Лекция 3. Политические и правовые учения Античного мира

Учебные вопросы:

Политико-правовая мысль Древней Греции

Политические и правовые учения Древнего Рима

 

Политико-правовая мысль Древней Греции

 

В середине I тыс. до н.э. в Греции завершается переход к рабовладельческому строю. На характер и сроки этого перехода решающее воздействие оказала довольно рано возникшая у греков морская торговля – ее развитие стимулировало рост городов и создание греческих колоний вокруг Средиземного моря, ускорило имущественное расслоение общества.

Социально-политический строй Древней Греции представлял собой своеобразную систему независимых полисов, т.е. небольших, иногда даже крошечных государств.

Общей чертой полисной жизни VII–V вв. до н.э. являлась борьба между родовой аристократией, перераставшей в рабовладельческую наследственную знать, и торгово-ремесленными кругами, образовывавшими вместе с отдельными слоями крестьянства лагерь демократии.

 

 

Ранний период

XI – VI вв. до н.э.

 

Философский

Период

V – IV вв. до н.э.

 

Период эллинизма

IV – II вв. до н.э.

 

 

В ранний период развития древнегреческой политико-правовой мысли все более отчетливо, особенно в поэмах Гомера и Гесиода (VIII – VII вв. до н.э.), мифы теряют свой сакральный характер и начинают подвергаться этической и политико-правовой интерпретации.

 

 

 

 

 

Все они выступали за господство в полисе справедливых законов. Но в реальной политике участвовали не многие.

 

 

Углублению философского и социального анализа проблем общества, государства и права содействовало бурное развитие и расцвет политико-правовой мысли в V – IV вв. до н.э.

У Демокрита (460-370 гг. до н.э.) одним из первых пытается рассмотреть возникновение и становление человека и общества как части естественного процесса мирового развития.

 

Ø цель создания государства – обеспечение своим гражданам спокойной и безопасной жизни;

Ø идеальной является смешанная форма правления, т.е. демократия с правлением аристократии духа;

Ø разделение всего населения на толпу и мудрецов;

Ø приоритет законов морали, которые понимают мудрецы, достигшие эвтюмии – спокойствия и равновесия духа;

Ø закон – это предписание для толпы для сдерживания зависти и злобы людей.

 

 

В V в. до н.э. в круг широкого обсуждения политико-правовой проблематики включились софисты (мудрецы). Они не составляли какой-либо одной школы и развивали различные философские, политические и правовые взгляды.

Различалось два поколения софистов:

§ старшие – Протогор, Горгий, Продик, Гиппий, Антифонт и др.;

§ младшие – Фрасимах, Калликл, Ликофрон и др.

Старшие

Протогор (481 – 411 гг. до н.э.). Основной труд «Миф о Прометее»:

Ø любой человек изначально обладает гражданскими добродетелями (стыдом и правдой), поэтому должен участвовать в делах государства;

Ø каждый гражданин должен изучать законы и выполнять их;

Ø преступивший закон человек подвергается наказанию с целью исправления и раскаяния.

Горгий (483 – 375 гг. до н.э.) различал:

Ø писанные законы, которые устанавливаются самими людьми;

Ø неписанные законы (мировой закон, справедливость), которые стояли выше законов людей.

Гиппий (460 – 400 гг. до н.э.):

Ø одним из первых провозгласил различия между естественными и позитивными законами;

Антифонт (IV ‑ III вв. до н.э.):

Ø естественное (природное) равенство всех людей;

Ø неравными граждан сделали человеческие законы, которые зачастую приносят лишь вред.

 

Младшие

Фрасимах:

Ø любые законы установлены для пользы сильнейшего;

Ø любая государственная власть носит насильственный характер;

Ø в политике не властны законы нравственности.

Критий:

Ø отрицал мысль о божественном создании правовых институтов;

Ø государство, законы и религию создали сами люди;

Алкидам, Ликофрон:

Ø противопоставляли законы природы и законы государства;

Ø выдвигали идею о всеобщем равенстве для всех свободных людей.

 

 

Впоследствии «софисты» стали заниматься уже не философско-правовыми проблемами, разработкой психологических методов давления на противника в споре с целью выиграть у него любыми способами.

В связи с этим Сократ (469 – 399 гг. до н.э.) выступил с резкой критикой идей софистов и выдвинул свою политико-правовую концепцию.

 

 

Ø государственным управлением должны заниматься граждане, обладающие специальными знаниями в этой сфере;

Ø цель государства и его правителей – достижение справедливости;

Ø справедливость едина для всех и воплощается в хороших законах;

Ø эти законы должен знать и соблюдать все граждане государства;

Ø умеренная форма правления наиболее подходит к идеальному государству;

Ø законность и правопорядок занимают в государстве первое место.

 

Кризис мифологического мировоззрения и развитие философии заставили идеологов аристократической верхушки пересмотреть свои устаревшие взгляды, создать философские доктрины, способные противостоять идеям демократического лагеря.

Своего наивысшего развития идеология древнегреческой аристократии достигает в философии Платона и Аристотеля.

Платон (427–347 гг. до н.э.) – родоначальник философии объективного идеализма. Его взгляды сложились под влиянием Сократа, знаменитого мудреца, проводившего жизнь в беседах и спорах на афинских площадях. Содержание этих бесед нашло отражение в ранних произведениях Платона, которые обычно выделяют в особую группу так называемых сократических диалогов.

Политико-правовым вопросам посвящены самые крупные диалоги Платона “ Государств о” и “ Законы ”.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. C S: Предметом изучения « римского права» являются
2. I. Понятие о методах обучения
3. II. Урок, как основная форма организации обучения
4. III. Источники для изучения Греческой церкви XVII в.
5. III. Периферия эллинистического мира
6. IV. Источники для изучения той же истории XVIII в.
7. S: Входят ли составной и весьма существенной частью анимистические верования во все религии мира?
8. V. Источники для изучения Греческой церкви XIX в.
9. V. Педагогические технологии на основе активизации и интенсификации деятельности учащихся (активные методы обучения)
10. XII. 5.6. Методика обучения поворотам
11. XII. 5.7. Методика обучения старту
12. XVI. Основные правовые системы современности.