По Литургике для 2-го класса Семинарии

Стр 1 из 12Следующая ⇒

г. Загорск 1982 г.

Содержание:

Типикон. 3

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ СОСТАВЛЕНИЯ УСТАВА. 4

СОДЕРЖАНИЕ ТИПИКОНА (его состав). 6

Первый отдел. 6

Часть 1. 6

ВТОРАЯ ЧАСТЬ ТИПИКОНА. (48-51 гл.) 7

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ТИПИКОНА (52-60 гл.) 7

ВТОРОЙ ОТДЕЛ ТИПИКОНА.. 8

ПАСХАЛИЯ. 8

ВРЕМЯ ПРАЗДНОВАНИЯ ПАСХИ.. 9

ОСНОВА ПАСХАЛИИ.. 9

КРУГ СУТОЧНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ.. 10

Начало христианского богослужения. 10

Вечернее богослужение. 12

Девятый Час. 12

Вечерня. 13

ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ.. 19

ПОВЕЧЕРИЕ (малое) 23

УТРЕННЕЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ.. 24

ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕДНЕВНОЙ ПОЛУНОШНИЦЫ... 25

Первая часть. 25

Вторая часть. 25

ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ СУББОТНЕЙ ПОЛУНОЩНИЦЫ... 26

ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВОСКРЕСНОЙ ПОЛУНОШНИЦЫ... 26

УТРЕНЯ.. 26

ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕДНЕВНОЙ УТРЕНИ. 27

ПЕРВЫЙ ЧАС.. 35

УСТАВ О ЧТЕНИИ ТРОПАРЕЙ И КОНДАКОВ НА ЧАСАХ.. 36

СЛУЖБА СВЯТОМУ С ВЕЛИКИХ СЛАВОСЛОВИЕМ... 37

ПОЛИЕЛЕЙНАЯ УТРЕНЯ.. 38

ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ.. 45

УСТАВ О ЧТЕНИИ КАНОНОВ В ВОСКРЕСНЫЕ И ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ.. 50

КАТАВАСИИ ПОЕМЫЕ В ГОСПОДСКИЕ. БОГОРОДИЧНЫЕ И НАРОЧИТЫХ СВЯТЫХ ПРАЗДНИКИ И В НЕДЕЛИ В ТЕЧЕНИИ ВСЕГО ГОДА. (19-я гл. Типикона) 51

ОБ ОСОБЕННОСТЯХ СУББОТНЕЙ СЛУЖБЫ ПРИ СВЯТОМ НЕ ИМЕЮЩЕМ НИКАКОГО ЗНАКА. 52

КАНОНЫ... 52

ОБ ОСОБЕННОСТЯХ БОГОСЛУЖЕНИЯ СУББОТНИХ ДНЕЙ ЕСЛИ СЛУЧАТСЯ ДВА СВЯТЫХ. 53

О БОГОСЛУЖЕНИИ ВОСКРЕСНЫХ ДНЕЙ ЕСЛИ СЛУЧИТСЯ СЛУЖБА СВЯТОМУ СО ВСЕНОЩНЫМ БДЕНИЕМ. 53

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ ПРЕДВАРЯЕТСЯ ПОСЛЕДОВАНИЕМ 3-го и 6-го ЧАСА. 54

Подготовление священнослужителей к совершению Божественной литургии. 54

Как должен поступать при совершении литургии диакон, служащий без приготовления. 56

Л И Т У Р Г И Я по чину святых Иоанна Златоуста и Василия Великого. 56

Входные молитвы.. 56

Поспедовзние облачения. 57

Облачение диакона. 57

Облачение священника. 57

П Р О С К О М И Д И Я.. 58

Понятие о проскомидии. 58

Значение священнодействии проскомидии. 59

Чинопоследование проскомидии. 59

Частные просфоры.. 62

ЛИТУРГИЯ ОГЛАШЕННЫХ.. 63

Понятие о литургии оглашенных. 63

Чинопоследование литургии оглашенных. 63

Малый вход. 66

Трисвятое. 68

Чтение Апостола и Евангелия. 69

Сугубая ектения раскрытие антиминса и окончание литургии оглашенных. 71

ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ.. 73

Понятие о литуигии верных. 73

Чинопоследованне литургии верных. 73

Великий вход. 74

Просительная ектиния, молитва приношения. 77

Символ веры.. 77

СОВЕРШЕНИЕ ТАИНСТВА. 79

Евхаристический канон. 79

Преложение Святых Даров. 81

Прославление Божией Матери. 82

Поминовение живых и умерших. 82

Приготовление молящихся к Святому Причащению.. 83

Молитва Господня. 83

Причащение священнослужителей. 84

Причащение мирян. 86

Последнее явление Святых Даров молящимся. 87

Благодарственная ектения за причащением и заамвонная молитва. 88

Потребление Святых Даров. 88

О т п у с т. 89

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО ЦЕРКОВНОМУ УСТАВУ.. 91

Типикон

Церковный Устав (типикон) - книга, излагающая порядок совершения богослужения суточного круга (утреня, часы, литургия, вечерня, повечерие), седмичного (Октоих), месячного (Минеи), богослужений св. Четыредесятницы и св. Пятидесятницы, а также различные чины соединения этих служб при их совпадениях.

Церковный Устав принят Церковью и действует в ней более тысячи лет. Все православные архиереи, священники и диаконы при посвящении в священные степени дают присягу в соблюдении ими Церковного Устава. Все православные епископы при своей хиротонии в чине " Исповедания" в присутствии архиереев, клира и народа дают обет блюсти Церковный Устав,

Церковный Устав приобрел в Церкви силу закона. Церковь смотрит на Церковный Устав не как на обычное произведение человеческого ума, а как на книгу, обязательную для всех священнослужителей и православных христиан при совершении богослужения. При своем более тысячелетнем практическом употреблении Церковный Устав не обратился в ряд сухих и мертвых предписаний. Он лишь дополнялся, обогащался новыми службами и чинами. Церковный Устав не столько узаконяет малейшие частности богослужения, сколько рисует высокий идеал богослужения, показывает нам образец, тип богослужения и вызывает невольное стремление к осуществлению идеала (этого образца) богослужения, и предписанного Церковным Уставом.

Церковный Устав - плод многовекового, живого религиозного опыта великих отцов, учителей и подвижников веры. Не напрасно " ни якоже прилучися" Святые Отцы составили Устав и передали его Церкви. Со страниц Устава веет и высоким, аскетическим духом Великих пустынножителей Египта и Палестины и высоким богословствованием Отцов в период Вселенских Соборов. Молитвы и песнопения св. Иоанна Дамаскина, преп. Космы Маюмского, св. Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, установленные и произносимые в церкви во время совершения священнодействия, обрядов, чинов. Церковью приняты с первых веков и сохранены в ныне действующем Церковном Уставе Иерусаяимской обители Саввы Освященного. В нем мы слышим речи пророков и патриархов ветхого Завета. Перед нами с полнотой и ясностью раскрываются библейские события и пица, принимавшие участие в деле спасения человечества. Соединение всех этих элементов производит могучее религиозное впечатление на высокообразованных и на простых людей. Имея такое сокровище, мы не должны пренебрегать им. Уметь пользоваться Церковным Уставом - это высокое искусство, которым должны овладевать священнослужители. К каждому богослужению необходимо готовиться и только тогда богослужение будет иметь действительно воспитательное религиозное воздействие в духе Православной Церкви. Надо помнить, что каждое богослужение суточного круга, месячного и Триоди имеет свои характерные особенности.

Благоговейное и точное исполнение Церковного Устава имеет громадное значение и для пастыря и для паствы. Оно объединяет всех, и утверждает в Православии и сохраняет от совращения в сектантство. Пастыри, дав обет соблюдения Церковного Устава, должны строго выполнять его. Поэтому нельзя по своей воле вставлять в чин богослужения свои молитвы, свои песнопения, вводить свои чины и обряды, т.е. вносить какие бы то ни было измерения или добавления.

Для того, чтобы у нас все было " благообразно и по чину", как заповедал св. ап. Павел (1 Кор. 14, 40), для того, чтобы спасительное, воспитательное значение предписаний Церковного Устава было наиболее живым и действенным, необходимо хорошо изучить Типикон и выполнять его предписания в своей пастырской деятельности,

В Типиконе даны четкие указания относительно содержания службы и существующего служебного материала. Эта книга упорядочивает его и дает руководство к правильному пользованию, согласно с условиями Церковного года.

Полный Типикон явился как результат тех затруднений, которые оказались на практике при отправлении службы по разным книгам и вследствие совпадения суточного строя богослужения с его составом по Триоди, Минее и другим богослужебным книгам.

Книга, называемая теперь Типиконом (от греческого олова типос ~ образец), носит и другие названия, например: " Устав". Нынешнее ее заглавие выработалось веками, имело длинную и сложную историю. По преданию, автором ныне действующего у нас Устава, так называемого Иерусалимского, .принято считать св. Савву Освященного (Vв.). Его кратенький устав был назван сразу тремя словами: " 0бразец, предание, закон". Представителем другой формы Церковного Устава, долго имевшей гораздо более широкое рас-пространение, чем первая является св. Феодор Студит (Ixв.). Его Устав был назван ˝ отобраз, очерк˝.

Полное название Типикона ныне на входном листе обозначается: ˝ Типикон. Сие есть устав". На первом листе: " Типикон сиречь, изображение церковнаго последования во Иерусалиме, святыя Лавры преподобнаго и богоноснаго Отца нашего Саввы. Тожде последование бывает в прочих во Иерусалиме честных обителех; подобне и в прочих святых Божиих церквах". Заглавие, таким образом, связывает происхождение нынешнего Устава с Лаврою препод. Саввы Освященного, находящейся вблизи Иерусалима.

12 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая ⇒