Политико-правовые концепции средневековых ересей

⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 23Следующая ⇒

Ереси оперировали тем же комплексом богословских понятий, что и церковь; однако из Св. писания ими делались антицерковные и антифеодальные выводы.

Первое крупное еретическое движение началось в Х в. в Болгарии. Протест болгарского крестьянства против закрепощения феодалами выразился в движении богомилов .

Богомилы (“милые богу люди”, “христиане”) обратили внимание на то, что уже в самом начале Нового завета ясно сказано о двух потусторонних силах: доброму богу Христу противостоит злой дьявол, которому, как там же сказано, принадлежат все царства мира. Из сопоставления этих идей с текстом – “никто не может служить двум господам. Не можете служить богу и Маммоне (богатству)” – с непреложностью следует, что дьявол (злой бог) и есть богатство.

Особенно сильное воздействие это учение оказало на идеологию стран Западной Европы, в первую очередь Южной Франции и Северной Италии, где процветали города, были развиты культура, ремесло, торговля.

Проповедь “добрых людей”, патаренов, альбигойцев (так еретиков называли на Западе), имела успех у горожан, отдельных групп дворянства и крестьян; к концу XII в. католическая церковь потеряла влияние на юге Франции и севере Италии.

Для искоренения ереси римские папы организовали ряд крестовых походов (альбигойские войны), учредили инквизицию и нищенствующие ордена (доминиканцы и францисканцы).

Новые волны еретических движений начались во второй половине XIV в. Бюргерская ересь, выражавшая интересы горожан и части низшего дворянства, была направлена главным образом против католической церкви и духовенства, на богатства и политическое положение которых она нападала.

Крестьянско-плебейская ересь выступала за всеобщее равенство людей, за упразднение феодальных привилегий и сословного строя.

Одним из первых представителей бюргерской ереси был профессор Оксфордского университета Джон Уиклиф , выступавший в конце XIV в. против зависимости английской церкви от папской курии и вмешательства церкви в дела государства. Уиклиф осуждал церковную иерархию и церковное богатство, утверждая, что они противоречат писанию.

Одновременно с учением Уиклифа в Англии возникло движение лоллардов, требовавших передачи земель крестьянским общинам и ликвидации крепостного права.

Вскоре после подавления движения лоллардов началась Реформация в Чехии. Начало Реформации было положено выступлением Яна Гуса против привилегий духовенства, десятины и церковных богатств. После вероломной казни Гуса (1415 г.) развернулась национально-чешская крестьянская война против немецкого дворянства и верховной власти германского императора.

Проблемы государства и права в работах Марсилия Падуанского и

Политико-правовые воззрения средневековых юристов

Лекция 5. Политические и правовые учения в Западной Европе

В эпоху Возрождения и Реформации

Учебные вопросы:

Характеристика периода Возрождения и Реформации в Западной Европе

Политико-правовые течения эпохи Возрождения и Реформации

Характеристика периода Возрождения и Реформации

В Западной Европе

Возрождение и Реформация – самые крупные и знаменательные события позднего западноевропейского средневековья. По своей социально-исторической сути они представляли собой антифеодальные, раннебуржуазные явления, подрывающие устои старого феодального мира.

Плебейское течение Томас Мюнцер (1490-1526) Выступали за интересы городских низов, крестьян, за переустройство государственного порядка. v введение выборности и сменяемости духовных лиц общинами; v отмена крепостного права; v уменьшение размеров податей и налогов; v насильственная смена власти; v передача народу направляющих, охраняющих и контролирующих функций.

На основе положения Ж.Кальвина о том, что «народ вправе свергнуть монархию, нарушающую божественные законы», развилось течение тираноборцев. Его идеологами были писатели Э. де ла Боэсси, Ф. Готман, Ю. Брут, Т. Беза, Дж. Бьюкенен и др. Они защищали интересы феодального дворянства, выступая против укрепления абсолютной монархической власти.

Ø ограничение власти правителя и его выборы народом;

Ø разработка понятия «суверенитет народа»;

Ø договорной характер государства;

Ø обязанность народа и правителя следовать положениям этого договора

⇐ Предыдущая 3 4 5 6 789 10 11 12 Следующая ⇒