Правило пятое: познание уловок сатаны

Он низвел их обманом, а затем предал их.

Мерзавцу свойственно обольщать тех, кто делает его своим покровителем.

Таким же образом он поступил и с монахом, убившим женщину и ребенка. Вначале он подтолкнул его к прелюбодеянию, затем – к убийству. После этого дьявол поставил в известность о случившемся семью убитой женщины и повелел монаху пасть перед собой ниц. А когда монах повиновался ему, сатана от него отрекся. Об этом случае говорят слова Пречистого Аллаха: « Они подобны сатане, который говорит человеку: “Не веруй! ” Когда же тот становится неверующим, он говорит: “Я не причастен к тебе! Я боюсь Аллаха, Господа миров”»1. Этот аят касается не только этого конкретного случая – он универсален в отношении каждого, кто повинуется сатане, который призывает к неверию, чтобы причинить человеку вред и добиться своей цели. После чего дьявол отрекается от этого человека и предоставляет его самому себе подобно тому, как он отречется в Аду от всех своих последователей и скажет им: «Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне»2, – после того как приведет их к наихудшему пристанищу. Одним из ухищрений сатаны является то, что он пытается устрашить верующих посредством своего войска и последователей, чтобы верующие не участвовали против них в джихаде, не призывали их к одобряемому и не запрещали им порицаемое. Устрашение – одна из наиболее коварных козней сатаны с использованием предметов. Пречистый Аллах сообщил нам: « Это всего лишь сатана пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими». По общему мнению толкователей Корана, имеется в виду, что он «пугает вас посредством своих помощников». Катада сказал: «Возвеличивает страх в сердцах его последователей». В связи с этим далее Всевышний сказал: “Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими” ». По мере того, как в сердце человека будет утверждаться вера, его будет покидать страх перед помощниками сатаны; и по мере того, как его вера будет ослабевать, он будет испытывать к ним больший страх. Одной из козней сатаны является и то, что он всегда стремится одурманить разум человека, чего удается избежать лишь тому, над кем смилостивится Аллах. Насколько же часто сатана представлял ложь в обличье прекрасного и показывал истину в образе мерзкого? Сколько раз он представлял тем, кто мог отличить истину от лжи, второе в виде первого? И сколько раз вводил в заблуждение знатоков? Его жертвами стали наши прародители, которых он вывел из Рая; Кабиль, убивший своего брата; народ Нуха, поглощенный потопом; адиты, которые были уничтожены посредством недоброго ветра; народ Салиха, который был сокрушен посредством ужасного возгласа; предавшийся пороку мужеложства народ Лута, под которым разверзлась земля и на который затем обрушились камни; фараон и его народ, который был схвачен хваткой превосходящей; поклонявшиеся тельцу, которых постигла кара, известная всем; курайшиты, к которым дьявол обратился в день битвы при Бадре; и всякий пропавший и подвергшийся искушению человек. Да сохранит нас Аллах от зла присутствия сатаны!

Одним из удивительных ухищрений дьявола является то, что он изучает душу того или иного человека с тем, чтобы познать, какое из начал в ней преобладает – отвага и храбрость или же воздержанность и низость. Если сатане будет понятно, что в душе преобладает начало низости и воздержанности, он будет стремиться удержать ее, ослабить ее волю и желание совершать то, что повелевает Всевышний. Он будет представлять это тяжким и подстрекать оставить до тех пор, пока человек не откажется от этого вовсе, либо не станет допускать в этом упущения, либо не начнет пренебрегать этим. Если же сатане будет понятно, что в человеке преобладают отважное начало и высокие устремления, он будет стараться заставить его считать, что совершать велено мало, внушать ему, что этого недостаточно и что необходимо проявлять большее усердие (чрезмерность). Добиваясь первого, сатана стремится к тому, чтобы человек допустил упущение; добиваясь второго, дьявол стремится к тому, чтобы человек перешел границы необходимого. Один из праведных предшественников сказал: «Что бы ни повелевал Всевышний Аллах, у сатаны относительно этого непременно найдется два подхода: либо в сторону упущения и недостатка, либо в сторону перехода границ требуемого и чрезмерности. При этом дьяволу не важно, к чему именно из этого он принудит человека, поскольку в обоих случаях достигнет желаемого». Большинство людей движется в одном из этих двух русел: либо в русле упущения, либо в русле чрезмерности. И лишь небольшая часть из них следует по пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Одной из козней сатаны является и то, что он внушает человеку дорожить собственным достоинством и оберегать самого себя, тогда как достижение довольства Всевышнего Господа в той или иной ситуации заключено в презрении к самому себе и самоотверженности, – как, например, в ходе джихада против неверных и лицемеров, призывания грешников и притеснителей к одобряемому и запрещения им порицаемого. Дьявол внушает человеку, что этим самым он подвергает себя унижению, победе недруга и оскорблению с его стороны, вследствие чего человек может лишиться своего статуса, с его мнением перестанут считаться, а его словам не будут предавать значения. И наоборот, дьявол призывает человека к самоунижению и самопрезрению, тогда как его благо в действительности заключено в самоуважении и самосохранении: дьявол повелевает человеку пресмыкаться перед власть имущими, унижаться перед ними, при этом внушая, что тем самым он утвердит себя и возвысит свой статус1.

Таким образом, дорогой брат, Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах) во всех подробностях разъяснил нам коварные ухищрения сатаны. Для того, чтобы лучше узнать о кознях дьявола, советуем обратиться к тринадцатой главе его книги «Игаса ал-лахфан мин масаид аш-шайтан» («Спасение попавшего в беду от уловок сатаны»).

Осведомленность о хитростях сатаны и знание пути грешников позволит нам уберечься «от зла искусителя, исчезающего при поминании Аллаха, который наущает в груди людей, от джиннов и людей».