Концепции социального дефицита

связей с социальным сообществом. Таким образом, хотя Вейс [Weiss, 1974) идентифицирует сразу шесть соци­ альных обеспечений, он предполагает, что два из них (привязанность и социальная интеграция) имеют наи­ большее значение для возникновения одиночества.

Третий подход к вопросу о том, чего недостает оди­

Брим

[Brim, 1974)

Содержание Помощь, одинаковые ценности, забота, социальных доверие, желательные взаимодействия

связей

ноким людям, придает особенно важное значение стату­

су, связанному с оценкой социальной роли. Здесь основ­

Каплан [Сар- Социальная lап, 1974) поддержка

Кобб [СоЬЬ, Социальная 1976, 1979) поддержка

Фишер [Fi- Социальнь1й scher, 1978Ь) обмен

Фландерс Черты эмо- [Fiaпders, цианальной 1976) близости

Фоа и Фоа Межлично- [Foa & Foa, стные ресур- 1974) СЫ

К ан [Kahn Социальная

1979) поддержка

Лопата [Lo- Социальная pata 1978, поддержка

1979)

Вейс [Weiss, Социальное 1969, 1974) обеспечение

Мобилизация личностных ресурсов, раз­ деление обязанностей, обеспечение реальной помощью (то есть деньгами, материально, навыками и когнитив­ ным руководством)

Коммуникативная забота (эмоциональ­

ная поддержка, уважение, радиопод­

держка), инструментальная поддерж­ ка или консультация, активная под­

держка или материнство, материальная поддержка

Прагматистско-инструментальный обмен (помощь), социальный обмен (соци­ альное взаимодействие), межличност­ ный обмен (совет, утешение)

Частое взаимодействие, неформальное взаимодействие, самораскрытие, со­ прикосновение, благоприятная акку­ муляция вознаграждений в период взаимности чувств, чувство близости Любовь, статус, информация, деньги,

товары, услуги

Выражение позитивных аффектов, под­ держка поведения или взглядов дру­ гих людей, символическая или мате­ риальная помощь

Экономическая поддержка, поддержка

услугами, социальная поддержка (со­ циальная деятельность), эмоциональ­ ная поддержка (чувства, связанные

с отношениями, собственное самочув­ ствие)

Привязанность, социальная интеграция,

возможности воспитания, уверенность в том, что тебя уважают, прочный союз, руководство

ная идея сводится к тому, что людям ради их собст­

венного блага нужен определенный социальный статус.

Гордон [Gordon, 1976) доказывал, что мы живем в

сдвойной культуре», где успех измеряется не только

в терминах материального достатка, но и в терминах

достижения отношений определенного типа. Для юноши­ подростка последнее может означать «иметь лучшего друга», а для девушки-подростка это, возможно, по­

влечет за собой появление «молодого человека». У взрос­ лых американцев высокий социальный статус традици­ онно связьшалея с браком. Стейн [Stein, 1976) обсуждал

«культурный императив» брака и цитировал такие ро­ маны, как «Шейла Левин ни жива, ни мертва в Нью­ йорке» Гейла Парента и «В поисках мистера Губара» Джудит Росснер, укреплявшие культурный стереотип, согласно которому люди, не состоящие в браке, - это неудачники на брачном рынке. Поскольку социальное давление и вознаграждение связаны с определенной ролью, люди, которым не удается осуществить свои культурные ожидания, могут испытывать чувства не­ удовлетворенности и одиночества даже в том случае, если они получают относительно высокое обеспечение за счет других отношений. Стейн [Stein, 1976) пред­ положил, что ученые-обществоведы тоже могут раз­ делять установку, согласно которой каждый «должен» состоять в браке. При оказании помощи одиноким со стороны терапевта большое значение может приобрести изучение того, каковы ценностные установки относи­ тельно социальных ролей -как у него самого, так и у его клиента.

с одиночеством. Исключение в этом отношении состав­ ляет работа Вейса. Вейс [Weiss, 1973] различал два рода одиночества: эмоциональное одиночество, бази­ рующееся на отсутствии близкого партнера, и социаль­ ное одиночество, базирующееся на недостаточности

Какие виды социальных контактов могут облегчать одиночество?

Другой вопрос относится к желательности различных подходов к преодолению одиночества. Например, даже

S23

ристской теории, считает особенно полезным вознаграж­ дение, следующее за неофициальными встречами или завершающее их (например, после того как сходить с кем-нибудь в кино, поговорить), независимо от того, каковы отношения людей, в рамках которых происходят эти встречи. Янг [Young, 1978] предположил, что люди испытывают одиночество в тех случаях, когда они опус­ каются ниже «порогового уровня» социальной поддерж­ ки, базирующейся на первичном опыте. Одно из сооб­ ражений по nоводу возможности применения данной теории состоит в следующем: одиноким клиентам можно помочь, если поощрять их увеличивать частоту поло­ жительных неофициальных встреч независимо от того, происходят ли последние в рамках отношений с одним человеком или многими людьми. Существует и другое мнение: имея богатый социальный опыт одного типа, можно тем самым компенсировать недостаток других его типов. Например, из этой перспектины следует, что высокий уровень социальных отвлечений может компен­ сировать низкий уровень интимного самораскрытия.

В противоположность вышеприведенной точке зрения некоторые теоретики доказывают, что определенные типы социальных отношений имеют весьма существенное значение для хорошего психического самочувствия. Действительно, способность развивать и поддерживать близкие отношения сама по себе часто считается ин­ дексом психического здоровья. Брейн [Brain, 1976] заявил, что статус дружеских отношений следует по­ высить до уровня, который обычно приписывается лю­ бовным связям. J1оуэнталь и Хейвен [Loweпthal & На-

ven, 1968] установили важность доверительных отно­ шений для психического здоровья. То, что подразуме­ вается при применении такой перспективы, явно отли­ чается от перспектины неофициальных встреч; в данном случае лечение должно состоять в том, чтобы помочь клиенту установить определенные типы социальных отношений, например любовные связи, дружбу, дове­ рительные отношения. Дальнейшее развитие этого на­ правления подтверждает не только то, что должны установиться отношения определенного типа, но и то, что они должны получить свое выражение в специфи­ ческой социальной роли, например роли возлюбленного/ возлюбленной или супруга/супруги. Поэтому лечение, основывающееся на указанном направлении, должно состоять в том, чтобы побуждать клиентов завязыват такие социальнные связи, которые могут достичь своеи кульминации в санкционированных данной культурой ролевых отношениях.

С точки зрения рассматриваемого представления

об отношениях различные типы социального контакта отнюдь не взаимозаменяемы. Например, Вейс доказы­ вал: «Человеку невозможно компенсировать отсутствие одного обеспеченного отношения приобр тением других iWeiss, 1973, р. 227]. Ни один конкретным тип отношени

ве может заменить собою все многообразие социальном

nоддержки, так что в целях наилучшего приспособле­

ПRЯ к среде каждый человек должен иметь и того, к кому он лично привязан, и широкую сеть друзей. де: фицит каждого из этих различных типов отношении

приведет либо к эмоциональному, либо к социальному одиночеству. Поэтому в некоторых случаях лечение может сосредоточиться не только на специфических парных отношениях, но также и на социальном окру­ жении одинокого клиента.

Может ли несоциальная деятельность способствовать возникновению одиночества?

Несмотря на то что интуитивно эта идея представ­ ляется весьма далекой от забот одинокого клиента, все же можно идентифицировать некоторые потенциальные nреимущества проявления личной активности. Во-пер-

вых, считается, что умение быть наедине с собой по­ вышает умение поддерживать близкие связи. Таким образом, усовершенствование способности какого-либо человека быть одному должно усовершенствовать его способность вступать в тесные связи с другими людьми. Янг [см. с. 552-592 наст. изд.] обнаружил, что многие одинокие люди в действительности боятся оставаться одни, и, хотя это звучит парадоксально, как только они преодолевают свой страх одиночества, им гораздо легче удаются попытки завязать дружеские связи. Более того, пробуждение активности, которая не зависит от наличия других людей или сотрудничества с ними, может уве­ личить у одинокого человека чувство самоконтроля [Peplau et al., 1979Ь].

Во-вторых, данные предварительных исследований подтверждают, что увеличение частоты действий, до­ ставляющих удовольствие, в том числе несоциальной деятельности, имеет высокую ценность в качестве ком­ понента лечения депрессии [Lewiпsohп, Biglaп & Zeiss, 1976]. Подходы, ориентированные на активность, ба­ зируются на точке зрения, согласно которой настроение и активность причинно связаны, а также на данных, свидетельствующих о том, что люди, находящиеся в состоянии депрессии, обычно мало занимаются укреп­ ляющей их деятельностью [MacPhillamy & Lewiпsohп 1974]. Возрастание частоты действий одного человека, приносящих ему удовлетворение, может быть особенно полезным дополнительным руководством по улучшению морального состояния клиентов, которые страдают не только от одиночества, но и от депрессии.

Наконец, если поощрение обращения клиентов к де­ ятельности, доставляющей им удовольствие, выглядит всего лишь «наилучшим подспорьем» [Homaпs, 1974], следует помнить, что социальный контакт влечет за собой не только «расходы», но и «вознаграждение» [Lederer & Jacksoп, 1968Ь]. Реалистическая оценка как затрат, так и вознаграждения, связанных с соци­ альным взаимодействием, может обеспечить одиноким клиентам более сбалансированную перспективу отно­ сительных достоинств социальной и несоциальной де­ ятельности.

Что нужно иметь в виду при лечении?

При лечении одиноких клиентов мы рекомендуем соблюдать осторожность, когда в качестве цели меди­ цинского вмешательства определяем установление той или иной формы отношений. Мы хотим подчеркнуть потенциальную ценность концептуализации дефицита социальных связей в понятиях специфических и при этом недостающих социальных вознаграждений, или обменов. С точки зрения лечения подобная концептуа­ лизация дает более широкое понимание целей исследо­ вания, включая в них (и обращая на них особое вни­ мание) и социальные явления, и социальные отноше­ ния.

Несмотря на то что одинокие люди, вероятнее всего,

скажут, что им нужен «один-единственный человек»

{см. с. 275-300 наст. изд.] или «романтический партнер»

[см. с. 384-410 наст. изд.], они врядли представляют себе психологическое значение целей исследования. Даже Вейс [Weiss, 1973], который считает, что единственным

способом облегчения одиночества служит установление новых связей, тем не менее предупреждает, что «борьба за предмет привязанности» трудна и связана с риском, в том числе с риском испытать социальные затруднения или поторопиться с приносящим беспокойство выбором партнера. Кроме того, обладание подобными связями не обязательно защитит человека от чувства одиноче­ tтва, особенно в том случае, если они не обеспечивают серьезных социальных обменов. Например, некоторые одинокие люди не могут найти время, чтобы спланиро­ вать удовлетворяющую их деятельность совместно с их друзьями или партнерами.

Не так давно Янг [см. с. 552-592 наст. изд.] раз­

работал модель лечения, которое начинается с того,

что одинокий клиент вовлекается в такую деятельность, которая приносит ему удовольствие; это влечет за собой

nриобретение клиентом причинных социальных связей, а затем и развитие интимных долговременных отноше­ ний. Последовательная смена различных целей в про­

цессе лечения, возможно, представляет собой жизне­ способную альтернативу выбору в качестве единственной цели лечения «поиски кого-то единственного». Данная идея совместима с несколькими специфическими мо-

делями медицинского вмешательства, которые будут описаны ниже.