Так они замыслили коварное злодейство,

Не ведая о том, что Мы

Задумали перехитрить их.

Погляди, чем обернулось их коварство:

Мы истребили их и весь их народ .(27: 51)

О том, как были уничтожены эти злодеи, рассказывает сле­дующее предание. По ночам Салих любил молиться и часто удалялся в расположенную поблизости пещеру, где он устроил для себя молитвенный дом. Подобравшись ночью к пещере, заговорщики спрятались у входа, чтобы подкараулить Салиха и убить его, как только он там появится. Но не успели они устроиться в засаде, как, по воле Божией, на них обрушилась скала, придавив насмерть всех до одного.

По другим преданиям, злоумышленники, с обнаженными мечами в руках, ночью ворвались в дом Салиха. Тогда Бог по­слал ангелов, которые, незримо заполнив жилище, стали метать в неверных каменья. Так погибли все заговорщики, не ведая, чьими руками свершилась над ними справедливая кара.

 

СТРАШНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

В воскресенье неверные самудиты стали приготовляться к смерти. С почерневшими лицами они оделись в саваны, легли на землю и, не ведая, откуда придет к ним Божие возмездие, взирали то на небо, то вокруг себя. На рассвете с неба раздался громоподобный клич. То был глас архангела Джибрила, и глас этот был столь ужасен, что сердца самудитов разорвались от страха.

Нечестивых поразил исшедший свыше клик, И наутро они лежали в жилищах своих Мертвыми, словно их никогда и не было. Воистину, самудиты отвергли Господа; Так пусть они сгинут! ¹² (11: 67-68)

Мы же наслали на них Один только клик, И они стали подобны Засохшим, опавшим веткам .(54: 31)

Воистину, они не в силах были

Даже подняться на ноги,

И им неоткуда было ждать помощи .(51: 45)

Смертоносный глас с неба сопровождался сотрясением ( раджфа, 7: 78 ). Толкователи и особенно хронисты склонны понимать это как землетрясение или вулканическое изверже­ние: из земли, «из-под самых ног», пишут они, вырвался огонь, который пожрал трупы неверных, сраженных кликом Джибрила¹³.

Жилища самудитов опустели, В наказание за их нечестивость И в назидание людям разумеющим .(27: 52)

По одному из преданий, на некоторое время из самудитов в живых осталась лишь скованная параличом рабыня по имени Калба, отличавшаяся особенной ненавистью к Салиху. Когда возмездие Божие наступило и Калба увидела, какое несчастье постигло ее соплеменников, она вдруг вскочила на ноги и в ужасе побежала. Добежав до соседнего племени, Калба поведа­ла все о случившемся, потом попросила воды, но после первого глотка упала замертво¹⁴.

Накануне свершения Божией кары Всевышний ниспослал Салиху откровение, дабы тот покинул обреченный город. Про­рок собрал уверовавших в него — таких оказалось всего семьде­сят человек — и, обливаясь слезами, вместе с ними покинул город. В пути Салих оглянулся и увидел устремившийся ввысь столб дыма. Тут он понял, что его сородичей-самудитов больше не стало¹⁵.

Покидая их, Салих сказал:

— О несчастный народ!

Я же передал вам Божие послание

И дал вам добрые наставления ,

Но вам не по душе Истинные наставники .(7: 79)

Пощажены были только Салих и уверовавшие в него:

Когда повеление Наше наступило, Милостью Нашей в тот день От позорного наказания Мы спасли Салиха, а с ним и правоверных; Воистину, Господь твой Всесилен, всепобеждающ¹⁶ .(11: 66)

Мы указали самудитам истинный путь,

Но ясности истинной веры

Они предпочли слепоту язычества.

И за свои деяния подверглись

Унизительному, губительному наказанию.

А из них мы спасли лишь тех.,

Кто уверовал и был богобоязненным¹⁷ .(41: 17-18)

Согласно одному из преданий, Салих и его приверженцы возвратились в опустевший город и поселились там. Преобла­дает, однако, мнение, что правоверные пошли дальше, в Палес­тину. Там Салих и умер в возрасте ста восьмидесяти (или 58, 270) лет. По другому преданию, спустя несколько лет Салих переселился из Палестины в Мекку, где и прожил до конца своих дней¹⁸.

В Коране рассказ о гибели двух народов — адитов и самудитов — упоминается не один десяток раз в назидание невер­ным язычникам. Так, в 41-й суре Бог, имея в виду мекканцев, обращается к пророку Мухаммеду:

Если они отвернутся от тебя, Скажи им:

— Я вас предостерегаю от той молнии, Что поразила адитов и самудитов¹⁹ .(4: 13)

Пространное предостережение мекканским идолопоклон­никам со ссылкой на злосчастную судьбу адитов и самудитов звучит в 46-й суре Корана.

Мы упрочили их положение,

Наделив их могуществом и богатством,

Кои не были даны даже вам.

Мы даровали им

И слух, и зрение, и разум;

Но ни слух, ни зрение, ни разум

Оказались им ни к чему,

Раз они отринули знамения Божий.

Их постигла именно та кара,

Над которой они так глумились.

Да, Мы погубили жителей городов,

Существовавших когда-то вокруг вас.

Однако прежде Мы умножили знамения Наши.

Надеясь, что они обратятся к Нам.

Разве помогли им те, кого они почитай,

Помимо Бога, как божества,

Способные приблизить их к Нему.'

Нет, эти божества сгинули,

Когда пришло Божие наказание.

Это были те, кого они измыслили,

Те, кого они выдумали сами²⁰ .(46: 26-28)

ЗУ-Л-КАРНАЙН

 

Зу-л-Карнайн был первым из двух — наряду с Сулайма-ном — правоверных царей, которым Всевышний даровал власть над всем миром. Он повелевал Востоком и Западом, за что и получил прозвище Зу-л-Карнайн, Двурогий. Настоящее же его имя — Марзубан. Жил он в Египте и происходил из рода Йа-фиса (Иафета), сына Нуха (Ноя)¹.

 

ПОХОД НА ЗАПАД

По преданию, к Мухаммаду как-то явилась группа невер­ных мекканцев. Захотев испытать его, они задали Пророку три вопроса, один из которых касался Зу-л-Карнайна.

Поэтому ко-раническое повествование о Зу-л-Карнайне начинается словами:

Тебя спрашивают о Зу-л-Карнайне;

Отвечай:

«Я поведаю вам историю о нем».( 18: 83)

Далее в Писании Всевышний ведет речь от первого лица.

Воистину, Мы споспешествовали Обустройству его власти на земле

И ко всему желаемому Открыли ему доступ .(18: 84)

По промыслу Господню, Зу-л-Карнайну сопутствовал успех во всех его делах и начинаниях. Бог сделал светлым его разум, посвятил его в тайны всех вещей. Говорят, где бы он ни нахо-

дился, Зу-л-Карнайн мог свободно общаться с людьми на лю­бом местном наречии. Полагают также, что Бог подчинил его власти облака, а другие предания добавляют к ним еще свет и тьму. В походах облака давали ему тень и прохладу днем, ночью же свет озарял пред ним путь, а тьма следовала позади.

По рассказу Вахба, Бог повелел Зу-л-Карнайну распростра­нить истинную веру по всему свету.

И он взял путь на запад,

Пока не достиг места заката солнца.

Там он увидел, что солнце

Заходит в мутный источник,

А близ источника он нашел людей² .(18: 85-86)

Согласно некоторым толкователям, источник впадал в оке­ан, куда садилось солнце. Ар-Рази же полагает, что само слово «источник» следует понимать иносказательно. Земля, пишет он, шарообразна и находится в центре Вселенной, а положение солнца на небесных сферах хорошо известно. Дойдя до крайне­го Запада, Зу-л-Карнайн видел, что солнце как бы исчезает в источнике, хотя в действительности никакого источника не су­ществует: то, что видел Зу-л-Карнайн, схоже с тем, что наблю­дает мореплаватель, присутствующий при закате солнца, кото­рое скрывается из глаз по ту сторону морского горизонта.

На крайнем Западе Зу-л-Карнайн обнаружил племя невер­ных, именуемое хронистами Насик и происходящее якобы от самудитов³. По описаниям, это — чернокожие дикари, которые не носят одежд, обитают в хижинах и живут ловлей рыбы.

После того как Зу-л-Карнайн покорил неверных, Бог оста­вил их судьбу на его усмотрение.

Мы сказали Зу-л-Карнайну:

— Этих людей ты можешь наказать Или обойтись с ними по-доброму .(18: 86)

Хорошее обращение, разъясняют толкователи, означает по­милование или призыв к истинной вере; а наказание — смерть, плен или истязание.

И Зу-л-Карнайн рассудил так:

— Упорствующих нечестивцев мы накажем, А когда они возвратятся к Господу,

Он подвергнет их

Еще более страшной каре;

Кто же уверует и будет творить добро,

Тому полагается наилучшая награда,

И повеления наши

Будут легкими для него⁴ .(18: 87-88)

Когда дикари предстали перед Зу-л-Карнайном, он стал их увещевать. Некоторые из них уверовали в единого Бога, другие же продолжали упорствовать в идолопочитании. В наказание последним -Бог обрушил на них песчаную бурю и покрыл тьмой. Песок запечатал неверным рты и уши, глаза их ничего не могли видеть, и тогда, почувствовав приближение своей погибели, они тоже раскаялись и приняли истинную веру.

После этого Зу-л-Карнайн оставил народ Насик и вернулся домой. Согласно другому преданию, он, по своему обыкновению, взял мужчин покоренного племени ратниками в свое войско.

По Вахбу, Зу-л-Карнайн покорил затем племя Хавил — на крайнем Севере, Мунсик — на крайнем Востоке и Тавил — на крайнем Юге, после чего двинулся к народам Йаджудж и Мад-жудж (Гог и Магог), обитавшим «посредине земли». Коран по­вествует лишь о его двух последних походах.

НА КРАЙНЕМ ВОСТОКЕ

Потом Зу-л-Карнайн держал

Путь на восток,

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. Cтереодиисплей. 3D мониторы.
2. I. 1. Трудности в понимании аристотелевского катарсиса.
3. I. Понятие криминалистической тактики.
4. I.3. От медицинской интерпретации катарсиса в 19в. до современного противоречивого понимания.
5. II. Методы несанкционированного доступа.
6. II. Особенности организации метакогнитивного опыта
7. III. Аполлоническое и дионисийское начало.
8. IV. Организация функционирования сооружений и устройств железнодорожного транспорта
9. To give (а также to send, to buy, to show, to bring, etc.)
10. VIII. Отаку входят в игру (1986-1989)
11. А КАК ЖЕ СБЕРЕЖЕНИЯ? ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ ОНИ АКТИВОМ?
12. А по методике построения сетей они бывают распределенными, многоуровневыми и локальными.