Вопрос 7. Этические проблемы человека в философии элленизма: стоики, эпикурейцы, скептики, киники.

ЭЛЛИНИЗМ - охватывает период от завоевания Александра Македонского и до падения Западной Римской империи, характеризует собой последующую анти­чную философию. Сохранив многое из античной классики, эллинизм, по существу, завершил ее.

Примерно во времена Александра Македонского были основаны четыре фило­софские школы: киников, скептиков, стоиков и эпикурейцев.

Киники

Антисфен (являлся учеником Со­крата) (ок. 450 — ок. 360 до н.э.) Он общался с простыми людьми, говорил и одевался, как они; проповедовал на улицах и площадях, считая утонченную филосо­фию никчемной.

Диоген (ок. 400 — ок. 325 до н.э.). (ученик Антисфена)

Антисфен

- за опрощение жизни отказ от каких-либо потребностей

- полагал необходимым быть ближе к приро­де

- «нет»: правительству, частной собственности, браку

- осуждал раб­ство

- презирал роскошь и стремление к наслаждению

Диоген

(ПР - симво­лично предание о том, как Диоген днем с фонарем безуспешно искал честного человека).

- искал добродетели

- считал, что моральная свобода заключается в освобождении от желания (Будьте безразличными к благам, которыми одарила вас фортуна, и вы освободитесь от страха)

- (ПР – он утверждал, что боги поступили справедливо, жестоко наказав Прометея: он принес человеку искусства, породившие запутан­ность и искусственность человеческого бытия (это напоминает мысли Ж.Ж. Руссо и Л.Н. Толстого)

- мир плох, поэтому надо на­учиться жить независимыми от него

- блага жизни непрочны: они — дары судьбы и случая, а не честные вознаграждения за наши подлинные заслуги

- для мудреца важно — смирение

- человек по своей природе имеет высшее достоинство и назначение, состоящее в свободе от внешних привязанностей, заблуждений и страстей — в доблести духа

-ПР - по преданию один киник сказал богачу: «Ты даешь щедро, а я принимаю мужественно, не пресмыкаясь, не роняя никогда своего достоинства и не ворча».

Что касается того, кто берет взаймы, то киники всячески пре­уменьшали его обязательства по отношению к заимодавцу. (Отсю­да ясно, как слова «циничный», «циник» приобрели свое совре­менное значение.) Популярный цинизм учит, по словам Б. Рассела, не отказу от благ этого мира, а лишь некоторому безразличию к ним.

Скептики

Скептицизм (от греч.скепсис — рассматривающий, иссле­дующий, критикующий). Это течение возникло на основе идей о постоянной текучести всех событий сущего, противоречиях между чувственными впечатлениями и мышлением, о принципе относительности всех явлений.

Пиррон - основатель скептицизма(360—270 до н.э.). На его воззрения сильное влияние оказал Демокрит. Пиррон - участник азиатского похода Александра Македонского, где знакомство с индийскими аскетами и сектантами способствовали формированию такого рода его этических воззрений, прежде всего идеи безмятежности (атараксии). Пиррон не писал сочинений, а излагал свои воззрения устно.

- философ —тот, кто стремится к счастью, которое со­стоит в невозмутимости и в отсутствии страданий

- философ обязан ответить на вопросы:

- из чего состоят вещи?

- Как мы должны относиться к этим вещам?

- Какую выгоду мы можем получить из та­кого отношения к ним?

На первый вопрос чел не в состоянии получить ответа: всякая вещь «есть это не в большей мере, чем то». Поэтому ничто не должно быть называемо ни пре­красным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым.

Всякому утверждению чел о любом предмете может быть с рав­ным правом и равной силой противопоставлено противоречащее ему утверждение.

- «Следовать принципу воздержания от каких бы то ни было сужде­ний о чем-либо! »

- скептицизм Пиррона — это не полный агности­цизм: достоверны все наши чувственные воспри­ятия, когда мы рассматриваем их лишь как явления

- ПР - если нечто кажется нам сладким или горьким, следует высказаться так: «Это кажется мне горьким или сладким»

- воздержание от категоричес­кого суждения об истинной природе вещей рождает чувство невоз­мутимости, безмятежности - это высшая сте­пень доступного философу истинного счастья.

Эпикур и эпикурейцы

Эпи­кур (341—270 до н.э.)

Лукреций Кар (ок. 99—55 до н.э.)

Эпикурейцев интересовали вопросы устроения, комфорта личнос­ти в сложном историческом контексте того времени.

Эпикур

- развивал идеи атомизма

- во Вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве. Они непо­средственно воспринимаются чувствами, а наличие пустого про­странства между телами следует из того, что иначе было бы невоз­можно движение

- идея об «отклонении» ато­мов – т.е. атомы наделены способностью самопроизвольного отклонения, когда атомы движутся в «связном потоке», которую он рассматривает по аналогии с внутренним волевым актом человека } атомам присуща «свобода воли», которая и определяет «непременное отклонение». Поэтому атомы способны описывать разные кривые, начинают касаться и задевать друг друга, сплетаться и расплетаться, в результате чего возникает мир.

- мир образуется вследствие взаимного «удара» и «отскакивания» атомов.

- но (? ) } тяжесть атомов не позволяет объяснить самостоятельность каждого атома: в этом случае, по Лукрецию, атомы падали бы, наподобие капель дождя, в пустую бездну

- «В необходимости нет никакой необходимости! » - Эпикур впервые в истории философской мысли выдвинул идею об объективности случайности

- жизнь и смерть одинаково не страшны для муд­реца: «Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет»

- Жизнь и есть наибольшее наслаждение. Такая, как она есть, с началом и с концом.

- Эпикур признавал на­личие души у человека

- душа – «ничего нет ни тонь­ше, ни достовернее этой сущности (души), и состоит она из самых мелких и самых гладких элементов»

- душа – это принцип целостности отдельных элементов духовного мира личности: чувств, ощущений, мысли и воли, как принцип вечного существования

- знание начинается с чувственного опыта, но наука о знании имеет своим началом анализ слов и установление точной терминологии

- принцип этики - удовольст­вие, кот отличаются: благородным, спокой­ным, уравновешенным и созерцательным характером — принцип гедонизма

- стремление к удовольствию - принцип выбо­ра или избежания

- если у человека отнять чувства, то не останется ничего

- «за» постоянное блаженство

- предел наслаждения и блаженст­ва —избавиться от страданий! «нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наобо­рот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно! ^»

- «за» благочестие, богопочитание

- «Бог — су­щество бессмертное и блаженное

Лукреций Кар

- признавал существование богов, состоящих из тончайших атомов и пребывающих в между мировых пространствах в блаженном покое

- поэма «О природе вещей»

- на сознание чел оказывают влияние атомы путем истечения особых «эйдолов», в результате чего возникают ощущения и все состояния сознания

- атомы – это творческие начала, т.е. атомы — это материал для природы

- творческий принцип - в прародительни­це-Венере, в искуснице-Земле, в созидательном естестве — природе

- ценит чел разум, овладевающий знаниями и искусствами

 

Стоицизм

Стоицизм как специфическое направление философской мысли просуществовало с III в. до н.э. до III в. Стоицизм — это наименее «греческая» из всех философских школ.

1) ранние стоики, в боль­шинстве своем сирийцы: Зенон Китионский с Кипра, Клеанф, Хрисипп. Их труды сохранились в фрагментах, поэто­му уяснение их воззрений затруднено.

2) поздние стоики (I и II вв.) относятся Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий — это в основном римляне. Их труды дошли до нас в виде полных книг.

 

ПР -уже при одном слове «стоик», по словам А.Ф. Лосева, возни­кает представление о мудром человеке, который весьма мужественно выносит все невзгоды жизни и остается спокойным. Стоики выдвигали на первый план понятие спокойного и всегда уравновешенного мудреца.

Марк Аврелий (121 —180; римский император с 161 г. н.э.) Работа: «Наедине с собой»

- Бог дает каж­дому человеку особого доброго гения в руководители (эта идея зозродилась в христианстве в образе ангела-хранителя)

- Вселенная —целое; это единое, живое существо, обладающее единой субстанцией и единой душой

- афоризмы Марка Аврелия:

- «Чаще размышляй о связи всех вещей, находящихся в мире, и об их взаимоотношении»

-«Чтобы ни случилось с тобой — оно предопределено тебе из века»

- « Сплетение причин с самого начала связало твое существование с данным событием»

- «Люби человечество. Следуй Богу... И этого достаточно, чтобы помнить, что Закон правит всем»

- особое внима­ние уделяли феномену воли: самообладанию, терпению и т.п.

- развитие природы - в религиозном духе: все предопределено

- Бог не отделен от мира, он — душа мира

- принцип всеобщей целесообразности (ПР: все имеет свой смысл: даже клопы полезны, поскольку они помогают просыпаться по утрам и не лежать слишком долго в постели)

Сенеки (ок. 4 до н.э. — 65 н.э.)

- божество господствует над всеми вещами и событиями: ничто не может ее изменить. Отсюда покорность, выносливость и стойкое перенесение жизненных невзгод

- не сопротив­ление злу: т.к. оно текуче

- тело мира образовано из: огня, воздуха, земли и воды

- душа мира — это огненная и воздушная пневма

- бытие - разная степень напря­жения божественно-материального первоогня, т.к.

огонь превраща­ется во все прочие стихии по закону (Логосу)

- Логос мира =отождествлялся с Судьбой

Зенон ( 332—262 до н.э.)

- судьба — это власть, двигаю­щая материю

- бог - пламенный разум мира (Бог =Ум = Судьба)

- по природе все человеческие существа равны

- использовал термин «лектон» - предмет, который мы имеем в виду, когда пользуемся его обозначением (язык (его лексика и грамматика, синтаксис, семантика и т.п.)

 

⇐ Предыдущая12345

Поделиться:

Популярное:

1. A. особая форма восприятия и познания другого человека, основанная на формировании по отношению к нему устойчивого позитивного чувства
2. B. умение «встать на место другого человека»
3. D. умение «встать на место другого человека»
4. I. ЭТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ РАБОТЫ ПСИХОЛОГА
5. II Проблемы рационального питания
6. II. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВЕРТИКАЛЬНЫХ ГРАНИЦ МОРФОЛОГИЧЕСКОГО ПОЛЯ ЧЕЛОВЕКА
7. II.1.2. Глоссарий исследования «семиотика кино и проблемы киноэстетики»
8. III. Проблемы внешней политики Турции
9. VI. Введение в анатомию массового человека
10. XIII. Церковь и проблемы экологии
11. XVI. Международные отношения. Проблемы глобализации и секуляризма.
12. А. Отношения человека с животными