Определение социальной сплоченности

Имам Муслим и Абу Дауд передают слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время трудного путешествия: «Тот, у кого есть место на верховом животном, пускай приготовит его для того, у кого его нет, а у кого есть лишняя провизия, пускай отдаст тому, кто в ней нуждается». Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перечислил виды имущества, дав нам понять, что нет в излишке для нас никаких прав.

Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делил дань, он справлялся с этим за один день, выдавая женатым две доли, холостякам одну. Когда делилась дань, полученная от племени Бану Надыр, мухаджиры[5] получили долю, ансары[6] не получили ничего, кроме Абу Дужаны, Сахлья бин Ханифы и Харриса бин Сама — они были очень бедны.

Таков пророческий путь, пронизанный любовью, дружбой, милосердием и взаимопомощью. Это мы видим из истории с трофеями, в приказе делиться местом и провизией — всё это указывает на стремление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, построить общество, в котором будут царить равенство и взаимопомощь правителей и подданных, отдельных личностей и групп, молодых и взрослых, мужчин и женщин.

Что же касается единства мнения (иджма), то мусульмане всегда и везде считали необходимым проявлять взаимопомощь и сплоченность, поддерживать слабых, помогать угнетенным, спасать попавших в беду, приветствовать все благого, делить друг с другом и горе и радость. Как это случилось в год страшного голода во время правления Умара бин Хаттаба, когда он, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного божества, все имеют право на это имущество и мне решать, кому его давать, и все равны по отношению к нему, а я подобен каждому из вас — наши степени определены Книгой Аллаха, а доля определена Пророком. Человек подвержен испытаниям, встречая богатство и бедствия в Исламе. Клянусь Аллахом, если я останусь (придет время), даже пастух, пасущий на горе Сана, получит свою долю, не оставляя своей паствы».

Доказательством того, что мусульманская община единодушно уверена в необходимости сотрудничества, являются также свидетельства истории. Были времена в истории Ислама, когда бедность была искоренена, и порой доходило до того, что человек, желающий выплатить закят, не мог найти нуждающегося.

В книге описания жизни Умара бин Абдуль-Азиза автор Абдулла бин Абд–Аль Хакам рассказывает об этом времени так: «Умар бин Абдуль-Азиз правил два с половиной года, когда же он умер, положение мусульман было настолько хорошим, что если приходил человек с просьбой найти бедняка для выплаты закята, то на утро ему возвращали его имущество из-за отсутствия нуждающихся. Аллах обогатил людей во время Умара бин Абдуль-Азиза».

Отсутствие бедности и бедняков в это светлое время — это результат взаимопомощи и взаимовыручки мусульман, когда богатый помогал бедному, сильный выручал слабого, и все были едины. Это информация касается заботы правителя, как мы видим на примерах двух Умаров, да будет доволен ими Аллах. Что же касается интеллектуальных аргументов, то всем известно и разумно предполагать, что общество, в основе которого лежит взаимопомощь и социальная сплоченность, укрепленная духом братства и любви, никогда не подвергнется разрушению, и не будут ему страшны кризисы, оно будет прочным и сплоченным до конца, готовым принять любые удары извне.

Бесспорно и то, что для каждого члена общества должен быть гарантирован прожиточный минимум, включающей в себя здоровую пищу, жилье, доступные образование, здравоохранение, медицину и многое другое, без чего невозможно обойтись.

Нет сомнения в том, что общество, огражденное от вреда, в котором заботятся о немощных, где все обеспечены жильем, пропитанием и образованием, живет и процветает в спокойствии и мире!

В противном же случае, общество ждет плачевный исход: увеличивается число преступлений, самоубийств, процветают разврат и унижения. И все это в результате безнравственности и социальных болезней, ведущих к уничтожению и гибели как его членов, так и общества в целом.

Ислам как небесное Руководство, ради достижения лучшего образа жизни и светлого будущего для всего человечества, решил проблему нищеты безупречными методами своей законодательной системы. Ислам искоренил бедность, невежество, болезни и безработицу совершенными способами, в результате чего каждый обрел своё счастье: семьи — достаток, общество — безопасность, а государство — ответственность. Это краткая информация о том, что читатель найдет подробнее на страницах данной книги.