Проблема отношения людей к снам

Текст

(1)«Сон мне снится, вот те на!..» (2)Кто из нас не помнит слова этой знаменитой песни Владимира Высоцкого?

(З)Впрочем, если уж вспоминать, то на «сонную» тему память наверняка подскажет нам немало известных строк и поэтов, и философов, и ученых, напомнит об удивительных и реальных историях, связанных со снами и сновидениями...

(4)Одна из таких необычных историй, к примеру, случилась с человеком, жизнь которого была посвящена точным цифрам и расчетам, весьма далекому от всяческой рефлексии и мистики, — известным авиаконструктором Игорем Сикорским. (5)В детстве, в 1900 году, он увидел и хорошо

запомнил странный сон: будто идет он по узкому коридору, освещенному голубоватым светом, на стенах которого расположены иллюминаторы. (6)Пол под ногами слегка подрагивает от быстрого движения. (7)Но мальчик отчетливо понимает — это не поезд и не корабль — он... в воздухе, на каком-то необычном воздушном судне! (8)По прошествии многих лет, уже став знаменитым изобретателем самолетов и вертолетов, Сикорский, находясь в очередном испытательном полете, в один из моментов внезапно с пронзительной ясностью увидел и осознал, что он переживает «тот самый» момент из своего детского сна! (9)Тот же голубоватый свет, коридор, иллюминаторы...

(Ю)Что это было? (11)Кто и зачем послал эту «картинку» Сикорскому в детстве из взрослой жизни и в зрелой из детства?

(12)Несмотря на потрясающие достижения современной науки, сны человека до сих пор — неразгаданная загадка...

(13)Одним из выдающихся исследователей сновидений был Зигмунд Фрейд. (14)Великий австриец обращал особое внимание на сложные, запутанные, бессвязные сны. (15)Эти сны, их метафоры и символы, этот «внутренний театр», по его мнению, скрывают и содержат нечто очень важное для людей...

(16)3аслуга Фрейда в области научных изысканий и открытий в таком явлении, как человеческий сон, замечательна и значительна именно в наши дни, «наполненные» несметным количеством всевозможных доморощенных толкователей и чародеев, зазывающих публику с экранов телевизоров и страниц желтой прессы, всех этих «потомственных колдунов» и «матушек». (17)Ибо действительно фундаментально, по-научному подходит к этой тайне человечества, а потому подтверждает, сколь сложен человек, а

также его внутренний мир...

(По Г. Рогову)

Сочинение

Тема вещих снов не нова. Наверное, во все времена, в любой книге можно найти описание сновидений и их толко-

вание. Этот же вопрос рассматривает и Г. Рогов. Он затрагивает проблему неоднозначного отношения людей к снам: одни в них верят, другие — нет. Автор говорит о том, что история знает немало примеров того, как сны явились предсказанием будущего, и приводит в пример изобретателя Си-корского. Он также упоминает и 3. Фрейда, который выстроил целую теорию, основываясь на снах.

Конечно, Г. Рогов отмечает и то, что сны остаются и сегодня неразгаданной тайной нашего существования. С этим трудно не согласиться, потому что ученые до сих пор не могут сойтись во мнении, что же такое сон: вспышки перевозбужденного мозга, неправильная работа нервных клеток, кратковременные отпечатки увиденного за день на сетчатке глаза, воплощенное в картинку воображение человека или что-то еще...

Однако в истории человечества сны сыграли, пожалуй, самую значительную роль. Уже хрестоматийным стал пример того, как Д.И. Менделеев увидел во сне свою периодическую систему химических элементов, а утром воспроизвел ее на бумаге и понял, что сделал величайшее открытие. В этой таблице было много пустых клеток, так как многих элементов недоставало; открытые гораздо позже, они без труда заняли свое место в не заполненных ученым ячейках.

Человек, увлекающийся живописью, сразу вспомнит то, как создавались сюрреалистические картины Сальвадора Дали. Перед сном художник возле кровати ставил железный поднос, а в руку брал связку ключей. Во сне пальцы рук расслаблялись, ключи с грохотом падали на поднос, и художник просыпался. Резкое пробуждение прочно фиксировало в его сознании последнюю картинку из его сна — и художник спешил к мольберту, чтобы запечатлеть «Антропоморфный шкафчик» или «Атомную Леду».

В литературе сон — всегда важный композиционный или сюжетный элемент. Вспомним сон Пети Гринева, главного героя повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка»: встреча с вожатым в степи во время бурана для Пети была действи-

тельно промыслительной, но Петя не сразу это понял. Помог сон, в котором Пугачев предстал в образе посаженого отца. И как во сне Петя отказывается присягать «мужику с топором», так он поступил и во время осады Белогорской крепости.

А сон Татьяны Лариной? Все дальнейшее действие романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» продиктовано этим видением героини. Сон Татьяны создает эмоциональное напряжение, которое держит читателя всю сцену бала, ночи и последующей дуэли между Евгением Онегиным и Владимиром Ленским.

Сон Андрея Болконского перед смертью, сон Раскольни-кова о забитой насмерть лошади, сны Обломова... Какое произведение ни возьми, сон обязательно является важным художественным элементом. Значит, и Л.Н. Толстой, и М.Ф. Достоевский, и И.А. Гончаров, и многие другие писатели и поэты разделяли мнение о том, что ночные видения мы видим не просто так. Наверное, поэтому сны необходимо изучать и с научной точки зрения.

Проблема национальной идеи, духовности

Текст

Мы знаем молитвы такие,

Что сердцу легко по ночам;

И гордые музы России

Незримо сопутствуют нам...

(В. Набоков)

(1)В последнее время часто слышны рассуждения видных общественных деятелей, людей искусства и науки о поисках спасительной «национальной идеи», которая могла бы сплотить россиян в созидании своего будущего.

(2)Что же, рассуждения эти насущны! (3)Но разговоры разговорами, а безумный конвейер духовного оскудения нации, в котором повинны многие программы ТВ, огромная часть интернет-индустрии, печатный бизнес, похоже, не оставляет шанса никаким духоподъемным «идеям». (4)Повинны в этом, разумеется, не сами телекамеры, компьютеры или печатные станки, а, собственно, люди, управляющие ими.

(б)Припоминая, какую изжогу у либеральной прослойки вызвала попытка Русской православной церкви ввести в школах России курс основ православной культуры, изумляюсь весьма нервной реакции на предмет оного части научной общественности страны.

(б)Нынче страсти вскипают вновь! (7)Причиной тому — предложение Президента РФ о проведении в ряде регионов страны эксперимента по преподаванию в школе основ религиозной культуры и светской этики.

(8)Не погружаясь в пучину нового идеологического противостояния, не могу, однако, не заметить: тех, кто не желает просветления своего народа, не становится меньше. (9)Удивительно, но, проклиная советское прошлое за гибель в 1917 году «старой доброй России», они отвергают сегодня то, на чем она, так сказать, стояла.

(10)К слову, о прошлом: в нем у России предостаточно ярких примеров содержательной, нравственной жизни. (11)Вот, скажем, художественно-интеллектуальные салоны начала XIX века. (12)Если угодно, это были своего рода эффективные коммуникативные модели, поставляющие интеллектуальную пищу для лучших умов России, пестующие высокие идеалы в искусстве, науке, просвещении. (13)Чем не кладезь для ищущих «национальные идеи»?

(14)Не много нужно усилий для того, чтобы «почувствовать разницу», а точнее, степень нашего сегодняшнего падения, — достаточно нажать кнопку телепульта и попасть, к примеру, в «салон» в программе «Дом 2».

(15)Что же нужно делать, чтобы «гордые музы России» из набоковского эпиграфа к этим заметкам сопутствовали

ЕЙ и сегодня? (16)Может, начать с малого — помнить о них, на них, гордых и высоких, равняться...

(17)Как, впрочем, и на другие примеры из нашего великого прошлого.

(По Г. Рогову)

Сочинение

Россия — великая держава, кто бы и что бы о ней ни говорил. Она всегда была независимым государством, а ее народ — единой сплоченной силой. Объединяла представителей всех сословий и национальностей идея духовности. Она и была той «национальной идеей», о которой принято говорить, что она погибла с приходом к власти большевиков, и которую теперь тщетно пытаются возродить. Об этом говорится и в тексте Г. Рогова. Автора волнуют проблемы духовного обнищания нации, в котором не последнюю роль сыграло современное искусство и телевидение.

Конечно, как любому здравомыслящему человеку, мне не только понятна позиция Г. Рогова, но и близка его тревога, боль за нашу страну. Но мне кажется, все не так трагично, как считает автор данной статьи. На банальном примере поп-музыки видно, что массы пресытились песенками из двух слов и трех нот и теперь тяготеют к классическому искусству, идут в театры, консерватории, слушают серьезные музыкальные произведения. Даже в рекламных роликах угадываются отрывки из опер А.П. Бородина «Князь Игорь» или Глинки «Руслан и Людмила». Нам дорога наша национальная культура, она объединяет нас в единый народ.

О спасительной для России «национальной идее» лучше всего сказано в произведениях русской классической литературы. Любое произведение — начиная от русской народной сказки и заканчивая бардовскими песнями — проникнуто идеей духовности, единства и патриотизма. Мы сильны только в том случае, когда мы вместе — «и гордый внук славян, и финн, и ныне дикой тунгус, и друг степей кал-

мык», как писал А.С. Пушкин. Не только его «Памятник», но и многие другие произведения поэта проникнуты идеями добра и справедливости, национальной гордости и истинной народности. В любимом образе Петра I («Арап Петра Великого», «Полтава», «Медный всадник») Пушкин всегда подчеркивал его чувство гражданского долга и патриотизма, его самоотверженность и самопожертвование на благо молодой России. Петр I сам был не только началом великой национальной идеи, но и стал примером служения Отчизне для всех нас.

Над проблемой «национальной идеи» размышлял и Л.Н. Толстой. В романе-эпопее «Война и мир» Пьер Безухов понял свое истинное предназначение только рядом с Платоном Каратаевым и Тихоном Щербатым. Эти два крестьянина открыли Пьеру глаза не только на смысл его собственной жизни, но и на судьбу всего русского народа. Идея единства с народом, объединения сил в борьбе не только против врага внешнего, но и внутреннего — вот то, на чем зиждились истинные основы декабристского общества.

Наш народ многострадальный, но именно в горестях и бедах ковалась национальная идея. В годы гражданской войны многие эмигрировали в поисках лучшей жизни, но были и те, кто остался нести свой крест вместе с народом. «Не с теми я, кто бросил землю на поругание врагам...» — писала А.А. Ахматова. На ее женскую и поэтическую долю выпало много испытаний: революция, война, забвение и почти нищенское существование в коммунальной квартире, арест мужа и сына. Но даже в страшные годы репрессий она думала не о себе, а о тех, кто стоял рядом с ней в тюремной очереди: «Я была тогда с моим народом, там, где мой народ, к несчастью, был». Так родился ее «Реквием».

Как птица Феникс, храм Христа Спасителя, построенный на народные деньги в ознаменование годовщины Бородинского сражения, а потом разрушенный большевиками, восстал из пепла. Он стал символом не только непобедимости православной веры, но и символом возрождения нашей ду-

ховности. Мы возрождаем ее в нашей национальной культуре, в великих помыслах и делах на благо Отечества. И если надо будет, мы все как один встанем на защиту нашего государства, потому что пока мы едины — мы непобедимы!

⇐ Предыдущая 2 3 4 5 678 9 10 11 Следующая ⇒