Воспитание на основе национальных ценностей

⇐ ПредыдущаяСтр 13 из 20Следующая ⇒

В 90-е годы основу воспитания составил либеральный подход, согласно которому цель образования в самом общем виде определяется как самореализация, учебное, профессиональное, жизненное самоопределение личности. В таком подходе к воспитанию просматривается ориентация на индивидуальность в процессе воспитания, ее активность, самостоятельность и «самоценность», что подчеркивают сторонники концепции гуманистического воспитания и что вполне в духе либеральных тенденций 90-х годов: права человека, свободный рынок, политические свободы и демократия по европейской модели.

Однако в начале XXI в. ситуация в стране изменилась, и логика социально-политического развития диктует коррекцию концепции и стратегии воспитания школьников — так считают авторы документа «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России».

Характеризуя национальный педагогический идеал как цель воспитания в конкретных исторических условиях современной России, авторы пишут: «В 90-е гг. XX в. в России сформировался идеал сво-

²⁴ Веселова ВВ. Билет и будущее. - М, 1990. - С. 31.

³⁰Корнетов Г.Б. Парадигма педагогики поддержки в воспитании // Стратегия воспитания в образовательной системе России / Под ред. И.А. Зимней. - М., 2004. - С. 108.

- 188 -

- 189-

бодной в своем самоопределении и развитии личности, «освобожденной» (курсив автора) от ценностей, национальных традиций, обязательств перед обществом».³¹

В этом документе (Концепция) описаны главные параметры воспитания, как они видятся авторам: базовые национальные ценности, цель, задачи и содержание воспитания в современной России, принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России. В научной разработке целей и содержания духовно-нравственного развития и воспитания отражаются конкретные социокультурные и политические условия России начала XXI в.

Авторы считают, что образованию должна быть отведена ключевая роль в нравственной консолидации российского общества перед внешними и внутренними вызовами, «в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны» (Концепция, стр. 5). Один из государственных запросов в области образования состоит в развитии «человеческого капитала». Модернизация России как многоаспектная программа и решение социально-культурных проблем невозможны без высоких моральных качеств граждан, без качественного человеческого потенциала.

Концепция воспитания граждан страны является ответом на обозначенный социальный заказ образованию от государства и общества и представляет собой, как мыслят авторы, методологическую основу разработки и реализации образовательных стандартов общего образования. Концепция определяет следующее:

• характер современного национального воспитательного идеала;

• цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи;

• систему базовых национальных ценностей, на основе которых возможна духовно-нравственная консолидация многонационального народа Российской Федерации;

• основные социально-педагогические условия и принципы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся (Концепция, стр. 6).

Обосновывая цели и содержание воспитания, основные положения Концепции, национальный воспитательный идеал, авторы

считают, что на новом этапе развития РФ необходимо учитывать связь с национальными воспитательными идеалами прошлых эпох и духовно-нравственные ценности, не противоречащие российскому законодательству. В Концепции авторы пользуются системой фундаментальных социальных и педагогических понятий, среди которых есть и понятие «национальный воспитательный идеал». Авторы так определяют эту педагогическую категорию: «национальный воспитательный идеал — высшая цель образования, нравственное (идеальное) представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни: государства, семьи, школы, политических партий, религиозных объединений и общественных организаций» (Концепция, стр. 8).

Исходя из этого, современный национальный воспитательный идеал определяется как «высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации» (Концепция, стр. 1 1).

В соответствии с социальной ситуацией развития страны и обоснованием воспитательного идеала в Концепции описаны задачи духовно-нравственного развития и воспитания. Они объединены в три группы: задачи в сфере личностного развития, задачи воспитания в сфере общественных отношений и в сфере государственных отношений.

Выделение этих сфер является одним из принципиальных положений в разработке новых стандартов, которые, по мысли разработчиков, представляют собой общественный договор трех сторон, заказчиков в системе образования: индивид (человек, личность), общество и государство. Поэтому выделены приоритеты и требования каждой из заинтересованных сторон: индивидуальные (личностные и семейные), социальный заказ (общественные интересы) и государственные требования.¹² Таким образом, обозначено намерение добиться в сфере образования баланса интересов личности (семьи), общества и государства, в противоположность ориентации на автономность и самоопределение человека в концепции гуманистического воспитания 90-х.

³¹Данилюк А.Я., Кондаков A.M., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. — М., 2011.-С. 11.

³² Концепция федеральных государственных образовательных стандартов общего образования: проект/ Рос. Акад. образования; под ред. A.M. Кондакова, А.А. Кузнецова. - М., 2008. - С. 9.

- 190-

- 191 -

Для характеристики содержания духовно-нравственного воспитания на концептуальном уровне имеет большое значение перечень базовых национальных ценностей, составляющих содержание воспитания и служащих основой для разработки программ воспитания в образовательных учреждениях. Авторы Концепции определяют базовые национальные ценности как «основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа Российской Федерации, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях»."

Источником национальных ценностей, нравственности российских граждан является национальная жизнь России в её «исторической и культурной полноте, этническом многообразии». Значение национальных ценностей состой! в том, что они «позволяют человеку противостоять разрушительным влияниям (курсив автора) и продуктивно развивать своё сознание, жизнь, саму систему общественных отношений» (Концепция, стр. 18).

В соответствии с вековыми традициями национальной жизни и культуры народов России авторами выделены следующие национальные ценности, которые составляют на концептуальном уровне содержание воспитания граждан России:

• патриотизм — любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству;

• социальная солидарность — свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство;

• гражданственность — служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания;

• семья — любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;

• труд и творчество — уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость;

• наука — ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;

• традиционные российские религии — представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога;

• искусство и литература ~~ красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;

• природа —эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание;

• человечество — мир во всём мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.³⁴

Вся воспитательная система школы должна быть направлена на создание условий, обеспечивающих принятие обучающимися детьми системы базовых национальных ценностей.

Эти концептуальные положения, определяющие взгляд на воспитание граждан России на современном этапе её развития, показывают, что принятый подход нельзя однозначно назвать личностно ориентированным, в том смысле, как его понимали в 90-е гг. Есть значительная коррекция гуманистической педагогики и её ценностей в сторону социальной ориентации воспитания личности в школе. Педагогика на основе национальных ценностей отражает образовательную политику, последовательно проводимую правительством России на той методологической и научной основе, которую предлагают современная педагогика и психология, философия, социология.

И политику, и научные подходы можно подвергать критическим оценкам, каковые можно видеть в научных и публицистических текстах, в публичных высказываниях ученых, педагогов, учителей, широких кругов населения. Студентам и учителям надо хорошо знать и понимать позиции политиков и ученых для обоснованных оценок и определения своих педагогических приоритетов, взглядов и перспектив профессионального развития.

Здесь возникает ключевой вопрос темы: дайте анализ предложенного материала и сформулируйте свое мнение о том, какой должна быть концепция воспитания в современной России.

Форма отчета: эссе.

³³ Динилюк А.Я., Кондаков A.M., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. — М., 2011.-С. 8.

- 192 -

³⁴ Данилюк А.Я., Кондаков A.M., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. — М., 2011.-С. 18-19.

- 193 ~

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ТЕКСТЫ Н ЗАДАНИЯ

Задание 1. Авторитарное воспитание. Изучите, обобщите черты авторитарного воспитания. Дайте свою оценку этому подходу. Форма отчета: резюме.

Примером авторитарной системы воспитания можно считать воспитание в древних рабовладельческих государствах (Месопотамия, Египет), воспитание в греческой Спарте, где господствовали жесткие требования и суровая дисциплина. В средневековой Европе складывается система воспитания, которое можно характеризовать как авторитарное, в особенности под влиянием церкви и религии.

В начале XIX в. И.Ф. Гербарт обосновывает систему воспитания, в которой основную роль играет управление поведением ученика с помощью таких методов, как назидание, увещевание, угроза, требование, наказание, необходимых для обуздания, как он говорил, дикого своеволия ребенка. Такой взгляд на воспитание отразился на школьном европейском образовании, в особенности на классической немецкой и русской гимназии: в них преобладали формальные методы воздействия на детей, зубрежка в обучении, суровые дисциплинарные меры, наказания учеников, в том числе телесные, произошло замыкание школы в узких рамках книги, формального обучения, академических знаний.

Система воспитания и официальная концепция в советское время носила название коммунистическое воспитание, и сегодня она характеризуется как авторитарная педагогика, в основном негативно. Да, как всякая система образования, она отражала социальные, политические, идеологические установки, особенности жизни общества. Вся государственная система этого периода была, мягко сказать, авторитарной, соответствовала ей и система воспитания.

Это означает, что воспитание не только детей школьною возраста, но всего населения строго контролировалось политической властью и имело крайне идеологизированный характер. Воспитание в школе имело официальную цель — всесторонне и гармонически развитая личность, систему задач и содержание, соответствующие программы воспитания школьников, систему методов и форм работы ^ все то, чего должны были строго придерживаться учебно-воспитательные учреждения. Самой главной задачей школы считалось формирование преданности государству, точнее партии, патриотизм, способность подчинять свои интересы обществу.

Ученик в этой системе выступал в основном как объект воздействия. Самоуправление детей в школе, деятельность детских обще-

- 194 -

ственных организаций, часто и вся воспитательная работа жестко контролировались, носили формальный характер, были пронизаны политикой и коммунистической идеологией. Система была ориентирована на общее для всех содержание и методы воспитания; хотя декларировала, но слабо осуществляла учет индивидуальных особенностей учащихся. Преобладали коллективные формы воспитания, был абсолютизирован принцип воспитания в коллективе.

Учитель рассматривался как проводник идеологического влияния, воздействия, учителями усваивался преимущественно авторитарный стиль общения и воспитания, что выражалось в преобладании распоряжений, требований, в подавлении самостоятельности, свободной инициативы детей.

Эта система воспитания, может рассматриваться как исторический феномен, пример социально-ориентированного воспитания, так сказать, в крайнем варианте.

Задание 2. Педагогика бихевиоризма. Как оцените такой взгляд на воспитание? Можно ли отнести такое воспитание к авторитарной парадигме? Почему?

Дайте ответ в форме резюме.

Классический бихевиоризм утверждал, что личность сводится к поведению, к набору реакций, ответов на сигналы окружающей среды. Поэтому воспитание и обучение человека ими рассматривались как выработка социально одобряемых, «правильных» реакций на стимулы, жизненные ситуации.

Чтобы регулировать поведение личности, вырабатывать желаемые реакции, нужно организовать систему положительных и отрицательных подкреплений. Стремление человека получить положительное подкрепление (одобрение) и избежать отрицательного под крепления — осуждения, неодобрения — Б.Ф. Скинер назвал «оперантным поведением». Человек почти ничего не делает, считал Скиннер, вне системы подкреплений, то есть рациональной ориентации на последствия своего поведения, тем самым выбирая поощряемые обществом поступки и избегая осуждаемого поведения.

Скиннер и его сторонники полагали, что его подход позволяет успешно решать проблемы формирования «правильных» граждан, выработки у учащихся школ необходимого поведения, которое с помощью подкрепления можно и нужно программировать и через это управлять общественной жизнью, избегая бунтов молодежи, антисоциальных проявлений, формируя членов общества с заданными свойствами. Этот процесс он называл «модификацией пове-

- 195-

дения», подчеркивая, что его система формирует личность с социально одобряемым поведением.

Учение бихевиоризма об обусловленности поведения человека подкреплением оказало влияние на педагогику и выразилось в рекомендациях учителям, социальным работникам, школьным психологам, в обучении учителей профессиональному поведению на основе методик бихевиоризма: учитель должен овладеть и применять в своей практике систему подкреплений — ответов на действия ученика.

Более предпочтительными считаются положительные подкрепления, поскольку они вызывают чувство удовлетворения и желание закрепить достигнутые успехи. Учителям рекомендовалось менять лексику. Был составлен список «100 слов, которые нужно употреблять в работе с детьми», например: молодец, я горжусь тобой и пр. В случае невозможности положительной оценки даются рекомендации «мягкого» отрицательного подкрепления, или ухода от оценки, совета вроде «подумай еще».

Учение Скиннера вызывало и вызывает критику за грубое манипулирование личностью. Скиннера обвиняли в антигуманном отношении к человеку, в том, что он конструирует управляемого функционера. Наряду с этим есть и сторонники «технологии поведения». Они выступают за то, чтобы этой системой воспитания школы формировали бы дисциплинированных, ответственных людей, «послушных» граждан, выполняющих свои роли в обществе.

Задание 3. Дайте аналитическую оценку гуманистическому подходу к воспитанию в отечественной педагогике 90-х гг. (на основе этого и базового текста).

Форма отчета: резюме.

При разработке концепции педагогической поддержки О.С. Газман исходил из того, что развитие ребенка протекает наиболее успешно тогда, когда возникает гармония двух сущностно различных процессов — социализации и индивидуализации. Первый процесс способствует усвоению ребенком принятых в обществе ценностей, норм и способов поведения и деятельности (формирование в растущем человеке социально-типичного), а второй — становлению его индивидуальности (развитие индивидуально-неповторимого в конкретном человеке).

Анализируя практику обучения и воспитания, сложившуюся в образовательных учреждениях России к концу 80-х и началу 90-х годов, О.С. Газман приходит к выводу, что школы и их педагогические коллективы выполняют лишь социализирующую функцию и

- 196 -

крайне слабо обеспечивают процесс индивидуализации. Не случайно он определяет воспитание как специально организованный процесс предъявления социально одобряемых ценностей, нормативных качеств личности и образцов поведения, а обучение — как передачу и усвоение системы знаний о природе, обществе, человеке и способах человеческой деятельности. Он называет воспитание и обучение процессами приобщения человека к общему и должному. Следовательно, в системе образования, по его мнению, не существует процесса, направленного на развитие индивидуальности и субъектности ребенка. Вот таким процессом и должна стать педагогическая поддержка.

Под педагогической поддержкой О.С. Газман понимал превентивную и оперативную помощь детям в решении их индивидуальных проблем, связанных с физическим и психическим здоровьем, социальным и экономическим положением, успешным продвижением в обучении, в принятии школьных правил; с эффективной деловой и межличностной коммуникацией; с жизненным, профессиональным, этическим выбором (самоопределением).

Продолжая разработку теоретических и технологических основ педагогической поддержки, ученики и коллеги этого известного ученого внесли некоторые коррективы концептуального характера.

Во-первых, в последних работах педагогическая поддержка не противопоставляется воспитанию. Например, Н.Б. Крылова пишет: «...В целом, придерживаясь позиции О.С. Газмана, я все же рассматриваю поддержку в более широком социокультурном контексте как элемент любого сотрудничества и взаимодействия, поскольку она является проявлением позитивного отношения к деятельности человека и готовности содействия его начинаниям и самореализации».

Во-вторых, предлагается рассматривать педагогическую поддержку как важнейший принцип личностно-ориентированной (гуманистической) системы воспитания. Этот принцип и отличает Педагогику свободы от Педагогики необходимости (насильственного формирования).

В-третьих, под педагогической поддержкой нередко понимается мягкая педагогическая технология, направленная на содействие процессам самоопределения, самостроительства и самовыражения личности ребенка, развития его неповторимой индивидуальности.

Степанов Е.Н., Лузина Л.М. Педагогу о современных подходах и концепциях воспитания. — А/., 2002. ~ С. 61—62.

Задание 4. Прочитайте отрывок из Концепции, сопоставьте с другими источниками и ответьте на вопрос, что и почему меняется в системе взглядов на воспитание в РФ в начале XXI века?

Форма отчета: резюме.

- 197-

Современный период в российской истории и образовании — время смены ценностных ориентиров. В 90-е гг. прошлого столетия в России произошли как важные позитивные перемены, так и негативные явления, неизбежные в период крупных социально-политических изменений. Эти явления оказали отрицательное влияние на общественную нравственность, гражданское самосознание, на отношение людей к обществу, государству, закону и труду, на отношение человека к человеку.

В период смены ценностных ориентиров нарушается духовное единство общества, меняются жизненные приоритеты молодежи, происходит разрушение ценностей старшего поколения, а также деформация традиционных для страны моральных норм и нравственных установок.

В России указанный период был обусловлен быстрым демонтажем советской идеологии, поспешным копированием западных форм жизни. Несмотря на установленные российским законодательством общественные нормы и приоритеты, у российских граждан в то время не сложилась ясно выраженная система ценностных ориентиров, объединяющих россиян в единую историко-культурную и социальную общность.

В российском обществе стал ощущаться недостаток сознательно принимаемых большинством граждан принципов и правил жизни, отсутствует согласие в вопросах корректного и конструктивного социального поведения, выбора жизненных ориентиров...

Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны.

...наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни.

Новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества.

Данилюк А.Я., Кондаков A.M., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. — М.. 2011. - С. 4.

Задание 5. Дайте критическую оценку взгляду на историческую смену воспитательных целей-идеалов в нашей стране. Форма отчета: резюме.

Воспитание ориентировано на достижение определённого идеала, т. с. образа человека, имеющего приоритетное значение для общества в конкретно-исторических социокультурных условиях.

В средневековой Руси воспитательный идеал был укоренён в религии и представлен для православных христиан, прежде всего в образе Иисуса Христа.... Православная вера была одним из важных факторов, обеспечивающих духовное единство народа.

Для сохранения целостности страны, территория которой постоянно расширялась, нужна была общая система нравственных ориентиров, ценностей и смыслов жизни, таких, как честь, верность, соборность, самоотверженность, служение, любовь.... Именно поэтому защита русской земли приравнивалась к защите православия, что и породило такой компонент самосознания как образ Святой Православной Руси.

В XVIII в. Россия стала империей, сила которой заключалась в централизации и концентрации государственной власти в руках правящего монарха - императора. Государство возвышалось над церковью, был сформулирован новый воспитательный идеал — «человек государственный, слуга царю и Отечеству». Образовательная система стала ориентироваться на задачи подготовки профессиональных кадров для государственных нужд.... Главным в воспитании стало формирование человека-патриота, отличающегося высокой нравственностью, любовью к науке, трудолюбием, служением России....

В советский период государство обрело всю полноту власти над гражданином и его частной жизнью. Устраняя влияние церкви на общественную и личную жизнь, подавляя религиозное сознание, советское государство само стало претендовать на роль новой вселенской церкви. Спектр жизненных смыслов был сжат до веры в коммунизм и служения коммунистической партии. Вместе с тем советская эпоха в отечественной истории сформировала высокий педагогический идеал — воспитание всесторонне развитой личности, дала примеры массового патриотизма, героического служения, вплоть до самопожертвования во имя будущего своей страны и своего народа, пренебрежения материальным во имя идеального.

В 90-е гг. XX в. в России сформировался идеал свободной в своём самоопределении и развитии личности, «освобождённой» от ценностей, национальных традиций, обязательств перед обществом.

- 198 -

- 199-

Сегодня, на новом этапе развития Российской Федерации, при определении современного национального воспитательного идеала необходимо в полной мере учитывать:

• преемственность современного национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых эпох;

• духовно-нравственные ценности, определённые в соответствии с действующим российским законодательством;

• внешние и внутренние вызовы, стоящие перед Россией.

Национальным приоритетом, важнейшей национальной задачей является приумножение многонационального народа Российской Федерации в численности, повышение качества его жизни, труда и творчества, укрепление духовности и нравственности, гражданской солидарности и государственности, развитие национальной культуры.

Данилкж А.Я., Кондаков A.M., Тишков В.А. Концепция духов но -нравственного развития и воспитания личности гражданина России. - М., 2011. - С. 10-11.

Дополнительные источники

1. Корнетов Г.Б. Педагогика: теория и история. - М.: УРАО 2003.

2. Стратегия воспитания в образовательной системе России: подходы и проблемы / Под ред. И.А. Зимней. - М, 2004.

3. Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Введение в философию образования. - М, 2001.

4. Джуринский А.Н. Развитие образования в современном мире — М., 1999.

5. Гессен СИ. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. - М., 1995.

6. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. - М., 1994.

Глава 11. ЦЕЛИ И СОДЕРЖАНИЕ ВОСПИТАНИЯ В ШКОЛЕ

11.1. Цели и ценности в образовании.

11.2. Зависимость целей и содержания воспитания от концепции.

11.3. Цели и содержание воспитания в рамках образовательных стандартов.

11.4. Программа воспитания и социализации школьников.

Планируемые результаты изучения темы

Студент умеет: определять понятия цель, ценности и содержание воспитания; раскрывать содержание понятия базовая культура личности, всестороннее развитие личности, национальный воспитательный идеал, базовые национальные ценности; давать оценку различным подходам в определении целей и содержания воспитания, а также путей решения проблем, связанных с задачами, содержанием и средствами воспитания школьников.

БАЗОВЫЙ ТЕКСТ

11.1. Цели и ценности в образовании

Цель воспитания (образования) является системообразующим компонентом в процессе воспитания, от неё зависят содержание воспитания, его организационные формы, методы, средства. Цель определяется как осознанное, обоснованное представление результата деятельности, прогнозирование результата. Цель воспитания предполагает описание результатов воспитательного процесса, того, на что направлено воспитание, а именно: человек, личность с определенными характеристиками (ценностные ориентации, поведение и пр.)

Целеполагание — процесс постановки целей в образовании — является достаточно непростым, потому что выбор целей воспитания определяется многими факторами: уровнем социально-экономического развития, государственной политикой и идеологией, уровнем и характером культуры, науки и техники, «качеством» учащихся, потребностями общества, государства и личности. Все названное прямо или косвенно соотносится с понятием — ценно-

- 200-

201 -

сти, поэтому цели и ценности, общественные и личные, а также групповые, часто рассматриваются вместе, они тесно связаны между собой.

Ценности — социально обусловленные свойства объектов, явлений, абстрактных идей, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества. Ценности выполняют для человека и общества роль ориентиров в деятельности, служат для обозначения отношения к объектам и явлениям. Кроме материальных ценностей, в их роли выступают явления общественного сознания: справедливость, гуманизм, демократия, свободный рынок, национальные традиции, религия, семья, родина — эти и другие конструкты сознания несут в себе оценку, имеют значение норм и принципов. Система ценностей связывается с представлением о подлинном, оптимальном существовании, с представлением о том, как надо жить.

Ценности, однако, относительны: для разных людей и групп общества они не одинаковы, что зависит от социально-политических взглядов, интересов, философских и научных позиций, мировоззрения. Поэтому есть противостояние людей в ценностных ориентирах, хотя одновременно имеется некоторое ценностное единство человечества, относительная общность фундаментальных ценностей, объединяющих народы, так называемые общечеловеческие ценности."

Ценность чего-либо (объекта или явления, отношения) определяется его значимостью для индивида. Индивидуальная система ценностей, ценностная ориентация обеспечивает устойчивость личности, её поведение, интересы, взгляды, убеждения, потребности и цели деятельности. В процессе воспитания, жизненного опыта и развития индивид обретает, вырабатывает систему ценностей, норм поведения, которые могут им и не осознаваться.

Задача воспитателя заключается в том, чтобы человек достигал зрелого осознания своих ценностей, которые составляют подсистему личности, наряду с познавательной, эмоционально-волевой сферой и другими личностными структурами, хотя осознание личностью своих ценностей и жизненных целей не исключает их пересмотра, переоценки в дальнейшем.

Ценности выполняют функцию стратегических жизненных целей, поэтому общество заинтересовано в том, чтобы люди придерживались определенных принципов, и, значит, система воспита-

³⁵ Философский словарь/ Пол ред. И.Т. Фролова. - ML, 2001. - С. 646.

- 202 -

ния имеет целью формировать систему ценностей индивида, человек оказывается объектом целенаправленного формирования ценностей.³⁶

По мнению Е.В. Бондаревской, «воспитание есть работа со смыслами, ценностями, системой ценностно-смысловых отношений личности» и, значит, должно иметь целью «ценностно-смысловое развитие ребенка».¹⁷

Цели, целеполагание в системе образования зависит как от социально-политического заказа, так и от философско-педагогических концепций (см. выше). Собственно в рамках этих концепций и обосновываются цели образовательных систем. Каждая из парадигм ориентирована на свои приоритеты в системе ценностей.

⇐ Предыдущая 8 9 10 11 121314 15 16 17 Следующая ⇒