Мы выбросили его на пустын-ный берег, когда он был болен,

⇐ ПредыдущаяСтр 35 из 68Следующая ⇒

и  взрастили рядом с  ним тык-венное дерево.

[Потом] Мы послали его [в  го-род, где жили] сто тысяч [чело-век] или более того.

Они уверовали, и  Мы позво-лили им наслаждаться [бла-гами этого мира] до [извест-ного] времени (37: 139–148).

Аллах Всевышний также сказал:

Жди терпеливо решения Господа твоего и  не уподоб-ляйся тому, кто [был во чреве]

рыбы и, скорбя, воззвал

[к  Господу].

Если бы не милость его Гос-пода, которая была [оказана]

ему, он был бы выброшен на пустынный берег достойным порицания.

[Но] его Господь избрал его и  сделал [одним] из правед-

ных (68: 48–50).

_z Рассказ о  Юнусе  _y487

Покаяние народа Юнуса

Как указывают толкователи Корана, Аллах послал Юнуса  к  жителям Ниневии, которая находилась на земле Мосула¹. Юнус призвал их к  Всемогущему и  Великому Аллаху, однако они сочли его лжецом и  восстали в  силу своего неверия и  упорства. Подобное положение сохранялось довольно долго, и  в  конечном итоге он вы-шел к  ним и  пообещал, что через три дня их постигнет наказание. Когда же Юнус покинул их и  они убедились в  неизбежности на-казания, Аллах внушил им мысль о  необходимости покаяния, пос-ле чего эти люди стали сожалеть о  том, что они обошлись со сво-им пророком подобным образом, и  облачились в  чёрные одежды. Они отделили весь домашний скот от приплода, а  потом приня-лись громко взывать с  мольбами к  Всемогущему и  Великому Ал-лаху, кричать, умолять Его и  жаловаться Ему на своё бедственное положение. В  этот великий и  ужасный день мужчины, женщины и  дети плакали, верблюды и  верблюжата ревели, коровы и  телята мычали, а  овцы и  ягнята блеяли, и,   сжалившись над ними, Вели-кий Аллах избавил их от наказания, которое им грозило.

Вот почему Аллах Всевышний сказал: «Разве помогла ве-ра [жителям хоть одного] селения, [которые] уверовали, [узревнаказание]? » Это значит: разве в  прошлом было хоть одно селе-ние, все жители которого уверовали бы? И  Он указал, что тако-го не было, о  чём в  Коране сказано так:

И в  какое бы селение Мы ни послали предостерегающего, те его [обитатели], которые

привыкли к  роскоши, неиз-менно говорили: «Поистине,

¹ М о с у л   — город в Северном Ираке.

_z488 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

мы не веруем в  то, с  чем вы были посланы» (34: 34).

На это же указывают другие слова Аллаха: «…кроме народа

Юнуса? Когда они уверовали, Мы избавили их от позор-ного наказания в  земной жизни и  позволили наслаждаться

[благами этого мира] до [известного] времени». Это значит, что все они уверовали.

Толкователи разошлись во мнениях относительно то-го, принесла ли эта вера им пользу в  мире ином и  избавила ли она их от наказания там, как избавила в  земной жизни. Аллах знает об этом лучше, но из того, что сказано в  Коране, можно сделать вывод, что вера принесла им пользу и  в  мире вечном. Аллах Всевышний сказал: «Когда они уверовали…» Аллах Всевышний также сказал: « [Потом] Мы послали его [в го-род, где жили] сто тысяч [человек] или более того.  Они уверовали, и  Мы позволили им наслаждаться [благами это-го мира] до [известного] времени». Упоминание о  том, что им было позволено наслаждаться мирскими благами до известно-го времени, не исключает того, что они были избавлены от на-казания в  мире вечном, а  Аллах знает об этом лучше.

Этих людей определённо насчитывалось не менее ста ты-сяч. Среди толкователей нет единого мнения по вопросам о  том, было ли их больше, был ли Юнус послан к  ним до того, как его проглотила рыба, или после, а  также о  том, к  одному или двум народам он был послан.

Юнус  во чреве рыбы

Разгневавшись на людей своего народа, Юнус  покинул их и  сел на корабль, который уже выходил в  море. Через неко-

_z Рассказ о  Юнусе  _y489

торое время море разволновалось, поднялись волны, и  тяжело гружёный корабль чуть не утонул вместе со всеми, кто на  нём находился. Тогда люди стали держать совет и  договорились, что выбросят за борт того, на кого падёт жребий, чтобы сде-лать груз легче.

Когда жребий бросили первый раз, он пал на пророка Ал-лаха Юнуса  . Люди не позволили ему прыгать и  бросили жребий ещё раз, но он снова пал на Юнуса. Он стал поспеш-но снимать одежду, чтобы броситься в  воду, но люди не согла-сились с  этим и  бросили жребий в  третий раз, и  снова он пал на Юнуса, ибо Аллах желал, чтобы благодаря этому сверши-лось важное дело.

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Юнус тоже был

[одним] из посланников.  Вот бежал он к  нагруженно-му кораблю,   а  потом бросал жребий и  оказался в  чис-ле проигравших.  Проглотила его [огромная] рыба, ког-да был [Юнус] достоин порицания». После того как жребийпал на Юнуса, его бросили в  море, и  Всемогущий и  Великий Аллах послал к  нему огромную рыбу. Она проглотила его, но Аллах Всевышний велел ей не есть его плоть и  не ломать кости, сказав, что Юнус не является её уделом. Тогда она проглоти-ла его и  проплыла с  ним по всем морям. Говорят также, что эту рыбу проглотила другая, более крупная рыба. Оказавшись во чреве рыбы, Юнус решил, что умер, но потом попробовал по-шевелиться и  понял, что жив. Тогда Юнус пал ниц и  восклик-нул: «О Господь мой! Я склонился перед Тобой в  таком месте, в  подобном которому никто ещё не поклонялся Тебе! »

Толкователи Корана расходятся во мнениях относительно того, сколько времени Юнус пробыл во чреве рыбы, а  о  том, сколько именно он оставался там, лучше знает Аллах.

Когда эта рыба стала плавать с  ним по бурным морям, то опускаясь на дно, то рассекая солёные волны, он услышал, как

_z490 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

рыбы прославляют Милостивого и  как мелкие камешки славят Того, Кто расщепляет зёрна и  ядра, Господа семи небес, се-ми земель, всего, что находится между ними, и  всего, что на-ходится под землёй. Услышав это, Юнус сказал то, что ска-зал, а  его слова передал нам Всемогущий и  Великий Аллах, Который знает всё тайное, избавляет от бедствий, слышит да-же слабые голоса и  отвечает на мольбы, даже если Его просят о  чём-то великом. В  ясном Писании, ниспосланном верному посланнику, Аллах, Который говорит самые правдивые сло-ва, Господь миров и  Бог посланников, сказал: «И [вспомни, как] Зу-н- нун в  гневе покинул [Ниневию] …» Здесь име-ется в  виду, что он направился к  своей семье. Далее в  Коране сказано: «…считая, что Мы не властны над ним. [Однако] воззвал он во мраке [кромешном]: “Нет бога, кроме Тебя, преславен Ты! Поистине, был я [одним] из несправедли-вых! ”  Мы вняли его [мольбе] и  избавили его от скор-би. Так Мы спасаем верующих». Слова «считая, что Мы не  властны над ним» означают: считая, что Мы не сдела-ем его положение затруднительным. Говорят также, что здесь речь идёт о  предопределении.

Говоря о  словах «воззвал он во мраке [кромешном] », Ибн Мас‘уд, Ибн ‘Аббас, ‘Амр ибн Маймун, Са‘ид ибн Джу-байр, Мухаммад ибн Ка‘б, аль-Хасан аль-Басри, Катада и  ад-Даххак указывали, что здесь имеется в  виду мрак, который был во чреве рыбы, мрак морских глубин и  мрак ночи^*.

О смысле слов Аллаха «Не будь [Юнус] из числа про-славляющих,   он непременно остался бы во чреве её до то-го Дня, [когда люди] будут воскрешены! » было сказано следу-ющее: если бы он не прославлял Аллаха, не выражал Ему свою покорность и  не приносил покаяние, то непременно так и  остался бы там до самого Дня воскресения и  был бы воскрешён из чрева рыбы. Таков смысл одной из двух версий сообщения о  том, что

_z Рассказ о  Юнусе  _y491

сказал Са‘ид ибн Джубайр. Говорят также, что слова «Не будь [Юнус] из числа прославляющих» означают: если бы Юнус не проявлял покорность, не молился и  не поминал Аллаха час-то до того, как его схватила рыба. Такого мнения придержива-лись ад-Даххак ибн Кайс, Ибн ‘Аббас, Абу аль-‘Алия, Вахб ибн Мунаббих, аль-Хасан аль-Басри, Катада и  многие другие, в  том числе Ибн Джарир ат-Табари [Тафсир Табари, т.  23, с.  64]. В  пользу правильности подобного мнения свидетельствует ха-дис Ибн ‘Аббаса  , который передал, что однажды Посланник Аллаха  сказал ему:

О мальчик, я научу тебя нескольким словам¹: храни па-мять об Аллахе², и  Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и  ты обнаружишь Его перед собой³, стремись узнать Аллаха в  благоденствии, и  Он узнает тебя в  бе-

де… [Ахмад, т.  1, с.  293; Тирмизи, №  2516; и др. Достовер-ный хадис].

Вольноотпущенник Умм Салямы⁴ ‘Абдуллах ибн Рафи‘ пере-дал, что он слышал, как Абу Хурайра  сказал:

Посланник Аллаха  сказал: «Пожелав поместить Юнуса в  чрево рыбы, Аллах внушил ей: “Схвати его, но не царапай его плоть и  не ломай кости”. Когда [эта

¹ То есть дам тебе несколько наставлений, которые Аллах сделает полезными для тебя.

² Помнить об Аллахе  — значит всегда бояться Его, неуклонно выполнять Его веления и не совершать запрещённого Им.

³ То есть ты почувствуешь Его поддержку и помощь.

⁴ Ум м С а л я м а, да будет доволен ею Аллах,   — жена Пророка  .

_z492 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

рыба] вместе с  Юнусом опустилась на дно моря, он услышал какой-то звук и  спросил себя: “Что это? ”  — и  Аллах ниспослал [Юнусу], находившемуся во чре-ве рыбы, откровение: “Поистине, [так] прославляют [Аллаха обитатели] моря”. И  [Юнус], который нахо-дился во чреве рыбы, [тоже] стал славить [Аллаха]. Услышав его славословие, ангелы сказали: “О Господь наш! Поистине, мы слышим слабый голос, [донося-щийся] с  незнакомой земли”. [В  ответ им Аллах] ска-зал: “Это Мой раб Юнус, который ослушался Меня, [за что] Я поместил его во чрево рыбы, [плавающей] в  море”. [Ангелы] спросили: “[Это тот] праведный раб, от которого восходили к  Тебе ежедневно и  еже-нощно праведные дела? ” [Аллах] сказал: “Да”. Тогда они стали ходатайствовать за него, и  по велению [Ал-лаха рыба] выбросила [Юнуса] на берег, “когда он был болен”, как сказал об этом Аллах»[Баззар, т.  2,

с.  104, №  1502; Хайсами, т.  7, с.  111 и др. Слабый хадис; его содержание усиливается другими хадисами, которые приво-дятся ниже].

Передают со слов Язида ар-Раккаши, что он слышал, как Анас ибн Малик  , ссылаясь на Посланника Аллаха  , сказал:

Когда пророку Аллаха Юнусу  , находившему-ся во  чреве рыбы, пришло на ум обратиться к  Алла-ху с  этими словами, он сказал: «О Аллах! Нет бо-

га, кроме Тебя, преславен Ты! Поистине, был я  [одним] из несправедливых! » (21: 87). Когда этамольба [приблизилась] к  престолу [Аллаха], анге-лы сказали: «О  Господь наш! [Мы слышим] слабый знакомый голос, [доносящийся] с  незнакомой зем-

_z Рассказ о  Юнусе  _y493

ли». [Аллах] спросил: «Знаете ли вы его? » Ангелы сказали: «Нет, о  Господь, а  кто это? » [Аллах] ска-зал: «Мой раб Юнус». Ангелы сказали: «Твой раб Юнус, дела которого всегда принимаются, а  на моль-бы даются ответы? О  Господь наш! Неужели Ты не помилуешь его за то, что он делал в  благоденствии, и  не избавишь его от беды? » [Аллах] сказал: «Да», после чего отдал рыбе веление, и  та выбросила его на пустынный берег [Тафсир Рази, т.  10, с.  3228, №  18281;

Тафсир Табари, т.  10, с.  528; Тафсир ‘Абд-ар-Раззак, т.  2, с.  156–157. Слабый хадис].

Ибн Абу Хатим сообщает, что Абу Сахр Хумайд ибн Зияд сказал, что, когда он передавал этот хадис, Ибн Кусайт сказал ему, что он слышал, как Абу Хурайра  сказал: «Он был вы-

брошен на пустынный берег, и  Аллах взрастил над ним дерево

йактына  —ة ن ي ط ق ي ».

Ибн Кусайт сказал: «Мы спросили: “О Абу Хурай-ра, а  что такое йактына? ”  — и  он сказал: “Тыквенное де-рево”. Абу Хурайра  также сказал: “И Аллах сделал так, что по утрам и  вечерам к  нему стали приходить дикие козы^*, питавшиеся травой, а  он пил их молоко, пока дерево не стало плодоносить”».

Слова «когда он был болен» означают, что тело Юнуса ослабело. Ибн Мас‘уд сказал: «Он был подобен птенцу, у  ко-торого ещё не выросли перья».

Ибн ‘Аббас, ас-Судди и  Ибн Зайд говорили: «Он был подо-бен только что родившемуся младенцу, на котором ничего нет».

Аллах Всевышний сказал: «…и взрастили рядом с  ним тыквенное дерево». Ибн Мас‘уд, Ибн ‘Аббас, ‘Ик-рима, Муджахид, Са‘ид ибн Джубайр, Вахб ибн Мунаббих, Хиляль ибн Яссаф, ‘Абдуллах ибн Таус, ас-Судди, Катада,

_z494 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

ад-Даххак, ‘Ата аль-Хурасани и  многие другие указывали, что речь идёт о  тыкве.

Как отмечают некоторые улемы, Аллах взрастил над ним тыкву по многим причинам. Так, например, листья тыквы чрез-вычайно нежны и  многочисленны. Листья тыквы дают густую тень, к  ней не приближаются мухи, а  её плоды можно употреб-лять и  сырыми, и  варёными на любой стадии их развития. Кро-ме того, можно есть кожуру и  семечки тыквы, которая укреп-ляет мозг и  имеет много других полезных свойств.

Ранее уже приводилось сообщение Абу Хурайры о  том, что Аллах Всевышний подчинил Юнусу диких коз, которые паслись в  пустынной местности, приходили к  нему утром и  ве-чером и  давали ему своё молоко, что было благодеянием Алла-ха и  проявлением Его милости. Вот почему Аллах Всевышний сказал: «Мы вняли его [мольбе] и  избавили его от скорби», то есть от печали и  затруднительного положения, в  котором он  оказался. Слова Аллаха «Так Мы спасаем верующих» означают: так Мы поступаем с  каждым, кто взывает к  Нам и  просит Нас о  помощи.

Сообщается, что Са‘д ибн Абу Ваккас  сказал:

[Однажды] я прошёл в  мечети рядом с  ‘Усманом ибн ‘Аффаном и  поприветствовал его, он же посмотрел на  меня, но не ответил на моё приветствие. Тогда я по-шёл к  ‘Умару ибн аль-Хаттабу и  сказал: «О повелитель правоверных! Разве в  исламе появилось что-то новое? » Он сказал: «Нет, а  что случилось? » Я сказал: «Ниче-го, но я только что прошёл в  мечети рядом с  ‘Усманом, которого поприветствовал, и  он увидел меня, но не от-ветил на моё приветствие. Тогда ‘Умар послал за ‘Ус-маном и  спросил его: «Что помешало тебе ответить на  приветствие твоего брата? » ‘Усман сказал: «Не бы-

_z Рассказ о  Юнусе  _y495

ло такого». Я сказал: «Нет, было! »  — и  каждый из нас поклялся, что говорит правду. А  через некоторое вре-мя ‘Усман всё вспомнил и  сказал: «Да, конечно, и  я про-шу Аллаха о  прощении и  приношу Ему своё покаяние! Ты действительно недавно прошёл рядом, когда я [пы-тался вспомнить] слова, которые услышал от Послан-ника Аллаха  , но, клянусь Аллахом, так и  не вспомнил их, [ибо] не иначе как мои глаза и  сердце окутала какая-то пелена! »

Са‘д ибн Абу Ваккас  сказал:

И  я передам тебе их. [Как -то раз] Посланник Алла-ха  начал приводить нам слова одной мольбы, но тут явился какой-то бедуин, который отвлёк его, и  Пос-ланник Аллаха  встал, а  я пошёл за ним. Когда я  стал опасаться, что он войдёт в  свой дом, прежде чем мне удастся догнать его, я топнул ногой по земле. Тог-да Посланник Аллаха  повернулся ко мне и  спросил: «Кто это? Абу Исхак? » Я  сказал: «Да, о  Посланник Аллаха». Он сказал: «Прекрати [топать]». Я  ска-зал: «Не буду, клянусь Аллахом, однако ты привёл нам начало одной мольбы, а  потом пришёл этот беду-

ин и  отвлёк тебя». [Пророк  ] сказал: «Да, это моль-ба Зу-н-Нуна, [с которой он обратился к  Аллаху], ког-да находился во чреве рыбы: “Нет бога, кроме Тебя, преславен Ты! Поистине, был я  [одним] из неспра-ведливых! ” (21: 87). И, поистине, кто бы из мусульманни обратился к  своему Господу с  [такими словами], мо-ля [Его] о  чём-либо, на его мольбу непременно будет дан ответ» [Ахмад, т.  1, с.  170; Тирмизи, №  3505; аль-Ха-

ким, т.  1, с.  505 и  др. Достоверный хадис].

_z496 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Упоминание о  достоинстве Юнуса 

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Юнус тоже был [од-ним] из посланников». Кроме того, Юнус  упоминается как один из пророков, благословения и  мир им, в  сурах «Жен-щины» и  «Скот»¹.

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда  , что Послан ник Аллаха  сказал:

[Ни один] раб [Аллаха] не должен говорить: «Я луч-ше, чем Юнус ибн Матта» [Ахмад, т.  1, с.  390; Бухари,

№  3412].

Передают со слов Ибн ‘Аббаса  , что [однажды] Посланник Аллаха  сказал:

Не следует [ни одному] рабу [Аллаха] говорить: «По-истине, я лучше, чем Юнус ибн Матта», упомянув на-ряду с  [именем Юнуса] и  имя его отца [Ахмад, т.  1,

с.  242; Бухари, №  3413; Муслим, №  2377; Абу Давуд, №  4669].

Абу Хурайра  передал хадис, где сообщается о  мусульмани-не, ударившем по лицу иудея, который сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто избрал Мусу, [отдав ему предпочтение] перед [всеми обитателями] миров! »

Приведя этот хадис, аль-Бухари сказал: «И я не говорю, что кто-либо достойнее Юнуса ибн Матты» [Бухари, №  3414, 3415; Муслим, №  2373]. По мнению некоторых улемов, слова Пророка  «Никому не следует говорить: “Я лучше Юну-

¹ «Женщины»  — 4-я сура Корана, «Скот»  — 6-я сура Корана.

_z Рассказ о  Юнусе  _y497

са ибн Матты”» означают, что никто не должен ставить се-бя выше Юнуса  .

Согласно другому мнению, смысл этих слов Пророка  таков: никому не следует отдавать мне предпочтение перед Юнусом ибн Маттой¹. Указанием на это служит хадис, в  кото-ром сообщается, что Пророк  сказал:

Не отдавайте мне предпочтение ни перед пророками [вообще], ни перед Юнусом ибн Маттой [кади ‘Ияд, т.  1,

с.  170].

Эти слова указывают на смирение Пророка, благословение и  мир ему и  всем остальным пророкам и  посланникам.

¹ Если исходить из этого, перевод хадиса должен иметь следующий вид: «Не  должен [ни один] раб [Аллаха] говорить, что я лучше, чем Юнус ибн Матта».

z y

Рассказ о собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране 

Аллах Всевышний сказал:

И помяни Мусу, [когдабудешь читать людям] Писа-

ние. Поистине, был он избранным и  являлся посланником и  пророком.

Мы обратились к  нему с  пра-вой стороны горы и  прибли-зили его для тайной беседы.

И  по милости Своей к  нему Мы [сделали] пророком [также] его брата Харуна

(19: 51–53).

В этом аяте Аллах говорит о  Мусе как о  посланнике и  пророке и  указывает, что Он избрал Мусу, приблизил его к  Себе и  ока-зал ему милость, сделав пророком и  его брата Харуна. Крат-кие или пространные упоминания о  Мусе можно найти в  раз-ных сурах, здесь же мы расскажем о  его жизни с  самого начала и  до конца, опираясь на содержание Корана и  хадисов и  сооб-щения наших праведных предшественников.

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y499

Фараон обращает в  рабство сынов Исра’иля

Аллах Всевышний сказал:

Та. Син. Мим.

Это  — аяты ясного Писания.

Мы прочтём тебе [согласно] истине [некоторые] известия

о  Мусе и  фараоне для верую-щих людей.

Поистине, фараон превоз-нёсся на земле и  разделил её жителей на части. [Вознаме-рившись] ослабить некоторых

из них, он уничтожал их сыновей и  оставлял в  живых женщин. Поистине, был он [одним] из тех, кто распро-

Странял нечестие.

Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предво-дителями и  наследниками,

укрепить их [положение]

на  земле и  показать фараону, Хаману и  их воинам то, чего они опасались (28: 1–6).

_z500 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Здесь вкратце говорится о  том, что потом излагается про-странно. Аллах Всевышний говорит, что Он прочтёт Своему Пророку Мухаммаду  известие о  Мусе  согласно истине. Другими словами, оно будет столь правдивым, что о  том, кто его услышит, можно будет сказать, что он будто сам слышал и  видел всё это.

Слова Аллаха «фараон превознёсся на земле и  разде-лил её жителей на части» указывают на то, что фараон про-являл высокомерие, заносчивость и  несправедливость, отда-вал предпочтение земной жизни и  отказывался повиноваться своему Высочайшему Господу. Слова «и разделил её жите-лей на  части» означают, что он разделил своих подданныхна различные группы и  не придавал никакого значения той из  них, которую составляли сыны Исра’иля, являвшиеся по-томками пророка Аллаха Я‘куба, сына Исхака, сына Ибрахи-ма. В  то время израильтяне были лучшими людьми на земле, однако этому несправедливому, жестокому, неверному и  не-честивому царю была предоставлена власть над ними. Фара-он поработил их, используя для выполнения самой тяжёлой и  грязной работы, и  вместе с  тем «он уничтожал их сыновей и  оставлял в  живых женщин. Поистине, был он [одним]

⇐ Предыдущая 30 31 32 33 343536 37 38 39 Следующая ⇒