ГЛАВА III СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Третий, заключительный, период греческой науки пожал плоды обоих предыдущих: он характеризуется обоюдным слиянием космологических и антропологических учений. Слияние это лишь в незначительной степени представляется логически необходимым; еще менее оно вызывалось духом времени: это преимущественно дело крупных личностей и своеобразного направления их мышления.

Тенденция этого периода направлена, собственно, на практическую утилизацию науки, и наука следовала этой тенденции, раздробив свою деятельность в отдельных изысканиях о механических, физиологических, риторических и политических проблемах и приспособив характер изложения к потребностям среднего человека. Общие вопросы миропознания потеряли свой прежний интерес не только для народа, но даже и для ученых, их скептическое отрицание, выразившееся в софистической теории познания, нигде не прорывается в форме жалобы или сожаления.

Если поэтому греческая философия от исследований о человеческом познании и человеческих желаниях возвратилась с удвоенной энергией к великим проблемам метафизики, то этим она была обязана индивидуальной любознательности трех великих людей, которые создали это течение, превосходящее по своему значению все предшествующие; это были: Демокрит, Платон, Аристотель.

Создания этих трех героев греческого мышления отличаю^тся от учений всех предшественников своим систематическим характером. Все трое дали обширные, законченные системы науки. Такой характер их учения приобрели, с одной стороны, вследствие разносторонности проблем, с другой - вследствие сознательного единства их разработки.

Тогда как все предшествовавшие мыслители охватывали лишь ограниченный круг вопросов и, соответственно этому, составляли себе определенный взгляд лишь в отдельных областях действительности, работа этих трех философов распространилась на Всю сумму научных проблем. Они сопоставили все то, что дали им наблюдение и опыт, сравнили и проанализировали понятия, образованные на основании этих данных, и то, что до сих пор было разрознено, объединилось и слилось под их руководст-

вом в одну общую картину. Эта всесторонность научных интересов проявляется даже в размерах и разнообразии их литературной деятельности, а обилие разработанного в их произведениях материала объясняется отчасти сотрудничеством их многочисленных учеников, между которыми они ввели, сообразно с наклонностями и способностями каждого, систематическое разделение труда.

Если такая совместная работа не раздробилась в специальные исследования, то этот факт следует приписать единству основной мысли, которая была положена каждым из названных философов в основу систематической обработки всего запаса знаний. Хотя это и вело иногда к одностороннему освещению вопросов и к некоторому насилию над материалом, а вместе с тем, и к не выдерживающему строгой критики слиянию и сочетанию проблем, но, в то же время, именно благодаря уравнению специальных особенностей разработки различных областей знания, метафизическое творчество получило такой толчок, и абстрактное мышление приобрело такую утонченность и глубину, что в течение неполных двух поколений были выработаны типические черты трех различных мировоззрений. Таким образом, преимущества и недостатки философских систем проявились у этих трех гениальных философов в одинаковой мере.

Систематизирование знания В единую всеобъемлющую философскую теорию двигалось со времен Демокрита и Платона до Аристотеля по восходящей линии и только под руководством последнего вылилось в форму органической научной классификации отдельных дисциплин. Этим Аристотель завершил развитие греческой философии и явился провозвестником эпохи специальных наук.

Последовательный ход этого развития был таков, что путем применения добытых софистами и Сократом принципов к космологическим и метафизическим проблемам сначала возникли противоположные системы Демокрита и Платона, а попытка примирения этих противоположностей привела к законченному учению Аристотеля.

Для Демокрита и Платона наиболее характерна та черта, что они воспользовались гносеологическими выводами философии просвещения для реставрации метафизики. Их зависимость от учений космологического периода и от софистики, в особенности от теорий Протагора, придает обоим учениям известный параллелизм и известное сродство, которое особенно любопытно именно потому, что между этими учениями в то же время существует коренная противоположность. Последняя же основывается на том, что сократовское учение не оказало никакого влияния на Демокрита, но дало решительный толчок Платону, и что поэтому этический момент в системе последнего преобладает, тогда как у Демокрита он остается на втором плане. Той же причиной обусловливается параллельное развитие демокритовского материализма и платоновского идеализма.

Этой противоположностью объясняется различие их влияния. Господствующее у Демокрита, чисто теоретическое понимание науки не соответствовало стремлениям времени. Его школа исчезает вскоре после его смерти. Платон, наоборот, научное учение которого давало жизненные принципы, организовал в своей Академии обширное и продолжительное школьное преподавание. Но эта школа, так называемая старая академия, следуя всеобщему течению времени, немедленно обратилась к специальному исследованию и к популярному морализированию.

Из нее выделилась крупная фигура Аристотеля, величайшего мыслителя, какого только знает история. Могучая концентрация, с которой он ради примирения обоих своих великих предшественников подвел все идейное содержание греческой философии под понятие развития (ε ν τ ε λ έ χ ε ι α ), сделала его учителем всех времен, а его систему самым совершенным выражением греческого мышления.

Демокрит из Абдеры (приблизительно между 460-360), получивший свою подготовку в научном сообществе своей родины и в продолжительных странствованиях, не прельщаясь шумной деятельностью современных ему софистов, вел в своем родном город тихую и скромную жизнь исследователя и держался вдали от шумной сутолоки Афин. У него не было ни политических, ни каких-либо практических учений: его дарования и наклонности имели существенно теоретический характер. В особенности он тяготел к естествознанию. С колоссальной ученостью и обширными познаниями он соединял ясность логического мышления и, как кажется, имел сильную наклонность к математическому упрощению проблем. Обилие его работ показывает, что он стоял во главе многочисленной школы, из которой до нас дошло несколько, хотя и незначительных, имен. Равнодушие его эпохи к чистому исследованию характеризуется всего лучше тем равнодушием, с которым была встречена его система механического объяснения природы. В течение двух тысячелетий телеологические системы оттесняли его учение на второй план, и оно нашло себе сочувствие лишь в эпикурейской школе, где оно, однако, тоже не было понято.

В древности Демокрит считался не только величайшим философом, но и величайшим писателем. Тем более следует сожалеть о полной утрате его произведений, из которых до нас дошли, помимо многочисленных названий, лишь весьма незначительные и отчасти сомнительные отрывки. В теоретическом отношении важнейшим из его сочинений были Μ έ γ α ς и Μ ι χ ρ ό ς δ ι ά κ ο σ μ ο ς, π ε ρ ί ν ο υ и π ε ρ ί Ι δ ε ώ ν, в практическом π ε ρ ί ε ό & υ μ 'ι η ς и ύ π ο δ ή χ α ι. Собрания его отрывков издали В.Бурхард (1830 и 1834) и Лсрцинг (1873).

Платон Афинский (427-347), происходивший из знатного рода, находился в самых благоприятных условиях для усвоения всего художественного и научного образования своего времени. Личность Сократа произвела на него столь могущественное впечатление, что он бросил свои поэтические попытки и посвятил себя исключительно общению с учителем. Он был его ближайшим и понят-ливейшим, но также и самостоятельнейшим учеником. Осуждение Сократа побудило его принять приглашение Евклида, который звал его в Мегару. Потом он объехал Киренаику и Египет и вернувшись на время в Афины, начал здесь путем

литературных произведений, а может быть уже и устно, распространять свое учение. Около 390 г. мы его находим в Италии и Сицилии, где он завязал сношения с пифагорейцами и принял участие в политической борьбе. Это обстоятельство навлекло на него при дворе сиракузского тирана Дионисия Старшего, на которого он пытался повлиять через своего друга Диона, весьма серьезную опасность: в качестве военнопленного он был выдан спартанцам и освобожден из плена только при помощи выкупивших его друзей. Попытки практического воздействия на политику он возобновлял в Сицилии два раза (в 367 и 361 гг.), но безуспешно.

По возвращении из первого сицилийского путешествия в Афины он основал в роще Академос свою школу, в которой он скоро объединил вокруг себя значительное количество выдающихся людей в целях совместной научной деятельности. Однако связующим звеном этого сообщества в еще большей степени была основанная на общности нравственных идеалов дружба. В своей педагогической деятельности он придерживался первоначально сократовских диалогов и только в преклонном возрасте перешел к догматическим лекциям.

Эстетическо-литературное наследие жизни философа представляют его сочинения, в которых с драматической живостью, в ряде пластических характеристик личностей и их воззрений изображен самый процесс философской деятельности. Шедеврами искусства являются " Симпозион" и " Федон"; наиболее сильную и полную картину всего учения Платона дает " Политейя". За исключением апологии Сократа, все произведения Платона написаны в форме диалога. Однако диалоги, написанные в преклонном возрасте, не обладают уже художественной формой более ранних и принимают схематический характер, руководителем беседы является по большей части Сократ или то лицо, в уста которого Платон вкладывает свой вывод, если такой вывод высказывается; только позднейшие диалоги представляют в этом отношении исключение.

Изложение, в общем, имеет у Платона тоже скорее художественный, чем научный характер. С законченной стилистической формой у Платона соединяется живость и гибкость воображения; но у него нет ни строгого разграничения проблем, ни методических приемов исследования. Содержание отдельных диалогов можно обозначить только по главному предмету обсуждения. В тех случаях, когда логическое изложение становится невозможным или неуместным, Платон прибегает к мифам, т.е. аллегорическим повествованиям, свободно пользующимся материалом сказок и религиозных легенд.

Текст Платона достоверен только отчасти, не менее сомнительна также последовательность и взаимная связь его произведений.

Несомненно принадлежащими Платону считаются следующие сочинения: а) юношеские произведения, почти не отступающие от сократовской точки зрения: " Апология", " Критон", " Эвтифрон", " Лизис", " Лахес" (может быть, также " Хармид", " Гиппий Младший" и " Апкивиад I" ); б) сочинения, полемизирующие с софистами: " Протагор", Торгий", " Эвтидем", " Кратил", " Меноп", 'Теэтет"; в) основные произведения, в которых излагается его собственное учение: " федр", " Симпозион", " Федон", " Филеб" и " Политейя" (" Республика" ), над которой Платон работал в течение всей своей жизни вплоть до глубокой старости; г) произведения, написанные в преклонном возрасте: " Тимей", " Законы" (ν ό μ ο ι ) и отрывок " Крития". Между сомнительными сочинениями важнейшие: " Софист", " Политик" и " Парменид". Все они написаны, вероятно, не Платоном, а философами его школы, хорошо знакомыми

с элеатской диалектикой и эристикой. Первые два принадлежат одному и тому же автору.

Школа Платона называется академией, и ее развитие, завершающее эволюцию античного мышления и связанное с обладанием академической рощей и расположенной в ней гимназией, обыкновенно подразделяется на три, иногда на пять периодов: 1) старую академию, круг ближайших учеников Платона и последующие поколения приблизительно до 26 г. до н.э.; 2) среднюю академию, принявшую скептическое направление, в ней различают опять-таки школу Аркесилая и Карнеада (приблизительно с 160 г.); 3) новую академию, которую филон Ларисский (около 100 г.) вернул к старому догматизму, а затем перешедшую под влиянием Антиоха Аскалонского (приблизительно на 25 лет позже) к эклектизму. О двух позднейших формах ср. ч. II, гл I. Позднее академия перешла в руки неоплатоников (ч. II, гл. II).

В состав древней академии входили люди большой учености и почтенного характера. Главами школы были Спевсипп, племянник Платона, Ксенократ Халке-донский, Полемон и Кратес Афинские; наряду с ними следует назвать из числа старейших Филиппа из Опуса и Гераклида из Гераклеи Понтийской, из числа позднейших - Крантора. В более свободном отношении к академии стояли астроном Евдокл Книдский и пифагореец Архит Тарентский.

Высоко выдается среди всех своих сотоварищей Аристотель из Стагиры (384-322). Он был сыном македонского придворного врача и заимствовал от отца склонность к медицинским и натуралистическим занятиям. В 18 лет Аристотель вступил в академию, в которой он скоро получил в качестве литературного представителя и преподавателя риторики сравнительно самостоятельное положение, не выступая, однако, из пределов благоговейного подчинения учителю. Только после смерти Платона он внешним образом отделился от академии, отправившись с Ксенокра-том в Мизию к своему другу Гермию, властителю Атернея и Асса, на родственнице которого, Пифии, он потом женился. Пробыв затем некоторое - как кажется весьма короткое - время в Афинах и Митилене, он принял в 343 г. на себя, по желанию Филиппа Македонского, воспитание его сына Александра, которым он весьма успешно руководил в течение трех лет. После этого он провел несколько лет на родине вместе со своим другом Теофрастом, всецело предавшись научным занятиям, и затем в 335 г. основал в Афинах совместно с ним собственную школу, местопребыванием которой был Лицей и которая (вероятно вследствие своих тенистых аллей) была названа перипатетической.

После двенадцатилетней кипучей деятельности он оставил вследствие политических смут Афины и отправился в Халкиду, где он через год умер в результате желудочного страдания.

Из всех чрезвычайно многочисленных произведений Аристотеля до нас дошли лишь самые незначительные, но в научном смысле важнейшие. Почти совершенно утеряны, за исключением небольших отрывков, изданные им самим диалоги, поставившие его в глазах современников наряду с Платоном. Потеряны и обширные сборники, составленные им при помощи своих учеников по различным отраслям знания, и остались только его научные учебники, которые предназначались для того, чтобы служить учебными пособиями при занятиях в лицее. Однако изложение в них носит весьма неровный характер: во многих случаях перед нами лишь беглые заметки, но попадаются и вполне обработанные места. Сверх того, иногда встречаются различные редакции одного и того же сочинения, и нужно полагать, что

пробелы манускриптов заполнялись дополнениями различных учеников. Так как при первой сводке, сделанной (как кажется, по поводу открытия оригинальных манускриптов) Андроником Родосским еще в древности (50-60 гг. до н.э.) - эти разнородные части не были обособлены, то многие критические вопросы до сих пор остаются неразрешенными.

Это собрание учебников состоит из следующих частей: а) логика, категории, учение о предложении, аналитика, топика со включением книги о лжесиллогизмах -эта часть в перипатетической школе была названа " Органон"; б) теоретическая философия, основная наука (метафизика), физика, естественная история и психология; к трем последним примыкает ряд отдельных статей; в) практическая философия, этика в издании Никомаха и Эвдема и (тоже не законченная) политика; г) поэтическая философия; риторика и поэтика.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться: