Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология
Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии


Глава 2. БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ



Центральная проблема философии

Что бы ни наблюдал человек, над чем бы он ни размышлял — в конечном счете больше всего его интересует он сам. Поэтому при­зыв дельфийского оракула " Познай самого себя" находил такой широкий отклик в древнегреческой философии и составил тради­ционный сюжет философствования в последующие времена.

Философия XX в. привнесла в обсуждение этой темы особен­но тревожные нотки: появились сомнения относительно не толь­ко возможности адекватного познания человека, но и перспектив его существования вообще, что было обусловлено трагическими итогами мировых и локальных войн, глобальными проблемами человечества и т.д. Всплеск интереса к проблеме человека вызван и бурным развитием гуманитарных наук. В комплексном изуче­нии человека участвуют различные науки, и все острее осознает­ся необходимость их интеграции в единую, гуманистически ори­ентированную систему. Эта задача требует определения соответствующего категориального аппарата, что особенно существенно в философском плане. Не следует, конечно, забывать и то, что этой волнующей темой всегда занималось искусство, причем во многих отношениях оперативнее и глубже, чем наука (сказанное в первую очередь относится к русской литературе XIX в.).

Некоторые философские направления пытались " монополи­зировать" проблему человека, что особенно характерно для так называемой философской антропологии, экзистенциализма и персонализма. Немало было сделано и в рамках марксистского учения (положительной оценки заслуживают инициативы фило­софов-марксистов по созданию Института человека), но исследо­вания, к сожалению, зачастую велись в отрыве от достижений мировой философии. Сегодня уже очевидно, что важнейшую предпосылку интеграции знаний о человеке составит содержание специального раздела философии — философии человека, или философской антропологии, посвященной всестороннему рас­смотрению проблемы человека (ее, разумеется, не следует сме­шивать с конкретной современной философской школой, о кото­рой шла речь выше).

Антропосоциогенез

Для постижения сущностных особенностей человека боль­шое значение имеет выяснение его родословной. В противовес мифам и религиозным преданиям о чудесном порождении че­ловека сверхъестественными силами и о постепенной деграда­ции — от богов и героев к смертным людям — наука, а вместе с нею и научная философия целеустремленно исследуют подлин­ную историю возникновения человека и пути его последующего возвышения.

Проблема происхождения человека стала актуальной в ес­тествознании XIX в., эволюционная теория вплотную подошла к ней. Однако объяснить происхождение человека чисто биоло­гическими причинами (на основе закона естественного отбора) не удавалось. Согласно Ч. Дарвину, происхождение человека является необходимым звеном естественной эволюции жизни на Земле. Последователи английского естествоиспытателя (Т. Гексли, Э. Геккель и др.) обосновали идею происхождения человека не непосредственно от обезьяны, а от некоего общего предка человека и человекообразных обезьян —процесс этот был " многоступенчатым", включающим ряд переходных эта­пов. Однако вывести происхождение человека из биологичес­кой эволюции гоминид (прапредков человека) не удалось. Не удавалось объяснить также, как возникают социальные орга­низации, индивидуальные различия, наконец, сама культура.

Решающий шаг был сделан К.Марксом и Ф.Энгельсом, под­черкнувшими определяющее значение материального произ­водства. Все известные ранее трактовки человека — как существа разумного, морального, свободного, как политического жи­вотного и

т.д. — могут быть выведены из материально-практи­ческого действия.

В современной науке общепризнано, что очеловечивались не отдельные особи, а более или менее значительные популя­ции. Человек и общество возникли одновременно. Биологичес­кая организация сменялась социальной. Становление человека (антропогенез) и становление общества (социогенез) составля­ют две стороны единого процесса — антропосоциогенеза, про­должавшегося 3—4 млн. лет.

Важную роль в прояснении общего смысла антропосоциоге­неза сыграла " трудовая" гипотеза Энгельса — " труд создал че­ловека". Трудовая деятельность во многом обусловливала нап­равленность жизненных процессов и способствовала естествен­ному отбору. Под влиянием труда сформировались специфи­ческие качества человека: сознание, язык, творческие способ­ности. Идеи Энгельса были поддержаны философами, антропо­логами, археологами. Они воплощаются в процессе воспита­ния, поскольку считается, что индивид в своем развитии повто­ряет в сжатом виде развитие рода. Вместе с тем гипотеза Ф.Эн­гельса не лишена недостатков, поскольку и сам труд должен был сформироваться, он не был одним и тем же. Не вполне по­нятно и то, как, при каких условиях прапредки людей были вынуждены трудиться, биологические предпосылки этого про­цесса и т.д. Необходимо более полно учитывать противоречивое влияние орудий труда, ведь они могли использоваться и в аг­рессивных целях и, следовательно, тормозить развитие челове­ка. Наряду с орудийной деятельностью большую роль играли одомашнение животных, а также игра и другие проявления жизнедеятельности.

Одним из основных факторов очеловечивания были нрав­ственные отношения. Ограничение кровосмесительства оздоро­вило генофонд. Запрет агрессивных действий по отношению к членам рода, забота каждого о пропитании своих близких — все это способствовало укреплению рода. Следует также прини­мать во внимание взаимообусловленность возникновения рода (филогенез) и истории индивидуального развития (онтогенез). Онтогенез в сжатом виде повторяет филогенез, наиболее наг­лядно это проявляется в овладении ребенком речью и навыка­ми трудовой деятельности. И здесь заложены, с одной стороны, возможность косвенной проверки процесса антропогенеза на основе наблюдений за единичными актами индивидуального формирования сознания, а с другой стороны, возможность соз­нательного направления процессов воспитания и самовоспита­ния на основе познания процессов исторического развития

В этом смысле практика ежедневно и ежечасно подтвержда­ет главные положения концепции антропосоциогенеза, в чем-то, понятно, существенно корректируя ее. Особенно большие трудности возникают при воспитании слепоглухонемых детей.

Предоставленные самим себе или традиционным методам вос­питания, они вряд ли поднялись бы над уровнем животного состояния. Последовательная работа отечественных психоло­гов и педагогов позволила ряду воспитанников не только при­обрести навыки устной и письменной речи, но и создать себе имя в ученом мире (О.Скороходова, А.Суворов и др.).

Человек и человечество

Процесс становления и развития человека происходит од­новременно и в тесной связи с процессом развития общества. Выше рассматривалась первая составляющая этого двуединого процесса. (В последующих главах этот пробел будет воспол­нен). В данном контексте уместно обратить внимание на такой существенный аспект социогенеза, как становление человечес­тва в качестве единой социальной общности. Термин " челове­чество" обычно применяется в двух основных смыслах: 1) как совокупность всех людей, живущих на Земле (т.е. народонасе­ление); 2) как историческая общность людей, сложившаяся в ходе формирования экономических, политических и культур­ных связей между различными народами (этносами) и страна­ми мира. Оба аспекта термина отражают принадлежность чело­века к единому целому, но при этом подчеркивается различный характер целостности. В первом случае человечество трактует­ся скорее как биологический вид, и возникло оно вместе с появ­лением первых людей. Во втором случае человечество пред­ставляет собой социальную общность, которая только начинает формироваться. Тем не менее человечество в целом — не аб­стракция, а всегда конкретная общность и совокупность циви­лизаций на различных уровнях развития.

Формирование социального субъекта включает два взаимодо­полняющих процесса: 1) уподобление человека человечеству, т.е. формирование всесторонне развитого, универсального человека, воплотившего в себе разнообразие интересов и способностей; 2) уподобление человечества человеку, т.е. осознание человечес­твом своей целостности, интеграция различных культур и прео­доление разобщенности, что в конечном счете должно идти на пользу каждой социальной группе и каждому индивиду. Необхо­димость такого единства понятна уже с позиций здравого смыс­ла, ибо если центробежные силы возобладают над центростреми­тельными, то как человечеству в целом, так и входящим в него группам и отдельным людям не решить встающих перед ними проблем выживания (опустошительной войны, исчерпания ре­сурсов, сохранения окружающей среды и др.). Реальное взаимо­действие различных групп населения обусловливает необходи­мость их практического (особенно экономического и политичес­кого) сотрудничества и духовного единства. В истории развития общества не раз предпринимались попытки объединить человечество, зачастую путем порабощения отдельных культур или на­вязывания им своих ценностей более продвинувшимися в своем развитии этносами. Но во все времена существовали и подлин­ный интерес различных этносов друг к другу, и реальные, взаи­мовыгодные формы сотрудничества. Эта тенденция, родившаяся еще в эпоху великих географических открытий, проявилась в на­ше время в интернационализации различных форм обществен­ной жизни (международные союзы и организации и т.д.). Ныне перед лицом всеобщей опасности приоритетное значение приоб­ретают общечеловеческие ценности, т.е. объединяющие всех лю­дей сознательно поставленные цели, которые приведут к едине­нию человечества. Будущее человечества можно сравнить с боль­шим красивым цветком, в котором каждый этнос выполняет роль лепестка (" Розой мира", по образному выражению русского писателя и философа Д.Андреева), или полифоническим оркес­тром, который лишь выигрывает от включения в его состав раз­личных музыкальных инструментов.


Поделиться:



Последнее изменение этой страницы: 2017-03-15; Просмотров: 718; Нарушение авторского права страницы


lektsia.com 2007 - 2024 год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! (0.018 с.)
Главная | Случайная страница | Обратная связь