Политические и правовые учения Древней Индии и Древнего Китая

 

Повсюду и на Востоке и на Западе политико-правовая мысль в своем возникновении восходит к мифологическим представлениям о месте и роли человека в мире.

Заметную связующую роль между мифологией и рациональными политико-правовыми воззрениями сыграла религия.

Под этим влиянием сформировалась и развивалась политико-правовая мысль в Древней Индии.

С этим связано и то, что длительное время доминирующее положение в индийском обществе занимали жрецы (брахманы).

В истории Древней Индии можно выделить следующие периоды:

 

На основе религиозно-мифологических представлений брахманы создали новую идеологию — брахманизм . Она была направлена на утверждение верховенства родовой знати в складывающихся государствах. В частности уже в Ведах (древнеиндийский сборник религиозных и ритуальных текстов) говорится о делении общества на четыре варны, которые созданы богами из Пуруши (мирового тела и духа): «…брахманов стали его уста, руки – кшатрием, его бёдра стали вайшией, из ног возник шудра».

Варны представляли собой сословия с четко очерченными границами.

 

 

Принадлежность к варне переходила по наследству. Образ жизни каждой из этих сословий был сформулирован в специальных законах – дхармах. Переход из одной варны в другую строго запрещался, ограничивалась возможность смешанных браков, устанавливалась разная уголовная ответственность.

Внутри варн возникали касты – мелкие замкнутые группы. Вне варн находились чандалы и парии, выполнявшие работы могильщиков, мусорщиков и палачей, а также рабы.

Брахманизм получил свое дальнейшее развитие и конкретизацию в Упанишадах, которые возникли в IX – VI вв. до н.э. Идеологией брахманизма пронизаны правовые сборники – дхармасутры и дхармашастры, которые создавались различными брахманистскими школами.

Основными идеями брахманизма была вера в перевоплощение души, божественное создание мира и общественного строя.

Смысл постулата о перевоплощении души состоял в том, что:

1) человек состоит из смертного тела и вечной души;

2) душа после гибели тела переселяется в другое тело;

3) выбор тела зависит от следования умершего человека при жизни своей дхарме.

Божественное создание мира раскрывала легенда о сотворении мира богом Индрой (Пурушей). Именно он определил изначальный порядок, нарушение которого влекло божественную кару.

Ко II в. относится письменное оформление на основе более древних источников «Архашастр», «Законов Ману». В них развивались рационалистские идеи о праве, государстве, политике.

 

 

Альтернативой брахманизму в Древней Индии в V в. до н.э. стал буддизм. Основателем этого философско-религиозного течения был принц Сидхартха Гаутама (623 – 544 гг. до н.э.).

 

 

 

Однако вытеснить брахманизм из общественной жизни Древней Индии буддистам не удалось Большей частью он закрепился в соседних странах Юго ‑ Восточной Азии.

Расцвет общественно-политической мысли Древнего Китая относится к VI—III вв. до н.э. В этот период в стране происходят глубокие экономические и политические изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю.

Рост имущественной дифференциации внутри общин повлек за собой возвышение зажиточных слоев, ослабление патриархальных клановых связей и углубление социальных противоречий. Возникает ожесточенная борьба за власть между имущественной и наследственной аристократией. Чжоуская монархия, державшаяся благодаря авторитету родовой знати, распадается на многочисленные враждующие между собой государства. Страну охватывает затяжной политический кризис.

В поисках выхода из него идеологи противоборствующих классов выдвигают программы мероприятий, которые позволили бы упрочить положение представляемых ими слоев и обеспечить политическую стабильность.

В общественно-политической мысли складываются различные направления и школы. Развивавшиеся на основе предшествующей религиозной мифологии, они нередко использовали одни и те же представления (например, о божественной природе неба, о законе дао), изменяя их соответственно своим программам.

Наиболее влиятельными политическими учениями Древнего Китая являлись конфуцианство, даосизм, моизм и легизм.

Фундаментальную роль в политико-правовой мысли Китая сыграло учение Конфуция (Кун Фу-цзы), возникшее в VI – V вв. до н.э. Его взгляды изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и высказывания»), составленной его учениками. По своей сути это учение являлось патриархально-патерналистской концепцией государства и было направлено на защиту интересов новой аристократии.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. C S: Предметом изучения « римского права» являются
2. I. Понятие о методах обучения
3. II съезд Коммунистической партии Китая
4. II. Урок, как основная форма организации обучения
5. III. Источники для изучения Греческой церкви XVII в.
6. IV. Источники для изучения той же истории XVIII в.
7. V. Источники для изучения Греческой церкви XIX в.
8. V. Педагогические технологии на основе активизации и интенсификации деятельности учащихся (активные методы обучения)
9. XII. 5.6. Методика обучения поворотам
10. XII. 5.7. Методика обучения старту
11. XVI. Основные правовые системы современности.
12. Административно-правовые методы менеджмента