Основные типы социальных прогнозов и методы прогнозирования

Прогнозировать будущее побуждает не только демографичес­кая ситуация, но и вся совокупность глобальных проблем, а также необходимость поиска оптимальных вариантов решения локаль­ных (региональных, государственных, отраслевых) проблем.

Прогноз — это высказывание о неизвестном ранее реально возможном положении вещей, которое выводится из извес­тных знаний о законах действительности, а также исходных и сопутствующих условиях прогнозируемых процессов. Он пред­ставляет собой итог, заключение в структуре познавательного процесса. Однако в отличие от гипотезыпрогноз не преследует цель объяснить уже известное положение вещей, его цель — указать на возможное положение. Оправданный прогноз под­тверждает имеющееся знание, однако его выдвижение обуслов­лено прежде всего необходимостью создания установки для практической деятельности. Таким образом, прогноз отличает­ся от гипотезы и предсказания, близких ему по структуре и функциям форм знания, прежде всего прагматическими крите­риями.

В зависимости от их назначения и содержания выделяют четыре основных типа прогнозов: поисковые, нормативные, аналитические, прогнозы-предостережения.

Поисковые прогнозы составляются для того, чтобы выявить, каким может быть будущее исходя из реальных оценок существу­ющих тенденций. Таким путем составляются прогнозы социаль­но-экономического развития, занятости трудоспособного населе­ния, роста общей численности населения, его миграционной ак­тивности и т.д.

Нормативные прогнозы ориентируют на достижение в бу­дущем оптимального положения в определенной сфере на основе заданных критериев. Они в большей, чем поисковые прогнозы, степени носят прагматический характер, поскольку сопряжены с конкретным вариантом действий, создающих ситуацию, при­знанную оптимальной. Здесь учитываются тупиковые направле­ния существующих тенденций развития тех или иных процес­сов, которые выявляются путем поисковых прогнозов, и разраба­тывается целостное системное представление о желаемом поло­жении вещей. Например, с помощью поисковых прогнозов в сфе­ре занятости может быть выявлено, что при существующей тен­денции роста количества торговых работников в недалеком буду­щем ими должно стать все трудоспособное население страны, а при нынешних темпах сокращения численности научных работ­ников примерно через это же время в стране не останется ни од­ного представителя данной профессии. В русле же нормативных прогнозов должны быть четко определены критические и опти­мальные параметры численности тех или иных категорий, до­пустимые пределы отклонений от оптимальных значений, а так­же тенденции занятости в других сферах, на основе чего строится своего рода идеальный эквивалент будущего, на который пред­стоит ориентироваться в практической работе.

Аналитическиепрогнозы ориентированы на определение познавательной ценности различных методов и средств познания будущего и разработку адекватного инструментария этого про­цесса. Они дают возможность более детально проанализировать показатели, относящиеся к исследуемому явлению и к прогноз­ному фону, а также динамику их взаимодействия. Особенно наг­лядно необходимость этого проявляется при анализе процессов " самоосуществления" и " саморазрушения" прогнозов, о чем бу­дет сказано ниже.

Прогнозы-предостережения составляются с целью воздей­ствия на сознание и поведение людей для предотвращения не­желательного положения вещей в будущем. По гносеологичес­ким параметрам они фактически не отличаются от поисковых прогнозов. В самостоятельный вид их выделяют на основе пра­гматического критерия. Например, в определенной мере вы­полнили свою функцию прогнозы-предостережения, связан­ные с масштабами использования химических препаратов в растениеводстве и различного рода стимуляторов роста в животноводстве. Существенную роль они сыграли также в предот­вращении реализации одного из " проектов века" — поворота северных рек евразийского континента.

К основным методам прогнозирования относятся экстраполя­ция, компьютерное моделирование, историческая аналогия, эк­спертная оценка.Экстраполяция основана на перенесении в бу­дущее тенденций, закономерности которых достаточно хорошо изучены в прошлом и настоящем.Компьютерное моделирова­ние предполагает представление исследуемого объекта в упро­щенном виде, удобном для изучения прогнозируемых процессов с учетом возможностей ЭВМ.Историческая аналогия — это ме­тод, базирующийся на учете общности некоторых характеристик различных исторических ситуаций и использовании выявлен­ных ранее закономерностей развития событий для прогнозирова­ния будущих общественных процессов.Экспертная оценка — мнение компетентного специалиста о возможном положении ве­щей. Каждый из методов имеет свой предел возможностей и не­достатки. Так, экстраполяция за пределами двух-трех десятиле­тий очень часто дает абсурдные значения; модель не всегда доста­точно полно воспроизводит набор ключевых параметров исследу­емых процессов; историческая аналогия, как правило, является весьма условной, поскольку любая историческая ситуация не­повторима; мнение эксперта неизбежно оказывается в большей или меньшей степени субъективным. Поэтому данные и другие методы прогнозирования, общее число которых превышает две сотни, используются комплексно, что позволяет компенсировать их недостатки и делает прогноз более достоверным.

В достоверности прогнозов заинтересованы не только его раз­работчики, но и подавляющее большинство той или иной соци­альной общности. Однако недостаток исходной информации в практической деятельности людей, направленной на осущес­твление благоприятных для них прогнозов и предотвращение не­желательного положения вещей, искажает достоверность перво­начальных прогнозных предсказаний. Значительное воздействие на ее динамику оказываютпроцессы " самоосуществления" и " саморазрушения" прогнозов. Эти диаметрально противопо­ложные процессыпредставляют собой механизмы действия субъективных факторов в ситуациях, связанных с прогнозиро­ванием. В основе первого из них лежит так называемый ком­плекс Эдипа. Согласно древнегреческому мифу, Эдип — царский сын. В младенческом возрасте он был оставлен отцом (царем Фив) в горах на верную смерть, поскольку оракул предсказал царю кончину от руки сына. Спасенный и взращенный жителя­ми Коринфа Эдип также получил от оракула предсказание — он убьет отца, женится на собственной матери, их дети будут про­кляты богами и ненавидимы людьми. Не желая делать зла, Эдип бежал из Коринфа. Дальнейшая его жизнь прошла в Фивах, где сбылось предсказание оракула. Убитый горем, ставший к тому времени царем Фив, Эдип ослепил себя. Подобный литературный сюжет воспроизведен в известном стихотворении А.С. Пушкина " Песнь о вещем Олеге", в котором показана безуспешность по­пытки бороться с предсказанием. В обоих случаях практические действия людей, направленные на предотвращение неблагопри­ятного прогноза, приводили к его самоосуществлению. Нецеле­сообразность их действий обусловлена недостатком достоверной информации, относящейся к прогнозному фону, и соответствен­но об оптимальном варианте протекания процессов, связанных с объектом прогнозирования.

По этим же причинам эффект Эдипа воспроизводится и в нас­тоящее время. Прогностическая информация, будучи не всегда достоверной, а иногда и вовсе ложной, оказывает сильное воздей­ствие на динамику целей, интересов и ориентации людей в пра­ктической деятельности и, следовательно, на будущее реальное положение вещей. Особенно наглядно это проявляется на уровне массового сознания. Так, беспочвенные заявления и слухи об ожидающемся банкротстве крупной фирмы вызывают всеобщую панику, массовое " бегство" вкладов из банков и даже определен­ного масштаба экономический кризис, следствием которого мо­жет стать действительный крах данной фирмы. В основе меха­низма " самоосуществления" прогнозов лежат сложный психи­ческий феномен так называемой веры-пророчества и веры-пред­чувствия и сопряженные с ним способы поведения людей.

Этот же механизм срабатывает (только в обратном направле­нии) в саморазрушающихся прогнозах. Человеческая история дала немало примеров, когда политические лидеры, партии и со­циальные группы самоуспокаиваются, веря в неизбежное осу­ществление выдвигаемых ими социально-политических прогно­зов, и в итоге терпят поражение. Такая судьба постигла многие социальные прогнозы, основанные на вере в выдающиеся лич­ности, в особую историческую миссию отдельных социальных групп, стран, народов. Основанные на вере-пророчестве практи­ческие действия нередко приводили к результатам, прямо проти­воположным тем, которые ожидались, хотя на первых порах не­оправданно оптимистические предсказания как будто оправды­вались. В современной прогностике выработаны приемы, проти­водействующие процессам самоосуществления нежелательных и саморазрушения благоприятных прогнозов. Они базируются на корректировке первоначального прогноза с учетом действия " эф­фекта Эдипа", реальных ресурсов (наличных и возможных в бу­дущем), а также тенденций развития событий в других сферах.

Последнее обстоятельство имеет очень важное значение. В настоящее время прогнозированием на научной основе охвачены практически все сферы общественной жизни. Составляются про­гнозы в области природопользования и экологии, демографичес­ких процессов и занятости населения, общей стратегии экономи­ческого развития, социальные, геополитические, военно-страте­гические, научно-технические и др. Это, во-первых, дает воз­можность более эффективно корректировать прогнозы в отдельных областях, во-вторых, создает более надежную основу для про­гнозирования событий в отдаленном будущем, которым занимает­ся особая наука —футурология. Прогнозированием охватывает­ся относительно небольшой временной период — обычно не более 20 лет (оперативные прогнозы составляются на период до 1 меся­ца, кратковременные — от одного месяца до пяти лет, долгосроч­ные — на 5—15 лет, дальнесрочные — на период свыше 15 лет). В русле футурологического подхода выделяют непосредственное бу­дущее (ближайшие 20—30 лет), обозримое (около 100 лет) и отда­ленное (свыше100 лет).

Долгосрочным прогнозированием и футурологическими ис­следованиями занимается ряд национальных и международных научных организаций: Римский клуб. Комиссия 2000-го года Американской Академии искусств и наук, Гудзоновский инсти­тут, общество " Фютюрибль" и др. Результаты их работы показы­вают, что у человечества есть необходимые природные и интел­лектуальные ресурсы для прогрессивного развития и в отдален­ном будущем. Но их реализация потребует новой программы че­ловеческой деятельности. Прежняя программа была основана на технократическом отношении человека к природе. В содер­жании этого подхода неоправданной оказалась вторая часть, ак­центирующая кратический (силовой) вариант взаимодействия человека с природой посредством техники. Новая программа — техноаксиологическая — будет по-прежнему основана на ис­пользовании техники как посредника между человеком и при­родой, а также между людьми. Принципиально новым в ней бу­дет " несиловой", а ценностный (аксиологический) характер, требующий бережного отношения к природе, человеку и к самой технике.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Философия как специфический способ духовного освоения реальности за свою более чем 25-вековую историю прошла эво­люцию, какой не знала ни одна из форм общественного созна­ния. При этом она не только сохранила свой изначальный при­оритет в интегративно-духовном способе диалога человека с миром, но и продолжает наполнять его новыми аспектами и смыслами, воспроизводящими эволюцию природной, социаль­ной и духовной реальности. Философы не всегда правильно ориентировались в событиях, происходящих в науке, искус­стве, религии и в других сферах духовной деятельности. Одна­ко это не обесценило самой философии и философского способа постижения реальности, ориентированного на отыскание в ней человеческих смыслов.

В рамках философского осмысления мира накоплено много оригинальных представлений о предметах, явлениях и процес­сах реальности, методах и формах их духовного воспроизведе­ния. Очень часто они значительно опережали свое время и в разных вариантах воспроизводились в науке, правовом и поли­тическом сознании.Сохранит ли и в будущем философия свое значение как источник духовных новаций? Вопрос не ритори­ческий. На него наводят тревожные события, связанные с но­вой волной оккультизма, астрологических верований и мисти­цизма в массовом сознании, уверенная поступь массовой куль­туры и религиозного фундаментализма.Будет ли востребован обществом ее интеллектуальный потенциал? На эти вопросы можно ответить утвердительно при условии, что философия как и прежде будет способной своевременно откликаться на ак­туальные общественные проблемы. Но чтобы она оставалась та­кой, об этом должны заботиться не только представители фило­софии, но и общество, в котором они существуют.

 

 

СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК

Абсолютный — характеристика вечного, бесконечного, бе­зусловного, совершенного и неизменного субъекта, который " самодостаточен", не зависит ни от чего другого, содержит в се­бе все существующее и творит его. В религиозной философии — Бог, в других течениях — абсолютное " Я", абсолютный дух (мировой разум), воля, интуиция. В более широком смысле аб­солютный означает безусловный.

Абстрактный (идеальный)конструкт — центральный структу­рирующий элемент системы знания, представляющий собой со­вокупность идеальных элементов и их связей, репрезентирую­щих реальные элементы и связи исследуемого объекта.

Авторитаризм — общественно-политический строй, власть в котором монопольно осуществляется одним лицом.

Агностицизм — философское учение, частично или полнос­тью отрицающее познаваемость мира.

Адекватность — соответствие, соразмерность, верность, точность. В теории познания этот термин служит для обозначе­ния верного воспроизведения в представлениях, понятиях, суждениях и в других формах знания объективных связей и от­ношений действительности.

Аксиология — философское учение о природе ценностей, их связях между собой, с социальными и культурными факто­рами и структурой личности.

Аксиома — исходное положение научной теории, которое используется в качестве истинного без логического доказатель­ства и лежит в основе доказательства других положений этой теории.

Алгоритм — правило (программа), предписывающее конеч­ное, счетное, упорядоченное и эффективное множество дей­ствий (операций) по переходу от определенного исходного сос­тояния какой-либо системы к конечному как в определенном смысле завершенному (например, от исходных условий задачи к ее решению).

Амбивалентность — двойственность, характеристика чувств, переживаний, содержащих одновременно два противоположных отношения к вызвавшему их объекту — любви и ненависти, сим­патии и антипатии.

Антикумулятивизм — модель развития научного знания, отрицающая его непрерывность и преемственность.

Антиномия — сочетание обоюдно противоречащих выска­зываний о предмете, допускающих одинаково убедительное ло­гическое доказательство.

Антропоцентризм — воззрение, согласно которому человек находится в центре мира и является его высшей целью.

Антропоморфизм — уподобление человеку, наделение че­ловеческими психическими свойствами предметов и явлений

неживой природы, небесных тел, живых организмов, мифичес­ких существ.

Апория — трудноразрешаемая проблема, связанная обычно с противоречием между данными наблюдения и опыта и их мысленным анализом.

Априорный — предшествующий; характеристика фрагмен­та знания, предшествующего опыту и независимому от него.

Аргумент — суждение или совокупность взаимосвязанных суждений, приводимых в доказательство истинности како­го-либо другого суждения, закона, теории.

Аргументация — 1) приведение логических доводов для обос­нования какого-либо положения; 2) приведение логических до­водов для обоснования какого-либо положения (суждения) путем вывода из истинности аргументов (суждений, истинность кото­рых доказана ранее: аксиом, определений и высказываний о фак­тах); 3) совокупность доводов в пользу чего-либо. В аргумента­ции может быть использовано произвольное, но конечное число аргументов. Способ связи аргументов между собой, а также с те­зисом (аргументируемым положением) называется демонстраци­ей, формой доказательства или формой аргументации.

Атрибут — необходимое, существенное, неотъемлемое свойст­во объекта.

Артефакт — искусственно созданный человеком объект (явление, процесс).

Аутентичный — подлинный, достоверный, соответствующий собственной природе.

Бифуркация — разделение чего-либо на две ветви, которые в дальнейшем не сливаются.

Вера — эмоционально-личностный способ отношения чело­века к миру, при котором знание о нем принимается без инди­видуальной проверки и независимо от его обоснованности.

Верификация — процесс установления истинности науч­ных утверждений путем их эмпирического подтверждения.

Вероятностно-статистические методы — методы научного познания, основанные на представлении исследуемого объекта в виде целостной, с большим количеством элементов и степеней свободы статистически равновесной системы, параметры кото­рой определяются не стабильными величинами, а некоторыми вероятностями. Ситуации, где находят применение вероятнос­тно-статистические методы, можно разбить на три группы: 1) анализ объективно существующих случайных явлений (про­цессов); 2) задачи, связанные с применением решений при де­фиците информации; 3) статистическое описание нестатисти­ческих объектов и неслучайных явлений (процессов). В первом случае их использование определяется природой объекта, во втором — отношениями субъекта и объекта, в третьем проявля­ется " излишек" самого метода, оправданный тем, что он обес­печивает наиболее полную характеристику исследуемых явле­ний (рядом с их усредненными, наиболее вероятными свойствами, позволяет количественно оценить ожидаемый разброс зна­чений).

Вещь — отдельный предмет материальной действительнос­ти, обладающий относительной независимостью и устойчивос­тью существования.

Взаимодействие — философская категория, выражающая всеобщую форму взаимосвязи объектов, состоящую в их взаи­мообусловленном изменении.

Взаимосвязь — философская категория, выражающая от­ношение, при котором наличие, отсутствие или изменение од­них объектов является условием наличия, отсутствия или из­менения других объектов, и наоборот, изменения во второй группе объектов и само их наличие или отсутствие являются условием изменений в первой группе.

Виртуальный — способный быть, существовать. Витализм — учение о качественном отличии живой приро­ды от неживой, о принципиальной невозможности сведения жизненных процессов к силам и законам неорганической при­роды, о наличии в живых системах особой " жизненной силы", " жизненной энергии", " жизненного порыва", " доминанты" и др. Выделяют философский витализм и естественнонаучный. Последний противостоит механицизму, согласно которому все жизненные процессы можно без остатка разложить на силы и факторы неживой природы. Собственные принципы витализ­ма: целесообразность, нерасчлененность и " немашинальность" развития и поведения живых систем.

Власть — отношение между людьми, в котором одно лицо или группа лиц реализует свою волю.

Возможность — философская категория, обозначающая со­вокупность предметов, явлений, процессов, которые еще не стали наличным бытием, но предпосылки их возникновения уже имеются в действительности.

Воля — способность человека к сознательным усилиям, не­обходимым для достижения цели.

Волюнтаризм — философское направление, в котором воля рассматривается в качестве первоосновы всего сущего. В более узком смысле — это характеристика социально-политической практики, не считающейся с общественно-историческими за­конами и руководствующейся субъективными желаниями и произвольными решениями осуществляющих ее лиц.

Вопрос — поисковая форма научного знания, фиксирую­щая его неполноту и содержащая установку (команду) на до­полнение знания о предмете мысли в определенном аспекте.

Гедонизм — философско-этическое учение, согласно кото­рому смысл человеческого существования состоит в удовольс­твии и наслаждении.

Генезис — философская категория, выражающая возник­новение, происхождение и становление развивающихся объектов.

Генетический метод — метод научного познания, посред­ством которого исследуются возникновение и становление раз­вивающихся объектов. Предполагает анализ некоторого исход­ного состояния объекта или явления и выведение из него после­дующих состояний. Прообразами генетического метода были попытки осмысления происхождения мира, отдельных объек­тов и явлений в мифологии и древней философии. Непосред­ственно в науке генетический метод складывается в конце XVIII — начале XIX вв. С конца XIX в. началось его противо­поставление структурно-функциональному подходу. В совре­менной науке осмыслена необходимость соединения генетичес­кого (диахронного) и структурно-фунционального (синхронно­го) исследования объектов. В рамках последнего делаются по­пытки модификации структурно-функционального подхода с тем, чтобы сделать возможным изучение генезиса и развития структур.

Герменевтика — искусство толкования текстов, перевода, объяснения и понимания, философское учение о понимании, являющемся целью и средством человеческого бытия.

Гилозоизм — учение о всеобщей одушевленности сущего.

Гипостазирование — приписывание отвлеченным поняти­ям самостоятельного существования.

Гипотеза — научное предположение или допущение, веро­ятность которого обоснована фактическими данными, с учетом уже известных закономерностей, присущих объекту.

Гносеология — раздел философии, в котором изучаются при­рода познания, его всеобщие предпосылки, пути и возможности, отношение знания к реальности и условия его истинности.

Гуманизм — тип философского мировоззрения, согласно которому высшей ценностью является человек.

Дедуктивизм — модель процесса научного исследования, согласно которой ведущее значение в нем имеют гипотетичес­кие обобщения, на основе которых методом дедукции выводят­ся следствия, сопоставляемые с эмпирическими данными.

Действительность — философская категория, выражаю­щая объективную реальность как актуально наличное бытие, реализующее определенные возможности.

Детерминизм — философское учение об объективной зако­номерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений мате­риального и духовного мира.

Деятельность — специфически человеческая форма актив­ного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование.

Дискретность — прерывность: противопоставляется непре­рывности (континуальности).

Дискурс — процесс получения знания путем логического рассуждения.

Дихотомическое деление — деление объема понятия (клас­са, множества) на два соподчиненных класса без остатка.

Достоверность — характеристика знаний как обоснованных, доказанных, истинных. В экспериментальном естествознании достоверными знаниями считаются те, которые получили эмпи­рическое подтверждение в ходе наблюдений и экспериментов. Логический критерий достоверности знаний связан с правиль­ностью обработки эмпирических данных и логических операций с совокупностью знаний, достоверность которых была установле­на ранее. Наиболее полным и глубоким критерием достоверности знаний является общественно-историческая практика. Достовер­ные знания (например, достоверное суждение) следует отличать от вероятностных знаний, соответствие которых действительнос­ти утверждается только в качестве их возможной характеристи­ки (в случае введения количественных критериев определяется степень такой возможности).

Закон — необходимое, существенное, устойчивое, повторя­ющееся отношение между явлениями.

Знак — материальный предмет (явление, событие), высту­пающий в качестве представителя некоторого другого предме­та, свойства или отношения и используемый для приобрете­ния, хранения, переработки и передачи сообщений (информа­ции, знаний).

Знание — проверенный общественно-исторической практи­кой и логикой результат познания, выраженный в виде пред­ставлений, понятий, законов, теорий и в других знаковых фор­мах.

Идеализированный объект — то же, что и абстрактный (идеальный) конструкт.

Идентификация — установление тождества объектов на ос­нове определенных признаков.

Измерение — определение отношения одной (измеряемой) величины к другой, принятой за постоянную (к единице изме­рения).

Имманентный — внутренне присущий; то, что всегда оста­ется внутри границ возможного опыта.

Инвариантность — свойство некоторых существенных для системы соотношений не меняться при ее определенных преоб­разованиях.

Индетерминизм — философское учение и методологичес­кая позиция, которые отрицают либо объективность причин­ной связи, либо познавательную ценность причинного объясне­ния в науке.

Интернализм — историко-научное течение, согласно кото­рому развитие науки представляет собой историю научных идей, управляемую внутренне присущими ей (науке) законо­мерностями.

Индуктивизм — модель процесса научного исследования, согласно которой ведущее значение в нем имеют эмпирические опытные данные, на основе которых методом индукции дела­ются теоретические обобщения.

Интенциональность —направленность сознания кой-либо предмет.

Интерпретация — в широком смысле предписывание опре­деленных значений исследуемому объекту или процессу; в спе­циальном — экстраполяция исходных положений какой-либо формальной системы на какую-либо содержательную систему, исходные положения которой определяются независимо от формальной системы.

Интуиция — процесс внезапного отчетливого, достаточно полного постижения искомого результата при неосознанности и неподконтрольности ведущих к нему путей.

Истина — адекватное воспроизведение реальности в форме знаний.

Исчисление — основанный на четко сформулированных правилах формальный аппарат оперирования со знаниями оп­ределенного вида, дающий исчерпывающее точное описание некоторого класса задач, а для некоторых подклассов этого класса — и алгоритм решения.

Иррационализм — тип философского мировоззрения, сог­ласно которому разум не играет существенной роли в познании и поведении человека.

Категория — форма осмысления всеобщих способов отно­шения человека к миру, отражения наиболее общих свойств и отношений бытия, фрагментации и синтеза реальности.

Конвенционализм — познавательный принцип, согласно которому истинность (достоверность) научного знания опреде­ляется соглашениями (конвенциями) ученых, обусловленными соображениями целесообразности, экономии, простоты и др.

Коммуникация — социальное взаимодействие людей, пред­ставляющее собой процесс обмена информацией с целью под­держания межиндивидуальной связи.

Конвергенция — возникновение сходных или одинаковых явлений и тенденций развития в системах, сформировавшихся на различной основе независимо друг от друга.

Контекст — законченный фрагмент текста или устной речи, обеспечивающий понимание его содержания и определение смыс­ла входящих в него слов и фраз. В более широком смысле — ок­ружение, с которым предмет мысли соединен тесной связью.

Концепция — определенный способ понимания, трактовки какого-либо предмета, явления, процесса; основная точка зре­ния на предмет или явление, руководящая идея для их система­тического освоения, ведущий замысел, конструктивный прин­цип.

Космос — в древнегреческой философии мир как структур­но организованное целое, противоположное хаосу.

Креативность — способность к творчеству, созданию нового.

Кумулятивизм — модель развития научного знания, в соот­ветствии с которой оно представляет собой непрерывный про­цесс накопления нового знания на основе имеющегося, а в старом знании имеют ценность только те элементы, которые соот­ветствуют современным теориям — более точным и адекват­ным по сравнению с предшествующими.

Менталитет — совокупность осознаваемых и неосознавае­мых, рациональных и внерациональных представлений инди­видуального человека и общности людей о мире и своем месте в нем, определяющая особенности их мышления в исторически конкретный период, своего рода " общий фон" индивидуальных и групповых мыслительных стереотипов.

Метатеория — теория, анализирующая структуру, методы и свойства какой-либо другой теории — так называемой пред­метной или объектной теории.

Метаязык — язык, средствами которого описываются и ис­следуются свойства некоторого другого языка — так называе­мого объектного языка.

Методология — форма рефлексивного осмысления предпо­сылок, средств и методов рационализации и оптимизации дея­тельности (философия методов познания и преобразования ре­альности); в более узком смысле — учение о методах познания, структуре и динамике научного знания.

Мышление — высшая форма активного отражения реаль­ности, состоящая в целенаправленном, опосредованном и обоб­щенном познании субъектом существенных связей и отноше­ний предметов и явлений, в творческом созидании новых идей, в прогнозировании событий и действий.

Наука — сфера человеческой деятельности, направленной на производство и теоретическую систематизацию объективных знаний о реальности.

Научное исследование — один из видов познавательной дея­тельности, представляющий собой процесс выработки новых на­учных знаний.

Научно-исследовательская программа — совокупность идей и принципов науки, состоящая из жесткого ядра постулатов, за­щитного пояса гипотез и эвристики, которые определяют долгос­рочное направление исследований и теоретические критерии ис­тинности их результатов.

Научный метод — система предписаний (правил, норм, при­нципов), регламентирующих познавательные действия (опера­ции, процедуры) исследователя.

Непротиворечивость — свойство системы предложений ка­кой-либо теории (или системы формул некоторого исчисле­ния), заключающееся в том, что из этих предложений (формул) с помощью логических средств данной теории (соответственно правил вывода данного исчисления) нельзя вывести противоре­чие, т.е. пару предложений, каждое из которых является отри­цанием другого.

Обоснование — мысленная процедура, направленная на принятие определенной системы знаний, оценок, норм, спосо­бов деятельности путем установления их связи с другими духовными образованиями (более широкой системой знаний, оце­нок, норм, представлением об успешном способе действия, фак­тами, которые признаются бесспорными, и др.).

Объект — то в объективной реальности, на что направлена предметно-практическая и познавательная деятельность субъ­екта, что противостоит ему как непонятное, в форме, непригод­ной для непосредственного использования.

Объективизм — мировоззренческая позиция, в основе кото­рой лежит ориентация познавательной деятельности на " ней­тральность", на воздержание от суждений о ее ценностях и це­лях, от анализа мировоззренческих и моральных проблем науки.

Объективное — то, что принадлежит самому объекту, су­ществует как независимое от действующего субъекта и его соз­нания. Термин " объективное" имеет несколько содержатель­ных аспектов. Онтологический аспект включает представление об объективном как существующем вне и независимо от челове­ка и человечества (например, о размерах и конфигурациях ве­щей). Гносеологический аспект связан с представлением об объективном как свойстве знаний, независимости их содержа­ния от человека и человечества, убежденностью в том, что они отражают исследуемый объект " в своих собственных характе­ристиках".

Объективация — превращение материального или духовно­го явления в объект путем фиксации или создания репрезенти­рующей модели.

Объективная реальность — совокупность независимых от человеческого сознания объектов, связей, отношений, взаимо­действий, процессов, объединенных в неживые, живые и соци­ально организованные системы.

Объяснение — раскрытие сущности изучаемого объекта че­рез установление закона или системы законов, которым подчи­няется данный объект, либо путем установления тех отноше­ний и связей объекта, которые определяют его существенные характеристики.

Определение — логическая операция, раскрывающая со­держание понятия, в результате чего достигается возможность формулировать критерии отличия изучаемого объекта среди других объектов, а также возможность формировать или уточ­нять значения терминов (слов и словосочетаний). В отличие от некоторых иных логических средств (например, правил выво­да) определения формулируются в процессе научного исследо­вания в явном виде и составляют важнейшую часть научных теорий, их фрагментов, вообще любых относительно закончен­ных рассуждений. Отражая объекты в их существенных при­знаках, определения сокращают сложные описания и заменя­ют их более простыми.

Отношение — философская категория, выражающая спо­соб бытия предметов как взаимообусловленных и взаимосвя­занных.

Отражение — всеобщее свойство материи, состоящее в вос­произведении отражающей системой свойств и отношений от­ражаемого объекта.

Отчуждение — превращение продуктов человеческой дея­тельности, а также свойств и способностей человека в нечто не­зависимое от людей и господствующее над ними.

Панлогизм — философское учение, согласно которому все в мире является осуществлением разума, подчинено его логичес­ким законам.

Пантеизм — философское учение, отождествляющее Бога и мир.

Парадигма — способ постановки и решения научных про­блем; в широком смысле — совокупность идей, ценностей и технических средств, принятых научным сообществом и обес­печивающих существование и поддержание познавательной традиции.

Парадокс — противоречие, сторонами которого являются два взаимоисключающих в равной степени доказуемых суждения.

Познание — человеческая творческая активность, направ­ленная на адекватное восприятие реальности в форме знаний.

Политика — вид рисковой коллективной деятельности в об­ласти властных отношений, участники которой пытаются из­менить свой статус в обществе и перераспределить сферы влия­ния в контексте исторически сложившихся взаимоотношений человеческих общностей.

Полнота — в логике и дедуктивных науках это свойство ак­сиоматической теории, характеризующее достаточность для каких-либо определенных целей ее выразительных и дедуктив­ных средств.

Понимание — в широком значении перевод общезначимых смыслов в личностные; как феномен познавательного процесса понимание необходимо связывает

⇐ Предыдущая38394041424344454647

Поделиться: