель: канд. ист. наук, доц. Мартынова Т. М.

Тульский государственный университет

В настоящее время наблюдается тенденция стремительного развития практики благотворительности в России. Однако одним из барьеров ее развития выступает недостаточная информированность населения о данном социальном феномене. Сегодня освещение благотворительной деятельности в российских СМИ характеризуется незаинтересованностью представителей масс-медиа данной темой, содержательной неполнотой, стереотипными суждениями, в то время как формирование объективных представлений о благотворительности является залогом доверия благотворительной деятельности, внедрения благотворительных практик в повседневную жизнь граждан.

Тем не менее, заметна положительная динамика в отражении благотворительной тематики в СМИ. Во-первых, выросло количество публикаций о различных аспектах благотворительности, большинство из которых размещено в Интернете. Появляются специализированные информационные ресурсы, посвященные благотворительности (электронный журнал «Филантроп»). Во-вторых, следует отметить инициативу самих благотворительных фондов в активном использовании интернет-ресурсов, которое выражается в создании информационных сайтов, разъясняющих возможности потенциальных благотворителей и обеспечивающих финансовую и информационную прозрачность. Вместе с тем существуют специальные интернет-сайты, аккумулирующие необходимую информацию о благотворительных организациях. В-третьих, популярность набирает содействие телевизионных каналов в проведении благотворительных программ крупных благотворительных фондов, (например, совместная акция Русфонда и Первого канала, «День добрых дел» на Пятом канале). Благотворительная тематика по-прежнему остается предметом публикаций в печатных СМИ (газета «Коммерсант», журнал «Деньги и благотворительность»).

Информационные поводы благотворительной тематики в СМИ связаны с проведением мероприятий, инициируемых благотворительными фондами, и участием в них известных личностей. Сообразно с этим, информация о деятельности благотворительной организации носит событийный характер, а информационный массив, накопленный в процессе деятельности организации, не становится достоянием общественности. Аналогичная ситуация наблюдается в тематике публикаций в СМИ, которые зачастую посвящены практике функционирования благотворительных организаций, не уделяя должного внимания мотивационным факторам участия в благотворительности.

На сегодняшний день модель информационного освещения благотворительности не является в полной мере сформированной. Однако, нельзя не признавать положительных тенденций в обосновании благотворительной тематики в современном информационном пространстве.

Ткачев И.А.

⇐ Предыдущая 1 2 3 456 7 8 9 10 Следующая ⇒