Становление человеческого сознания

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 17Следующая ⇒

Высший уровень психики, свойственный человеку образует сознание. Сознание есть высшая, интегрирующая форма психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми.В этом смысле сознание есть общественный продукт, сознание есть не что иное, как осознанное бытие. В его способности входит рассуждать и мыслить абстрактно, размышлять о прошлом, критически оценивать его, думать о будущем, разрабатывая и реализуя определенные планы и программы. Кроме того, сознание является той границей, которая отделяет человека от животных, а именно – рефлексивное сознание, т. е. готовность сознания к познанию других психических явлений и самого себя. Животное слышит, видит и чувствует окружающий мир на уровне первой сигнальной системы (I с. с.). Однако оно его не знает, что оно видит, слышит, чувствует, оно не знает о своем знании. И только человек способен понимать, сделать самого себя, свой внутренний мир предметом сознания. А это и есть рефлексия.

Французский философ Пьер Тейяр де Шарден в своей работе «Феномен человека» писал: «Рефлексия – это приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением, – способность уже не просто познавать, а познавать самого себя – не просто знать, а знать, что знаешь»[6].

Таким образом, появление рефлексии знаменует возникновение у человека внутренней жизни, противостоящей жизни внешней, появление своего рода «центра управления» своими состояниями и влечениями, т. е. появление воли, а значит, и свободы выбора. Человек становится субъектом, хозяином своей жизни. По словам Валерия Синельникова, известного украинского психотерапевта и гомеопата, каждый человек создает свою модель реальности. «Даже день, место и способ ухода из этого мира человек также создает себе сам, на уровне своего подсознательного разума»[7].

Другой родовой способностью человека является деятельностный способ существования. Именно с переходом к трудовой деятельности, к целенаправленному воздействию на окружающий мир посредством орудия труда и связывается происхождение человека. Труд развивал не только руку, но и мозг. На это ушли тысячелетия. Ф. Энгельс в своей работе «Диалектика природы» писал: «Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг, который, при всем своем сходстве с обезьяньим, далеко превосходит его по величине и совершенству»[8]. А все, что шло на пользу руке, то шло на пользу голове. Так, совершенствуя свою физическую деятельность, человек совершенствовал и свой интеллект, в результате чего и сформировалась высшая форма психики – сознание.

Проблема сознания привлекала к себе внимание на протяжении всего периода развития психологической науки. Начало психологическому изучению сознания было положено представителями интроспективной психологии – В. Вундтом, Э. Титченером, У. Джемсом, Ф. Брентано и др. В рамках этого направления были выделены основные характеристики сознания, к которым можно отнести следующие:

– в сознании человеку представлена объективная и субъективная реальность;

– благодаря сознанию человек воспринимает образы, мысли, чувства как принадлежащие лично ему, отделяет свое «Я» от «не Я»;

– сознание целостно и непрерывно и оно наполнено определенным содержанием.

Исследователи сознания также пытались описать и его структуру. Так, немецкий психолог, физиолог, философ Вильгельм Вундт и американский психолог Эдвард Титченер выделяли простейшие элементы сознания (ощущение, образы, аффекты) и законы их соединения; австрийский философ Франц Брентано и его последователи обращали внимание, прежде всего, на акты сознания, умственные действия, которые совершает человек, подчеркивая тем самым активность сознания. Проделав большую работу по описанию феноменов сознания, представители интроспективной психологии даже не пытались искать ответ на вопрос о природе и происхождение сознания, считая, что сознание другого человека объективно познать невозможно в силу абсолютной разобщенности сознания. Метод интроспекции является ощутимой преградой на пути познания сущности человеческого сознания.

Новые возможности сознания были открыты отечественным психологом, педагогом, нейролингвистом Львом Семёновичем Выготским, разработавшим теорию культурно-исторического развития высших психических функций. Он исходил из того, что при переходе от животных к человеку изменяется характер взаимодействия человека с природой. Одной из существенных характеристик этого взаимодействия становится опосредованность, проявляющаяся в использовании орудий труда. Поскольку сознание является отражением окружающего человека мира, то основное отличие от психики животных будет заключаться в использовании особых психологических орудий – знаков, которые перестраивают всю систему психических функций. Знаки являются носителями определенных значений, представляющих собой обобщенное сознание.

Таким образом, характеристика процессов обобщения является одной из существенных особенностей сознания. Следует отметить, что сознание для Л. С. Выготского выступает как средство воздействия на самого себя, что перестраивает психику и поведение человека в целом, создает психологическое орудие. Благодаря овладению этими орудиями психические процессы человека приобретают произвольный характер, что проявляется, прежде всего, в феноменах целенаправленности.

Выделенные характеристики сознания не остаются неизменными. Их развитие происходит в процессе овладения ребенком историческим и социальным опытом, который зафиксирован в предметах материальной и духовной культуры. Поскольку самостоятельно овладеть ребенок ими не может, то для присвоения человеческой культуры необходим посредник – взрослый человек. Характер взаимодействия ребенка с взрослым и определяет тип развития.

Дальнейшее развитие психологической концепции сознания в отечественной психологии пошло по пути изучения механизмов его порождения. А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн и другие ученые показали, что сознание это не только теоретическое, но и практическое отношение к бытию. Изучалась, как реальная жизнедеятельность субъекта порождает сознание, а затем и перестраивается под его влиянием. Здесь речь идет о принципе единства сознания и деятельности. Именно такое единство определяет становление и развитие человека в целом.

Особое внимание в теории развития сознания уделяется изучению становления самосознания, позволяющему субъекту соотносить свою жизнедеятельность и себя самого как носителя определенных психических качеств с окружающим миром и устанавливать между ними определенные взаимосвязи. Первые акты осознания у детей психологи связывают с кризисом трех лет. Именно в этом возрасте ребенок начинает выделять себя как самостоятельно действующего субъекта. Процессы самопознания в этот период осуществляются как оценка результатов своей практической деятельности и проявляются в виде гордости за свои достижения. Так, в 3, 5–4, 5 года дети начинают осознавать свои умения, в 4, 5–5, 5 лет – отдельные знания и только к концу дошкольного возраста, к 7 годам, – свои личностные качества.

На протяжении всей жизни человек оперирует связанными с развитием сознания такими понятиями, как самопознание, самореализация, самосознание, самовоспитание, саморазвитие, самоуважение, самоэффективность и самопрезентация. Несмотря на то, что сознание – это главное достижение человечества, на сегодняшний день эта проблема остается еще недостаточно изученной.

⇐ Предыдущая 1 2 345 6 7 8 9 10 Следующая ⇒