Свою любовь, чтобы взрас-тили тебя пред оком Моим

(20: 37–39).

Многие из числа наших праведных предшественников говори-ли, что слова «чтобы взрастили тебя пред оком Моим» озна-чают: под Моим присмотром ты будешь жить в  роскоши, и  те-бя будут кормить лучшей едой и  одевать в  лучшие одежды.

Аллах Всевышний сказал:

Твоя сестра пришла [к  людямфараона] и  сказала: «Не указать

ли вам на того, кто будет забо-титься о  нём? » [Так] Мы вер-

нули тебя твоей матери, чтобы она порадовалась и  больше не печалилась. [Потом] ты убил

человека, и  Мы избавили тебя от  скорби и  подвергли трудному испытанию (20: 40).

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y511

Что касается испытаний, то речь о  них, если будет угодно Ал-лаху, пойдёт ниже.

Муса  помогает израильтянам и  убивает  египтянина

Аллах Всевышний сказал:

Когда он достиг полной зре-лости и  возмужал, Мы даро-вали ему мудрость и  знание. Так воздаём Мы творящим добро.

[Однажды], войдя в  город

в  то время, когда его жители были невнимательны, он [увидел] двух человек, деру-щихся друг с  другом. [Один]

был из его [народа, другой]

же  — из [числа] его врагов, и  тот, кто был из его [народа], попросил [Мусу] оказать ему

помощь против того, кто был из [числа] его врагов. Ударив

его кулаком, Муса покончил с  ним, [а потом] сказал: «Это  — [одно] из дел шай-

тана! Поистине, он  — явный враг, вводящий [человека]

в  заблуждение».

_z512 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Он сказал: «Господь мой, поистине, обидел я самого себя, прости же меня! »  — и  Он простил его, ведь Он  — Прощающий, Милосердный.

[Тогда Муса] сказал: «Господь

мой! За то, что Ты оказал мне милость, я никогда не буду пособником грешников»

(28: 14–17).

Поведав о  благодеянии, которое Он оказал матери Мусы, вер-нув ей сына, Аллах Всевышний сказал: «Когда он достиг пол-ной зрелости и  возмужал…», то есть укрепился физическии  нравственно. По мнению большинства толкователей, здесь имеется в  виду, что он достиг сорока лет и  Аллах даровал ему мудрость и  знание, то есть сделал его пророком и  посланником, о  чём прежде поведал матери Мусы, сказав: «…поистине, Мы вернём его тебе и  сделаем [одним] из посланников».

Затем Аллах упомянул о  том, почему Муса покинул Еги-пет и  отправился в  Мадьян, где оставался до истечения уста-новленного срока.

Толкуя слова Всевышнего «войдя в  город в  то время, когда его жители были невнимательны», Ибн ‘Аббас, Са‘идибн Джубайр, ‘Икрима, Катада и  ас-Судди говорили, что это было в  полдень. Сообщается также, что Ибн ‘Аббас сказал: «Это было между двумя вечерними молитвами»¹.

Слова Аллаха « [Один] был из его [народа, другой] же  — из [числа] его врагов» означают, что один из них был

¹ То есть между молитвами магриб и ‘иша.

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y513

израильтянином, а  другой  — египтянином. Аллах Всевышний сказал: «…и тот, кто был из его [народа], попросил [Му-су] оказать ему помощь против того, кто был из [числа]

его врагов». Дело в  том, что Муса  , который был приём-ным сыном фараона и  воспитывался в  его дворце, пользовался в  Египте влиянием. Благодаря этому израильтяне укрепились и  подняли головы, считая, что они состоят в  молочном родстве с  Мусой, которого выкормила своим молоком израильтянка. И  когда этот израильтянин обратился за помощью к  Мусе, тот ударил египтянина кулаком и  «покончил с  ним», то есть убил.

Этот египтянин был неверным и  многобожником. Муса хотел только помешать этому человеку, но не намеревался уби-вать его, и  поэтому он «сказал: “Это  — [одно] из дел шайта-на! Поистине, он  — явный враг, вводящий [человека] в  за-блуждение”.  Он сказал: “Господь мой, поистине, обидел

я самого себя, прости же меня! ”  — и  Он простил его, ведь Он  — Прощающий, Милосердный.  [Тогда Муса] ска-

зал: “Господь мой! За то, что Ты оказал мне милость, я ни-когда не буду пособником грешников”». Здесь под оказани-ем милости подразумевается могущество и  высокое положение, которого достиг Муса.

Египтяне устраивают заговор против Мусы 

Аллах Всевышний сказал:

[Войдя] в  город [на следующий день], он стал испытывать страх и  озираться [по сторо-нам], как вдруг тот, кто нака-нуне попросил [Мусу]

_z514 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

помочь, снова позвал его на  помощь. Муса сказал ему: «Поистине, ты явно заблуждаешься».

Когда же он решил схватить того, кто был врагом им обоим, [этот человек] сказал: «О  Муса,

разве ты хочешь убить меня, как убил вчера [другого] чело-века? [Как видно], ты хочешь только [бесчинствовать]

на  земле и  не хочешь быть [одним] из тех, кто примиряет

[людей друг с  другом]! »

[В это время] с  окраины

города прибежал один чело-век и  сказал: «О Муса, знат-ные [люди] замышляют убить

тебя, уходи же! Поистине, я  — из тех, кто даёт тебе доб-рые советы».

Тогда [Муса] в  страхе покинул

[город], озираясь [по сторонам].

Он сказал: «Господь мой! Спаси меня от людей неспра-ведливых! » (28: 18–21).

Как сказано в  Коране, Муса боялся, что фараону и  предста-вителям его знати донесут, что он убил человека, защищая

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y515

израильтянина. Его пугало то, что они ещё больше станут подозревать его в  том, что и  сам он относится к  числу изра-ильтян, и  это может повлечь за собой серьёзные последствия. Вот почему, входя в  город утром того дня, он стал «озирать-ся [по сторонам] », как вдруг тот же израильтянин, что на-кануне просил его помочь, снова позвал Мусу на помощь против другого человека, с  которым он дрался. На этот раз Муса стал отчитывать и  порицать этого человека за его зло-бу и  частые ссоры с  людьми и  сказал ему: «Поистине, ты явно заблуждаешься». Потом Муса решил схватить егип-тянина, который был врагом ему и  тому израильтянину, и  от-толкнуть его. Когда же он подошёл к  этому египтянину, тот сказал: «О  Муса, разве ты хочешь убить меня, как убил вчера [другого] человека? [Как видно], ты хочешь толь-ко [бесчинствовать] на земле и  не хочешь быть [одним] из тех, кто примиряет [людей друг с  другом]! » По мнению од-ного из толкователей, эти слова принадлежат израильтяни-ну, который увидел, как Муса направляется к  египтянину, но посчитал, что он направляется к  нему, поскольку Муса под-верг его порицанию. Из-за того, что израильтянин сказал это Мусе, всё, что произошло накануне, открылось, и  тогда егип-тянин пошёл к  фараону и  стал просить у  него помощи против Мусы. Такого мнения придерживаются немногие толковате-ли. Возможно, это было сказано египтянином, который ис-пугался, увидев, что Муса направляется к  нему, и  высказал предположение, что он, возможно, и  является тем, кто нака-нуне убил человека. Возможно также, что на эту мысль его навели слова израильтянина, который просил Мусу о  помо-щи, а  Аллах знает об этом лучше.

В любом случае в  этих аятах подразумевается, что до фа-раона дошли сведения об убийстве, совершённом Мусой на-кануне, и  он послал людей на его поиски, но их опередил один

_z516 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

человек, который избрал короткую дорогу. Аллах Всевыш-ний сказал: « [В это время] с  окраины города прибежал один человек», спеша к  Мусе и  жалея его. Он сказал: «О Муса, знатные [люди] замышляют убить тебя, уходи же», то естьпокинь этот город.

Аллах Всевышний сказал: «Тогда [Муса] в  страхе поки-нул [город], озираясь [по сторонам] ». Здесь имеется в  виду, что он сразу же покинул город и  пошёл куда глаза глядят, ибо не знал дороги. И  он говорил: «Господь мой! Спаси меня от

людей несправедливых! »

Пребывание Мусы  в  Мадьяне

Аллах Всевышний сказал:

Направившись в  сторону Мадьяна, он сказал: «Может быть, Господь мой выведет меня на верный путь».

Когда он добрался до [источ-ника] воды в  Мадьяне, то [увидел там] людей, которые поили [скот], а  перед ними  — двух женщин, отгонявших [отводопоя своё стадо]. Он сказал: «Почему вы [не поите скот]? » Они сказали: «Мы не [можем] напоить [животных], пока эти пастухи не уведут [свои стада],

а  наш отец очень стар».

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y517

Тогда он напоил для них [скот], а  потом отошёл в  тень

и  сказал: «Господь мой! Поис-тине, нуждаюсь я в  любом благе, которое Ты ниспо шлёшь мне» (28: 22  –24).

В этих аятах Всевышний поведал о  том, как Его раб, посланник и  собеседник покинул город, оглядываясь по сторонам, опасаясь, что его догонит кто-нибудь из народа фараона, и  не зная, куда он идёт, поскольку прежде ему не приходилось покидать город.

«Направившись же в  сторону Мадьяна», то есть вый-дя на путь, который туда вёл, он сказал: «Может быть, выве-дет меня Господь мой на верный путь». Это значит: можетбыть, эта дорога приведёт меня к  цели. Так и  случилось, ибо дорога действительно привела его к  цели, и  какой цели!

Аллах Всевышний сказал: «Когда он добрался до [ис-точника] воды в  Мадьяне…» Этим источником был коло-дец, откуда люди брали воду, Мадьян же являлся тем городом, в  котором Аллах уничтожил жителей Аль-Айки, то есть народ Шу‘айба. Согласно одному из двух мнений улемов, это случи-лось до рождения Мусы.

Достигнув этого источника, он « [увидел там] людей, ко-торые поили [скот], а  перед ними  — двух женщин, отго-нявших [от водопоя своё стадо] », то есть не дававших своимовцам смешиваться с  овцами других людей.

В Писании иудеев сказано, что девушек было семь ^*, что является ошибкой, но, даже если бы их действительно было семь, скот поили только две из них. Муса сказал: «Почему вы [не поите скот]? » Они сказали: «Мы не [можем] напоить

[животных], пока эти пастухи не уведут [свои стада], а  наш отец очень стар». Это значит: мы слабы, и  поэтому не можем

_z518 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

подойти к  воде, пока не уйдут пастухи, а  скот мы вынуждены пасти из-за слабости и  старости нашего отца.

Аллах Всевышний сказал: «Тогда он напоил для них [скот] …» Как указывают толкователи Корана, закончив поить скот, пастухи клали на колодец огромный камень, а  потом к  не-му подходили эти женщины и  поили своих овец остатками во-ды. Однако в  тот день Муса один поднял камень, набрал воды и  напоил их овец, а  потом поставил камень на место. Повелитель правоверных ‘Умар сказал: «Обычно этот камень поднимали де-сять человек. Он поднял одну бадью, чего им было достаточно, а  потом вернулся в  тень» [Ибн Абу Шейба  2, т.  11, с.  530], и  гово-рят, что это была тень от акации. Ибн Джарир передаёт, что Ибн Мас‘уд сказал: «Увидев зелёное дерево, листья которого трепета-ли на ветру, Муса сказал: “Господь мой! Поистине, нуждаюсь я в  любом благе, которое Ты ниспошлёшь мне” »[Тафсир Таба-ри, т.  16, с.  72]. Ибн ‘Аббас сказал: «Добираясь из Египта в  Ма-дьян, он не ел ничего, кроме травы и  листвы деревьев, а  посколь-ку у  него не было обуви, кожа на его ступнях стёрлась. Муса, который в  то время был лучшим созданием Аллаха, сидел в  те-ни. Его живот от голода прилип к  спине, и  он нуждался хотя бы в  половинке финика». ‘Ата ибн ас-Саиб сказал: «Когда он ска-зал: “Господь мой! Поистине, нуждаюсь я в  любом благе, ко-торое Ты ниспошлёшь мне”, эти слова услышала женщина».

Пастьба овец и  женитьба

Аллах Всевышний сказал:

[Через некоторое время] одна

из них подошла к  нему, стес-няясь, и  сказала: «Мой отец

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y519

зовёт тебя, чтобы вознагра-дить за то, что ты напоил для  нас [скот] ». Когда [Муса] явился к  [их отцу] и  рассказал ему [обо всём, что с  ним про-изошло], тот сказал: «Не бойся, [ибо] ты спасся от

Несправедливых людей».

Одна из них сказала: «О отец мой! Найми его, [ибо], поис-

тине, лучше всего тебе нанять сильного и  достойного дове-рия [человека] ».

[Старец] сказал: «Поистине,

я  хочу женить тебя на одной из двух этих моих дочерей при условии, что ты най-мёшься ко мне на восемь лет, а  если [останешься на] десять, то сделаешь [мне одолжение]. Я не хочу [чрезмерно] обре-

менять тебя, и, если поже-лает Аллах, ты увидишь, что  я  [отношусь к  числу]

Праведных».

[Муса] сказал: «Мы с  тобой

[договорились] об этом, но  ка-кой бы [из названных тобой] сроков [я ни отработал],

_z520 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

да  не  [поступят] со мной

несправедливо, а  Аллах  — поручитель тому, что мы гово-рим» (28: 25–28).

Когда Муса  , сидевший в  тени дерева, сказал «Господь мой!

Поистине, нуждаюсь я в  любом благе, которое Ты ниспош-лёшь мне», его слова услышали эти две женщины. Они пошлик  своему отцу, которому не понравилось то, что они быстро вернулись, и  рассказали ему о  Мусе, после чего он велел од-ной из них позвать Мусу к  нему. Слова «одна из них подо шла к  нему, стесняясь» означают, что она шла, как ходят сво-бодные женщины. Она сказала: «Мой отец зовёт тебя, чтобы вознаградить за то, что ты напоил для нас [скот] », разъяс-нив это, чтобы её слова не вызвали никаких сомнений, что ука-зывало на совершенную чистоту и  стыдливость этой девушки. Аллах Всевышний сказал: «Когда [Муса] явился к  [их отцу] и  рассказал ему [обо всём, что с  ним произошло], тот сказал: “Не бойся, [ибо] ты спасся от несправедливых людей”», то  есть теперь ты неподвластен им, ибо находишься за преде-лами их страны.

Среди толкователей нет единого мнения о  том, кем был этот старец. Многие считали, что им был Шу‘айб  , а  к  чис-лу тех, кто придерживался такого мнения, относились аль-Хасан аль-Басри и  Малик ибн Анас. Об этом упоминается в  одном из хадисов, однако достоверность его иснада являет-ся спорной.

Этот старец оказал Мусе гостеприимство, когда же Муса рассказал ему обо всём, что с  ним произошло, тот порадовал его, сказав, что он спасся от грозившей ему опасности. После этого одна из дочерей сказала: «О отец мой! Найми его, [ибо], по-

истине, лучше всего тебе нанять сильного и  достойного до-

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y521

верия [человека] ». Имеется в  виду, что она предложила отцунанять Мусу, чтобы тот пас его овец, и  похвалила его.

‘Умар, Ибн ‘Аббас, кади Шурайх, Катада, Мухаммад ибн Исхак и  многие другие говорили, что, когда она сказала это, отец спросил её: «Откуда тебе это известно? » В  ответ она сказала: «Он один поднял камень, который могут поднять де-сять человек, когда же я пошла впереди него, он сказал: “Оста-вайся сзади, а  если я пойду не той дорогой, брось передо мной камешек, чтобы я знал, как идти”».

Аллах Всевышний сказал: « [Старец] сказал: “Поисти-

не, я хочу женить тебя на одной из двух этих моих дочерей при условии, что ты наймёшься ко мне на восемь лет, а  если

[останешься на] десять, то сделаешь [мне одолжение]. Я не хочу [чрезмерно] обременять тебя, и, если пожелает Аллах, ты увидишь, что я [отношусь к  числу] праведных”. [Муса] сказал: “Мы с  тобой [договорились] об этом, но какой бы

[из названных тобой] сроков [я ни отработал], да не [посту-пят] со мной несправедливо, а  Аллах  — поручитель тому,

Что мы говорим”».

Муса прожил у  своего тестя десять полных лет. На это указывает хадис Са‘ида ибн Джубайра, который сказал:

Один иудей из числа жителей Хиры спросил ме-ня: «В  течение какого из двух [упомянутых в  Кора-не] сроков Муса оставался [у этого старца]? » Я ска-

зал: «Я  узнаю об этом, когда приду к  самому знающему мужу из  числа арабов и  спрошу его об этом». Потом я пришёл к  Ибн ‘Аббасу и  задал ему этот вопрос, на что он ответил: «Он оставался в  течение более долгого

и  благого срока, ибо, поистине, когда посланник Аллаха говорит что-нибудь, он выполняет это» [Бухари, №  2684;

Насаи, т.  4, с.  438, №  5598].

_z522 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

«Ты… вернулся в  [установленный Нами срок], о  Муса»¹

Аллах Всевышний сказал:

После того как Муса отрабо-тал [оговорённый] срок и  дви-

нулся в  путь со своей семьёй, он увидел огонь со стороны горы и  сказал [членам] своей семьи: «Оставайтесь [здесь].

⇐ Предыдущая 32 33 34 35 363738 39 40 41 Следующая ⇒