|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
|
|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Одиночество и разведенный мужчина преклонного возраста
Введение
Эта статья была задумана как сугубо личное, авто биографическое сочинение на тему развода и одиночест ва, связанного с ним. Я предполагал, что она будет относительно небольшой по объему и мне легко будет ее написать. Вскоре, однако, я понял, что вопросы, зани мавшие меня, требуют, конечно, изучения весьма обшир ного списка литературы. Какая-то часть этой работы меня разочаровала, поскольку лишь в очень немногих опубликованных трудах из области социологии и пси хологии затрагивались проблемы пожилых людей, кото рые недавно развелись, или даже тех, кто развелся давно, но в повторный брак не вступил. Хотя нет не достатка в книгах на тему развода и тему старения, редко можно встретить одновременное рассмотрение вопросов и проблем развода и старения. Тем не менее я попытался, и, надеюсь, мне удалось свести воедино проблемы старения и проблемы тех разведенных людей, которые, по определению, являются пожилыми, если не старыми. В центре моего внимания были проблемы, воз никающие у мужчины, хотя я отдаю себе отчет в том, что одиночество среди пожилых людей никоим образом не затрагивает только мужчину. Работа над данной статьей помогла мне гораздо объективнее взглянуть на свой собственный развод. Ду маю, мне это также позволило более объективно и даже с большим сочувствием отнестись к моей бывшей жене. Но все же предлагаемая вниманию читателей статья выражает, по сути, субъективную точку зрения на рас торжение моего брака.
28-1219 в разводе участвуют два человека, но каждый из них проходит этот этап самостоятельно. Путь к нему, через него и после него -безлюдные дороги. Конечная цель_ то, что ждет тебя в конце пути, - не обязательно одиночество, а новая возможность -жить одному или, в некоторых случаях, жить с кем-нибудь еще.
Кто стар?
С физиологической и психологической точек зрения старость, вероятно, менее жестко связан? с хронологи ческим возрастом, чем любой более раннии период жизни вплоть до 65 лет. Согласно наблюдениям Ботвиника и Томпсона [Botwinick & Thompson, 1968], если хроноло гический возраст- это фактор, на основе которого судят 0 том, кто стар, тогда все же люди пожилого возраста более разнообразны по своим биологическим и поведен ческим характеристикам, чем более молодые. Положение этой возрастной категории обобщил Розоу [Rozow, 1974, р. 22]: «Как правило, люди становятся старыми в соци альном nлане, когда они не просто сталкиваются с со бытиями, резко нарушающими nривычную жизнь а огда они поддаются им. Следовательно, официальным r1te de passage * редко имеет место, и, кроме похорон в ситуации вдовства, общество редко становится свидетелем изме- нения статуса».
Иерархия потребностей и старение (Возвращение к А. Маслоу)
Маелоу [Maslow, 1962], придерживавшийся оптими стической точки зрения на потенциальные возможности людей получать удовлетворение от жизни благодаря тому, что они просто живут, разработал положение об основных потребностях и стремлении индивида их удов летворить. Эти потребности являю ся перспектинами на будущее для взрослеющих людеи; для стареющих членов общества они становятся взглядом в прошлое. Даже если все потребности были удовлетворены, пусть
не полностью, но в достаточной мере, вполне возможно, что человеку в преклонном возрасте придется их переоце нивать. То, что было достигнуто в семье, в увеличив шейся семье иjили в кругу знакомых, могло как-то нарушиться. Эти нарушения вызваны подвижностью со става семьи, потерей друзей в результате их смерти или переезда, потерей работы из-за добровольного или вынужденного ухода на пенсию и -что, видимо, больше всего расстраивает всех разведенных людей -раз рывом связей с семьей и друзьями. Тех, кого когда-то любили, может уже не быть рядом. А культурный ценз молодежи с ее недостаточным уважением к старости заставляет усомниться в самореализации. И вот тогда людям преклонного возраста приходится еще раз столкнуться с «иерархией потребностей» Мае лоу, основными ступенями которой являются телесные потребности, безопасность и надежность. Однако эти ступени теперь более хрупкие, более крутые и менее устойчивые, чем в юности и среднем возрасте. В беседах с пожилыми людьми, ставшими одинокими сравнительно недавно, - старшими по возрасту гражданами, ко торые часто выражают недовольство по поводу подоб ного титула, - меня поразило, что многие из них чув ствуют себя не такими здоровыми или молодыми по сравнению с тем, гкак они выглядят на самом деле. По жилых не утешает даже благоприятный отзыв врача о состоянии их здоровья. Интересно, что Полин Сире [Sears, 1975] выявила ту же «жалобу» среди женщин, которых в детстве считали одаренными и кому сейчас немногим меньше или больше шестидесяти лет. Одино ких людей данной возрастной категории изучал впослед ствии и ныне покойный знаменитый психолог Стэнфорд ского университета Льюис М. Терман. Сиерс сообщила, что, хотя вдовы из этой специальной группы оценивали свое здоровье как хорошее, они тем не менее чувство вали, что у них меньше сил и энергии, объясняя свои ощущения «потерей супруга и, как следствие, состоянием уныния и депрессии». Я полагаю, что причины уныния и депрессии, выявленные у вдов, по крайней мере в такой же степени характерны и для разведенных мужчин, не вступивших в повторный брак. Вероятно, когда человек остается один, его начинают одолевать мысли о плохом здоровье.
28•
Старение и отношение к разводу
18 ноября 1975 года одна из статей газеты «ljью Йорк тайме» была озаглавлена: «Одинокие и с клеимом развода католики объединяются, чтобы завоевать уваже ние». Многие люди на Западе - не только приверженцы доктрин римской католической церкви -все еще относят ся к разведенным как к опозорившим себя, особенно если брачные узы расторгают люди среднего и пожилого воз раста. В какой мере растор ение брака являе ся аспектом уже более общего расторжения св зеи - процесса параллельного выхода стареющих люден из своего со циального круга? Возможно ли рассматривать развод, к которому прибегает все большая часть населения, как проявление процесса социального расторжения, кото рый считается обычным и даже привычным явлением среди пожилых членов нашего общества? В своем кри тическом обзоре «теорий расторжения» Кэлиш [Kal1sh, 1975, р. 62-64] описывает два вида расторжения: ( 1) со циальное растор ение, связанное с уменьшение числа и длительности вступлений в контакт (взаимодеиствие), и (2) психологическое растор ение, связанное с умень шением степени эмоционального участия и вовлечен ности в те отношения, которые поддерживаются в мире в целом. Несмотря на признание того факта, что пожи лые люди действительно расторгают браки и склонны замыкаться в себе, наше общество ожидае; от них под держания видимости брачных отношении. Предпола гается, что стареющие люди должны стараться увели чивать свою взаимозависимость в брачном союзе, а не уменьшать ее. Некоторые, конечно, так и поступают. Но все люди, включая пожилых, не всегда последова тельно логичны в своем поведении. " Иногда мы упускаем из виду, что у пожилых люден потребности меняются так же, как у более молодых и не достигших среднего возраста членов нашего общест ва. И хотя разводы как аспект социального поведения пожилых людей пока редко становятся предметом изу чения особенно по сравнению с социальным поведением разве енных граждан - представителей более" молодых групп населения, - число таких исследовании все же растет. Кэлиш приводит соответствующие данные из доклада Министерства здравоохранения, образования
и социального обеспечения за 1971 год. За период с 1963 по 1967 годы доля разводов среди людей, состояв ших в браке 25-29 лет, увеличилась на 36%. В связи с этим Кэлиш высказывает следующее предположение: «Возможно, сочетание менее карающих бракоразводных законов и меньшего неодобрения со стороны общества предоставляет пожилым людям большую свободу рас торгать несчастливые браки. Альтернативная гипотеза гласит, что брак, даже брак с 35-50-летним стажем, просто не приносит уже того удовлетворения, как в прежние времена. Другая возможная причина состоит в том, что люди оказываются все более неспособными поддерживать свои постоянные связи» [Kalish, 1975, р. 82]. Среди американцев старше 65 лет тенденция все чаще прибегать к разводам со всей очевидностью обнаружи лась в конце пятидесятых годов; она отражена в дан ных Статистического управления США за 1960 год. Цифры говорят более чем о двукратном увеличении числа разводов среди белых американцев 65 лет и старше по сравнению с 1930 годом (2, 3% в 1960 году н 1, 1% в 1930 г. у белых американцев; 2, 4% в 1960 г. и 1, 1 % в 1930 г. у негров). Данные о разводах среди женщин 65 лет и старше еще более впечатляющи: здесь наблюдалось возрастание от 0, 5% в 1930 г. до 2, 0% в 1960 г. у белых женщин и от 0, 6% в 1930 г. до 2, 0% в 1960 г. у негритянок 1 • Требует своего изучения и вопрос о том, какое влия ние планы на будущее оказывают на увеличение числа разводов. Когда есть надежда, что проживешь после 65 еще десять или больше лет, то как и с кем провести эти годы? Если расторжение связей - «нормальное» явление среди стареющих людей, то, вероятно, логично и психологически оправдано, когда расторжение связей завершается разрывом брачных отношений. Некоторую динамику бракоразводных процессов мож но проследить, сравнивая статистические данные о раз водах в США за 1960 и 1970 гг. (табл. 1). Хотя здесь не указано число новых разводов, увеличение процент нога показателя свидетельствует о том, что общее ко-
Таблица 1 nроцент разведенных в зависимости от возраста (от 65 до 79 лет) и пола: данные за 1960 и 1970 rr.
личество, а также пропорция разводов не могут быть отнесены только за счет увеличения продолжительности жизни: Интересно отметить, что процент разведенных мужчин и женщин в возрасте от 75 до 79 лет, по дан ным за 1970 год, оказался одинаковым. Время, похоже, уравняло разницу, характерную для возрастной группы 65-74 лет. Любой объективный анализ статистики разводов в Соединенных Штатах Америки с неизбежностью дает повод заключить, что отношение людей к браку и раз воду, должно быть, меняется. Брак- и это становится все более очевидным - не вечен. И тем не менее наблю дается некоторое отставание в таком восприятии разво да, в особенности случаев развода среди лиц пожилого возраста. Так, в сравнительно недавней публикации Блау «Старость в меняющемся обществе» можно найти следующее обобщение: «Развод все еще ненормальное явление в любой возрастной группе, хотя в некоторых подгруппах доля разводов настолько велика, что в итоге большую часть группы составляют люди, разводившиеся хотя бы один раз. Однако даже в таких ситуациях раз вод переживают и рассматривают как неудачу, посколь ку он представляет собой преждевременный разрыв брачных уз и нарушение нормы постоянства в браке» [Blau, 1973, р. 231]. Эта «норма постоянства» и объяс няет то отношение, которое скрывается за статистичес кими данными.
Мэкки Браун, сожалея о своей неудавшейся попытке сохранить брачные отношения, с горечью заявляет: «Пойти на развод, может быть, и есть действительная альтернатива тому, чтобы продолжать жить в тихом отчаянии, но она, несомненно, наименее предпочтитель ная из всех» [Brown, 1974, р. 1О 1]. Исходя из вышеизложенного, я могу утверждать, что положительного отношения к недавно разведенным по жилым людям не наблюдается. Вероятность здесь тако ва, что на мужчину будут смотреть с подозрением. С сочувствием, если не с пониманием, отнесутся к жен щине, не обращая внимания на обстоятельства (в кото рых едва ли будут разбираться). В случаях развода в пожилом возрасте заранее предполагается, что мужчина был неверен, жесток, безразличен к жене, скуп и эгоис тичен. На женщину в общем и целом смотрят как на страдалицу. Если для пожилого разведенного мужчины и есть что-то утешительное в подобных взглядах, так это понимание иронии судьбы, когда, несмотря на отри цательное к нему общепринятое отношение, он поль зуется большим успехом -у женщин, вдов, разведенных и даже незамужних, - чем его бывшая жена. Таким образом, и здесь явное несоответствие между взглядами и практикой! Отношение общества к одинокому разведенному по жилому мужчине суммировал Кастенбаум, заметивший, что «Любые обстоятельства, заставляющие старого че ловека идти не в ногу с окружающими, обычно прев ращаются в преграды на пути к последующему едине нию. Ему, возможно, придется справиться не только со страданием, свойственным любому горестному пережи аанию, но также и с возросшим отчуждением, которое часто следует по пятам» [ Kastenbaum, 1973, р. 705].
Отсутствие ритуала
Люди преклонного возраста, расторгшие свой брак, получают новый брачный статус, для которого как из-за возраста, так и в силу принимаемого ими решения пов торно вступить в брак не существует признанных куль турных обрядов или ритуалов. В случае смерти супруга соблюдается минимальный обряд -обычно похороны, период внешнего проявления траура и период истинной
или показной скорби. Но для «старения» или «смерти брака» ритуала нет 1 • Гуик [Huyck, 1974, р. 105-106] адаптировал «про цессы», признанные существенными в случае вдовства, применительно к людям, пережившим распад брака. Для разведенных существенными могут быть следующие процессы: горевать и соблюдать траур 2, найти новых товарищей, которые примут их в свой круг, научиться решать проблемы самому, узнать, когда и чьих слу шаться советов, и снова вступить в брак, включая, в случае необходимости, установление отношений, важных для здоровья. Перечисленные рекомендации -это не установленные обряды и далеко не ритуалы, это те про цессы, которые могут помочь предотвратить превраще ние одиночества в отчаяние и депрессию. К сожалению, мы располагаем небольшим количест вом исследований и рекомендаций, касающихся социаль но приемлемого поведения для разведенных, и в особен ности недавно разведенных пожилых людей. В пекотором отношении недавно разведенный пожилой мужчина стал кивается с теми же проблемами адаптации, что и не давно овдовевший. Но смерть и вдовство «приемлемы» в нашем обществе. Развод же среди мужчин преклон ного возраста застает почти каждого врасплох.
Эмоциональный разрыв
Я уже высказал предположение, что развод может стать естественным следствием разрыва эмоциональных связей между стареющими людьми. Разрыв брачных от ношений редко происходит внезапно, даже у тех немно гих пожилых, у кого есть кто-то, кто может «ждать своего часа». В этих случаях «некто» ждущий- скорее
1 2 В связи с этим рекомендую ознакомиться с содержанием главы «Целебность процесса соблюдения траура» из работы Кранцлера [см.: Kraпtzler, 1973].
всего женщина -заметно моложе жены. Однако в боль шинстве случаев развод среди пожилых людей допус кается -по крайней мере попачалу- как альтернатива браку, ставшему губительным для человека.
Разделение финансов: раздел имущества и проблема _материальной поддержки
Эта сторона развода характеризуется некоторыми нюансами в зависимости от собственности, дохода и другого имущества, подлежащих разделу. У пожилых разведенных с небольшим состоянием проблема буду щего содержания облегчается в тех случаях, когда они получают или будут получать пособие по статье соци ального обеспечения. Поскольку, согласно определению, пожилые- это люди старше 65 лет, им гарантировано пособие на всю оставшуюся жизнь. Так же гарантиро вана оплата заметной части расходов на медицинское обслуживание. Нынешнее поколение пожилых женщин не столь са мостоятельно в финансовом отношении, как мужчины. Социальное обеспечение и алименты (или равная им компенсация) могут дать средства к существованию разведенным женщинам, которые были замужем за человеком с определенным состоянием. Пожилой разве денный мужчина может продолжать заниматься своим ремеслом или работать по профессии и таким образом содержать себя вплоть до пенсии. Если ему не поло жена пенсия, он может достаточно зарабатывать себе на жизнь, продолжая работать, и ему не нужна будет никакая финансовая поддержка, кроме социального обеспечения. Есть, конечно, и другие возможности полу чить средства к существованию из ряда юридически закрепленных общественных источников. Как бы то ни было, в общем и целом, по крайней мере до ухода на пенсию, пожилой разведенный мужчина, если он хочет и может работать, находится в более выгодном положе нии, чем разведенная женщина. У людей с крупным состоянием имущество при раз воде делится обычно поровну, но бывшая жена выхо дит из зала суда, получив несколько большее.содер жание, чем ее бывший муж. Однако условия раздела
имущества при разводе в разных штатах заметно отли чаются. Более того, законодательством не предусмот рено, чтобы один из бывших супругов настаивал на по лучении всего, что ему полагается по закону. Поэтому будущий «бывший муж» может проявить большую щед рость, чем от него требуется, из чувства вины или чтобы угодить детям. Один из таких в перспективе «бывших мужей» согласился на содержание значительно меньшее, чем ему полагалось по закону, проявив настоящую щед рость в надежде, что его в перспектине «бывшая жена» примет этот жест за основу для примирения. Он ошибся, потому что женщина восприняла эту щедрость как знак и доказательство его вины. Вот что по этому поводу сообщает Боганнон [Bohannan, 1970]: «Мне кажется, что гораздо чаще имеют место неразумные побуждения, такие, как месть или самопожертвование, чем факты относительной нужды, несмотря на все старания судей и адвокатов». Было бы, однако, слишком наивным полагать, что деньги и денежные дела всегда олицетворяют то, что они, кажется, должны олицетворять. Распоряжаться состоянием как во время, так и после распада брака - значит иметь силу и власть. Конфликты по поводу ис точников и проявления силы и власти могут оказаться лишь тем, из-за чего способны воевать двое расходя щихся людей, когда они не осознают истинных основа ний для конфликта или боятся посмотреть правде в гла за. Этими основаниями могут стать: перемена интере сов, различия в физических, социальных и эмоциональ ных потребностях и любые другие различия, сопровож дающие процесс старения. Как отмечает Боганнон, «ког да супружеская пара боится сразиться по реальному поводу, она воюет из-за чего-то другого -и ей, навер ное, так и не удается осознать настоящую причину».
«две области жизни, наиболее готовые принять на себя такое смещение, - это секс и деньги. И секс и деньги считаются достойными борьбы в американском обществе. Если невозможно понять или при· знать, из-за чего идет борьба, тогда приготовившаяся к сражению пара может заняться поисками области, куда перенести место боя, и они принимаются за деньги и секс, поскольку и то и другое можно использовать как оружие» (Bohannan, р. 32).
Таким образом, оказывается, что эмоциональный разрыв или неудачная попытка добиться такого разрыва могут выражаться в постоянных конфликтах из-за денег.
Бывшая жена может подать в суд на мужа из-за от носительно небольшой суммы денег, выделяемой на ее содержание после развода, и в итоге потратить на су дебные издержки больше, чем надеется получить. Быв ший муж, в свою очередь, может отказаться выплатить незначительную сумму денег «ИЗ принципа» и потерять на судебных издержках большую сумму, чем отказы вается платить. И такая игра может продолжаться до тех пор, пока не произойдет эмоциональный разрыв. Конфликты по поводу секса, по-видимому, не беспо коят бывших супругов, во всяком случае не по отно шению друг к другу, после того как улажена юриди ческая сторона их развода.
Расторжение связей и повторное вступление в связь в контексте семейных отношений: права и привилегни опекунства
Когда разводится пара, у которой есть дети, то такие случаи развода значительно различаются для пожилой пары и супругов среднего возраста или помоложе, если развод произошел недавно. Если пожилая пара сочета лась браком, когда им было около пятидесяти лет или больше, и у них были дети, то опекунство над детьми н право видеться с ними обычно не представляют ни каких трудностей. Когда они все же возникают, то ско рее всего ненадолго, если дети «взрослые». Однако тре ния могут возникнуть при определении, кто к кому ездит н когда. Можно установить очередность визитов по слу чаю дня рождения детей или праздников, и могут воз никнуть споры, если не с бывшей женой, то с детьми, чья очередь ехать. Поездки к внукам и визиты внук< 1в тоже становятся деликатным вопросом, на который дают ся нелогичные ответы. У меня создается впечатление, что дети из-за своей собственной раздвоенности остаются между двух огней. Если бывшие супруги живут в том же районе, где про живают и дети, то вполне вероятно, что отец потерпит nоражение в отношении встреч с ними. По непонятным причинам в нашем обществе считается, что отцы, даже будучи бывшими мужьями, черствее душой, чем матери н бывшие жены. Интерес и любовь отцов к своим детям
и внукам не отрицаются в обществе. Однако эти потреб ности не удовлетворяются в такой же степени, как по требности бывшей жены в роли матери и бабушки. Если нет проблем с опекунством и правом навещать детей и внуков, то могут быть существенные затруднения в слу чае «опеки» со стороны друзей. Эти трудности могут привести к потере тех друзей, кто занимает позицию «чтоб вам обоим пусто было! ». Остальные друзья могут встать на чью-то сторону и чувствовать себя из-за этого виноватыми или сожалеть о сделанном. Другие могут попытаться поддерживать отношения с каждым из бывших супругов и столкнутся с такими же проблемами посещения «ПО графику», как и дети разведенной пары. Все эти проблемы почти полностью исчезают, если один из бывших супругов переезжает и уступает место для общения с детьми другому. Скорее так поступит бывший муж, чем бывшая жена. В таком случае ему одному придется решать проблемы разрыва с местным общест вом, о чем пойдет речь далее.
Развод, раздельное жительство супругов и новые связи в местном обществе
К счастью и в соответствии с их растущим числом даже недавно разведенные «пожилые» могут найти новые группировки, состоящие из тех, кто разведен. Религиоз ные организации включают группы «новых холостяков», большую часть которых нередко составляют те, кто стал одиноким в результате «смерти брака», а не супруга. Однако новые контакты и «приобретения» не могут пол ностью заменить старую дружбу, и часто члены этих «групп холостяков» просто страдают от одиночества все вместе, а не по отдельности. Боганнон все же заканчи вает обсуждение проблемы «разрыва связей с местным обществом» на оптимистической ноте. Он замечает, что «разрыв связей с местным обществом - почти универ сальное явление в Америке. И хотя много людей мучает ся и страдает от непонимания, пока их не примут в обществе, это, вероятно, та сторона развода, с которой американцы справляются лучше всего» [Bohannan, 1970, р. 52]. Лучше всего справляются? И все же процент само-
убийств среди разведенных пожилых людей выше, чем среди овдовевших и еще состоящих в браке! Такие фак торы, как трудности вхождения в роль разведенного, здоровье, страх смерти и страх умереть в одиночестве, вероятно, целиком связаны с распростран нностью слу чаев самоубийств среди разведенных людеи преклонного возраста. В этом отношении мужчины и женщины оказы ваются в разном положении. Пожилому мужчине: если он захочет, видимо, легче найти «замену» бывшеи суп руге, чем пожилой женщине. С другой стороны, пожила разведенная женщина, как и пожилая вдова, по всеи видимости, лучше подготовлена к тому, чтобы жить од ной, чем разведенный мужчина преклонного возраста. Есть, конечно, и исключения. Некоторые по" жилые раз веденные мужчины могут иметь достаточныи опыт оди нокой жизни в течение нескольких лет, когда они сам 0 себе заботились, несмотря на то что жили под однои крышей со своими супругами. В этой связи один из моих недавно разведенных коллег уверя меня: «Какие бы У меня ни были претензии к бывшеи жене, но к одино кой жизни она-таки меня подготовила. Мне легче быть одному и жить одному сейчас, чем долгие годы жить с ней одному». Боганнон напоминает нам о том, что «разведенные - это те люди, брак которых не удался, это люди, которые также не захотели примириться с плохим " браком» [р. 54]. У недавно разведенных пожилых люден развод является следствием долголетних неудачных попыток поддерживать плохие брачные отношения или же ре зультатом обострения проблем, возникающих в старости и при разрыве связей, когда с ними нельзя больше ми риться или нельзя их разрешить, возможно, из-за психо логического непонимания, разделяющего супругов.
Популярное:
|
Последнее изменение этой страницы: 2016-03-25; Просмотров: 1103; Нарушение авторского права страницы
1 Rite de passage (франц.) -ритуал перехода.- Прим. перев.
1 Эти цифры охватывают всех одиноких разведенных, за исклю чением случаев развода при повторном браке или одиночества в ре зультате смерти одного из супругов [Carter & Glick, 1970, р. 242].
Источники: «Статистика естественного движения населению>. Министерство здравоохранения, образования и социального обеспечения США (НРА) 75-1103, 1974, а также: «Семейное положение. Перепись населения 1970 г.» Статистическое управление США, Министерство торговли США, декабрь 1972.
Ирвинг Розоу [Posow, 1974] обсуждает трудности, возникаю· щие при старении из-за отсутствия признанных обществом обрядов перехода в данную возрастную категорию. Розоу замечает, что «СТа· рость -единственная стадия жизненного цикла, для которой харак· терны скорее систематические потери, чем приобретения». Я считаю, что отсутствие обрядов перехода в новое состояние - весьма ощутимая социальная потеря как для стареющих, так и для более молодых чле· нов общества.