Ности, если пожелает Аллах».

⇐ ПредыдущаяСтр 33 из 68Следующая ⇒

[Юсуф усадил] своих родителей на трон [рядом с  собой, после чеговсе] они пали ниц перед ним, а  [Юсуф] сказал: «О отец мой! Это и  есть толкование сна, [кото-рый я видел в  детстве]. Господь мой сделал [этот сон] явью и  ока-

зал мне благодеяние, выведя из темницы. [Кроме того], Он при-вёл вас [ко мне] из пустыни после того, как шайтан [посеялсемена вражды] между мною

и  моими братьями. Поистине, Господь мой проявляет доброту, к  кому пожелает. Поистине, Он  — Знающий, Мудрый.

Господь мой! Ты даровал мне власть и  научил меня толко-вать [сны]. Творец небес

и  земли, Ты  — мой

_z458 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Покровитель в  этом мире и  в  мире ином, упокой же меня предавшимся Тебе и  присоедини  меня к  правед-ным! » (12: 99–101).

В этих аятах рассказывается о  встрече любящих после дол-гой разлуки. Их содержание позволяет примерно определить, сколько длилась эта разлука. Жена вельможи пыталась со блазнить Юсуфа, когда тому было семнадцать лет, на что ука-зывают многие толкователи Корана. Как отмечает ‘Икрима и  другие, в  темнице он провёл семь лет. После освобождения Юсуфа из темницы семь лет были урожайными, а  в  течение следующих семи лет люди голодали. Затем его братья снача-ла приехали в  Египет за зерном одни, на следующий год они привезли с  собой Биньямина, а  на третий год Юсуф обо всём рассказал им и  велел привезти с  собой всех членов их семей, что и  было сделано.

В Коране сказано: «Когда [все они прибыли в  Еги-пет и] вошли к  Юсуфу, он [обнял] своих родителей и  ска-зал: “Войдите в  Египет, [и вы будете здесь] в  безопасности, если пожелает Аллах”». Имеется в  виду, что он встретилсяс  родителями отдельно от братьев и  предложил им поселить-ся в  Египте, где они могли занять высокое положение и  жить в  безопасности.

Аллах Всевышний сказал: « [Юсуф усадил] своих ро-дителей на трон…» По мнению знатоков Торы, к  тому вре-мени его мать уже умерла. Некоторые толкователи Корана го-ворят, что Аллах Всевышний оживил её, другие же считают, что этой женщиной была его тётка со стороны матери Лия, ибо тётка со стороны матери занимает такое же положение, как и  мать.

_z Рассказ о  Юсуфе  _y459

Как отмечал Ибн Джарир [Тафсир Табари, т.  13, с. 44] и  не-которые другие улемы, исходя из очевидного смысла этого аята следует считать, что мать Юсуфа дожила до этого дня, пола-гаться же на противоречащие этому слова людей Писания не подобает, а  Аллах знает об этом лучше.

После того как Юсуф усадил их на свой трон, «они пали ниц перед ним». Имеется в  виду, что родители и  всеодиннадцать братьев склонились перед ним в  земном по клоне в  знак уважения, что соответствовало их религиозно-му закону и  применялось последователями других религий, но было запрещено Шариатом. Юсуф сказал: «О отец мой! Это и  есть толкование сна, [который я видел в  детстве] », то есть это  — толкование моего сна, в  котором я увидел, что одиннадцать звёзд, солнце и  луна склонились предо мной до  земли; я рассказал его тебе, ты же велел мне хранить это в  тайне и  обещал то, что обещал. Юсуф сказал: «Господь мой сделал [этот сон] явью и  оказал мне благодеяние, вы-ведя из темницы», имея в  виду, что после тревог и  трудно-стей Он сделал его правителем, приказам которого подчи-нялись все жители Египта. Слова Юсуфа «Он привёл вас [ко мне] из пустыни» означают, что они жили в  пустыне на земле арабов там же, где жил Ибрахим. Говоря «после то-го как шайтан [посеял семена вражды] между мною и  мои-ми братьями», он имел в  виду то, как поступили с  ним бра-тья, о  чём речь шла выше. Затем Юсуф сказал: «Поистине, Господь мой проявляет доброту, к  кому пожелает». Этозначит: если Он желает чего-либо, то создаёт необходимые предпосылки и  облегчает осуществление этого непостижи-мым для людей образом. Слова «Поистине, Он  — Зна-ющий, Мудрый» означают, что Ему известно обо всёми  что мудрость Господа проявляется в  Его творении, законах и  предопределении.

_z460 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

«Упокой же меня предавшимся Тебе»

Увидев, что Аллах оказал ему совершенную милость и  при-вёл его к  воссоединению с  семьёй, и  зная, что в  мире этом всё тленно, а  на смену совершенству может прийти только убыль, Юсуф  должным образом возблагодарил Господа за вели-кое благодеяние и  попросил, чтобы Он упокоил его предав-шимся Аллаху и  причислил к  другим праведным рабам, когда настанет его срок.

Возможно, Юсуф  попросил об этом Аллаха перед смертью, как сделал это Пророк Мухаммад  , который перед смертью попросил Аллаха вознести его дух к  высшему обще-ству и  его праведным товарищам из числа пророков и  послан-ников, трижды обратившись к  Аллаху со следующей мольбой:

О Аллах, [присоедини меня] к  высшему обществу^*!

[Бухари, №  5674; Муслим, №  2444].

ى ل ع ل أ ا ق ي ف ر ل ا ف ي م ه ل ل ا

Аллахумма, фи-р-рафики-ль-а‘ля

Возможно также, что Юсуф  попросил об этом, находясь в  полном здравии, поскольку это допускалось их религией и  их законом. Касаясь этого, Ибн ‘Аббас сказал: «До Юсуфа ни  один пророк не желал себе смерти».

Что же касается нашего религиозного закона (Шариата), то он запрещает нам призывать смерть, за исключением тех слу-чаев, когда человек может впасть в  заблуждение, если останет-ся в  живых. Указанием на это служит хадис Му‘аза ибн Джа-баля  , в  котором приводится следующая мольба: «…если же Ты пожелаешь ввергнуть людей в  заблуждение, то возьми нас к  Себе не заблудшими» [Тирмизи, №  3235; Ахмад, т.  5, с.  243].

_z Рассказ о  Юсуфе  _y461

В другом хадисе сообщается, что Пророк  сказал: «Сын Адама, смерть для тебя лучше заблуждения! »[Ахмад, т.  5,

с.  237, 427, 428. Достоверный хадис].

В Коране приводятся слова Марьям, мир ей, которая сказала:

О, если бы умерла я до этого и  оказалась [всеми] забытой!

(19: 23).

Известно, что ‘Али ибн Абу Талиб пожелал себе смерти, когда по причине возникновения смуты дела приняли серьёзный обо-рот и  мусульмане вели друг с  другом жестокие битвы и  часто распространяли всевозможные сплетни. Известно также, что, когда противники стали подвергать составителя «Сахиха» Абу ‘Абдуллаха аль-Бухари жестоким преследованиям, смерти по-желал себе и  он. Что же касается благоденствия, то  об этом речь идёт в  другом хадисе.

Передают со слов Анаса ибн Малика  , что Посланник Аллаха  сказал:

Пусть никто из вас никогда не желает себе смерти из-за постигшего его несчастья, [ибо если] он совершает благое, то, может быть, [сделает ещё больше, если же] он совершает дурное, то, может быть, он покается. Ес-ли же это станет для [человека] неизбежным, пусть ска-жет: «О Аллах, сохраняй мне жизнь, пока жизнь будет для меня лучше, и  дай мне умереть, если смерть будет

для меня лучше» [Бухари, №  5671; Муслим, №  2680].

ت ن ا ك ا ذ إ ن ي ف و ت و ي ل ا ي ر خ ت ا ي ل ح ا ت ن ا ك ا م ن ي ي ح أ م ه ل ل ا ي ل ا ي ر خ ة ا ف و ل ا

_z462 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Аллахумма, ахййи-ни ма канати ль-хаййату хайран ли, ва таваффа-ни иза канати ль-вафату хайран ли

Здесь под несчастьем подразумевается то, что поражает не ре-лигию, а  тело  — например, болезнь.

Таким образом, ясно, что пророк Аллаха Юсуф  об-ратился к  Аллаху с  подобной мольбой либо находясь при смерти, либо желая, чтобы, когда настанет его срок, Аллах упокоил его предавшимся Ему и  причислил к  другим правед-ным рабам.

Кончина Я‘куба 

Ссылаясь на людей Писания, Ибн Исхак пишет, что, прожив в  Египте у  Юсуфа  семнадцать лет, Я‘куб  умер. Пе-ред смертью он завещал Юсуфу похоронить его рядом с  отцом и  дедом, то есть рядом с  могилами Исхака и  Ибрахима. Ас-Судди сказал: «Юсуф забальзамировал его тело, отвёз в  Шам и  похоронил в  пещере рядом с  его отцом Исхаком  и  дедом Ибрахимом  ».

В Писании иудеев сказано, что Я‘куб приехал в  Египет в  возрасте ста тридцати лет и  прожил там семнадцать лет^*. Одна-ко там же говорится, что он умер, когда ему было сто сорок лет^**. Это можно объяснить либо ошибкой переписчика, либо тем, что упоминание о  единицах было ими опущено, чего они обычно не  делают, даже когда дело касается более крупных чисел.

Аллах Всевышний сказал:

[Разве] вы были свидетелями

того, как пришла к  Я‘кубу

_z Рассказ о  Юсуфе  _y463

смерть? Тогда спросил он своих сыновей: «Чему будете поклоняться вы  после меня? » Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему Богу и  Богу твоих  отцов  — Ибра-хима, Исма‘ила и  Исхака, Богу Единому, и  Ему мы пре-даёмся» (2: 133).

Таким образом, Я‘куб завещал своим сыновьям поклоняться только Аллаху, то есть проявлять покорность Ему, к  чему Ал-лах велел призывать людей всем пророкам, мир им.

Кончина Юсуфа 

Перед смертью Юсуф  завещал своим потомкам забрать его тело с  собой, если они решат покинуть Египет, и  похоро-нить его рядом с  отцом, дедом и  прадедом, и  прах Юсуфа оста вался в  Египте, пока его не вывез оттуда Муса  , о  чём речь пойдёт ниже.

z y

Рассказ об Айюбе 

Известно, что Айюб являлся потомком Ибрахима, поскольку Аллах Всевышний сказал: «…а из потомков его [Мы вели прямым путём] Давуда, Сулеймана, Айюба, Юсуфа и  Ха-руна» (6: 84). Как мы уже указывали, в  этом аяте местоимение«его» относится не к  Нуху  , а  к  Ибрахиму  .

Айюб был одним из пророков, которому, как и  всем им, ниспосылались откровения, о  чём упоминается в  суре «Жен-щины», где сказано: «Поистине, Мы ниспослали тебе откро-

вения, как ниспосылали их Нуху и  пророкам после него. Мы ниспосылали откровения Ибрахиму, Исма‘илу, Исха-ку, Я‘кубу, коленам ^*, ‘Исе, Айюбу…» (4: 163).

Айюб являлся потомком аль-‘Иса ибн Исхака (Исава, сына Исаака), и  поэтому рассказ о  нём приводится здесь.

Рассказ об Айюбе в  Коране

Аллах Всевышний сказал:

И [вспомни, как] Айюб воззвал

к  своему Господу: «Поистине, постигла меня беда, а  [ведь]

Ты  — Милостивейший из  милостивых! »

_z Рассказ об Айюбе  _y465

Вняв [этой] мольбе, Мы изба-вили [Айюба] от [постигшей]

его беды и  даровали ему его семью и  [другую], подобную [ей], в  качестве милости

Нашей и  напоминания для поклоняющихся (21: 83–84).

Аллах Всевышний также сказал:

И [вспомни, как] раб Наш

Айюб воззвал к  своему Гос-поду: «Поистине, шайтан причинил мне зло и  мучения! »

[Мы сказали ему]: «Топни ногой», и  вот, [когда он сделалэто, из-под земли забил источ-ник с  водой] прохладной для

омовения и  питья.

И  Мы даровали ему его семью и   [другую], подобную [ей], в  качестве милости

Нашей и  напоминания для обладающих разумом.

[Мы сказали ему]: «Возьми в  руку большой пучок [пру-тьев], ударь им [свою жену],

и  тогда ты не нарушишь своей клятвы». Поистине,

_z466 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Мы [увидели], что он терпе-

лив. Прекрасный раб! Поис-тине, он всегда обращался

[к  Нам]¹ (38: 41–44).

Болезнь и  терпение Айюба 

Как указывают толкователи Корана и  историки, Айюб был очень богатым человеком, у  которого было много рабов, скота и  земли на территории Хаурана^*. Ибн ‘Асакир пи-шет: «Всё это принадлежало ему, и  было у  него много детей и  родственников, но всего этого он был лишён, и  поразили его различные испытания и  недуги, так что здоровыми у  него оста-лись лишь сердце и  язык, которыми он поминал Всемогущего и  Великого Аллаха. Несмотря на это, он хранил терпение и  на-деялся на награду Аллаха, поминая Его днём и  ночью» [Ибн

‘Асакир, т.  10, с.  58].

Болезнь Айюба затянулась настолько, что его друзья и  то-варищи почувствовали к  нему отвращение и  покинули его. Все люди отвернулись от него, и  не осталось никого, кто жалел бы Айюба, кроме его жены, которая заботилась о  нём, помня о  его прежних благодеяниях. Она, да будет доволен ею Аллах, при-ходила к  нему, ухаживая за ним и  помогая ему, но через некото-рое время обеднела настолько, что ей пришлось прислуживать людям за плату, чтобы кормить и  содержать мужа. Эта жен-щина вместе с  ним терпеливо сносила утрату богатства и  детей, равно как и  то, что ей приходилось ухаживать за мужем и  при-служивать людям, тогда как прежде она сама имела слуг, на-

¹ Имеется в виду, что он постоянно просил Аллаха о прощении и приносил Ему покаяние.

_z Рассказ об Айюбе  _y467

слаждалась благоденствием и  пользовалась уважением. Поис-тине, мы принадлежим Аллаху и  к  Нему вернёмся!

Са‘д ибн Абу Ваккас  передал, что Пророк  сказал:

Наиболее тяжким испытаниям из [всех] людей под-вергались пророки, [менее тяжким]  — праведники, и  так далее. [Каждый] человек подвергается испыта-ниям в  зависимости от того, насколько он [привержен] своей религии, и  если он твёрд в  религии, ему [выпа-дает] больше испытаний [Тирмизи, №  2397; Ибн Маджа,

№  4024; Ахмад, т.  1, с.  172; Дарими, т.  2, с.  320; Ибн Хиб-бан, №  2900; аль-Хаким, т.  1, с.  40].

Однако все испытания, выпадавшие на долю Айюба  , толь-ко добавляли ему терпения, и  он ещё больше надеялся на на-граду Аллаха, прославляя и  благодаря Его, так что и  его терпе-ние, и  всевозможные испытания, которым он подвергся, вошли в  поговорку.

Известны различные мнения о  том, сколь долго он под-вергался испытаниям, правильным же следует считать то, на что указывают достоверные хадисы.

Передают со слов Анаса ибн Малика  , что Посланник Аллаха  сказал:

Поистине, болезнь пророка Аллаха Айюба продолжалась восемнадцать лет, и  от него отказались все близкие и  чу-жие, за исключением двоих самых близких ему братьев, которые навещали его по утрам и  вечерам. [Как-то раз] один из них сказал другому: «Знаешь ли ты, что Айюб, клянусь Аллахом, совершил такой грех, какого не совер-шал никто из [обитателей] миров? » Тот спросил: «Какой же? » Он сказал: «Вот уже восемнадцать лет его Господь

_z468 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

не прощает его, иначе он уже исцелился бы [от своего не-дуга]». Когда же они пришли [к Айюбу], этот человек не  удержался и  повторил [при нём то, что сказал свое-му товарищу]. Айюб сказал: «Я не знаю, о  чём ты гово-ришь, однако Всемогущему и  Великому Аллаху извес-тно, что, когда мне приходилось проходить мимо двоих, которые спорили друг с  другом, поминая Аллаха, то по-том я возвращался домой и  совершал за них искупитель-ные действия¹, ибо хотел, чтобы Аллаха поминали только в  [подобающих обстоятельствах]». После того как Айюб удовлетворял нужду, выйдя из дома, жена брала его за руку [и поддерживала], пока он не возвращался. Однаж-ды она задержалась, и,   когда Айюб стоял на своём мес-те, Аллах ниспослал ему откровение. [В Коране сказа-но]: « [Мы сказали ему]: “Топни ногой”, и  вот, [когда он сделал это, из-под земли забил источник] прохлад-ной [воды] для омовения и  питья». [Жена], с  нетерпе-нием ждавшая [Айюба], посмотрела на него при встрече; когда же он подошёл к  ней, [оказалось], что Аллах из-бавил его от недуга, и  он [снова обрёл наилучший вид], какой только был у  него прежде. Увидев его, она сказа-ла: «Да благословит тебя Аллах! Не видел ли ты пророка Аллаха, того, который поражён болезнью? Клянусь Ал-лахом, [единственным, Кто] способен на это, не приходи-лось мне видеть человека, более похожего на него, когда он был здоров, чем ты! » [В ответ ей Айюб] сказал: «По-истине, это я и  есть! » У  [Айюба] было два гумна, одно из которых предназначалось для пшеницы, а  другое  — для ячменя. Аллах послал два облака, и,   когда одно из  них оказалось над гумном для пшеницы, из него высыпа-

¹ Например, освобождал раба.

_z Рассказ об Айюбе  _y469

лось столько золота, что оно не уместилось [на этом гум-не]. Из другого же облака на гумно для ячменя высыпа-лось столько серебра, что оно не уместилось [на нём] [Абу

Я‘ля, №  862; Баззар, №  1849; и др.].

Передают со слов Абу Хурайры  , что Пророк  сказал:

Исцелив Айюба  , Аллах пролил на него дождь из  золотой саранчи, и  тот принялся подбирать её и  скла-дывать в  свою одежду. Ему было сказано: «О Айюб! Неужели ты не насытишься? » [В ответ на это Айюб] сказал: «О Господь мой! Кто же [может] насытиться Твоей милостью? » [Ахмад, т.  2, с.  304; Ибн Хиббан и др.].

Передают со слов Абу Хурайры  , что Пророк  сказал:

Однажды, когда [пророк] Айюб купался обнажённым, [сверху] на него посыпалась золотая саранча, и  Айюб принялся собирать её в  свою одежду. Его Господь обра-тился к  нему [и сказал]: «О Айюб, разве Я не избавил тебя от необходимости в  том, что ты видишь?! » [В от-вет Ему Айюб] сказал: «Да, клянусь могуществом Тво-им, но от необходимости в  даре, [ниспосланном] Тобой, я не  избавлен! » [Ахмад, т.  2, с.  304; Бухари, №  3391].

Когда Айюб выполнил веление Аллаха, Который сказал ему: «Топни ногой», по воле Аллаха рядом с  ним забил источникс  прохладной водой. Затем Айюбу было велено искупаться в  этом источнике и  испить его воды, и  после того как он сде-лал это, Аллах исцелил его от всех болезней, поразивших его тело снаружи и  изнутри, даровал ему взамен здоровье, красоту и  большое богатство, осыпав его дождём из золотой саранчи.

_z470 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Кроме того, Аллах даровал ему новую семью взамен старой, о  чём в  Коране сказано так: «…и Мы даровали ему его семью и  [другую], подобную [ей] ». Как говорят некоторые толкова-тели, это значит, что Аллах оживил членов его семьи. По мне-нию других, это значит, что Он вознаградил его за понесённую им утрату, даровал ему взамен другую семью в  мире дольнем и  соединил всех их в  мире вечном. Слова Аллаха «в качестве милости Нашей» означают: Мы избавили его от беды и  ис-целили от болезни из сострадания и  по милости Своей к  нему. Слова «в качестве напоминания для поклоняющихся» озна-чают: в  качестве назидания для каждого, кто подвергся испы-танию, коснувшемуся его тела, имущества или детей, ибо при-мером ему должен служить пророк Айюб, который подвергся более суровым испытаниям, но проявлял терпение и  надеялся на награду Аллаха, пока Он не облегчил его положение.

После этого Айюб ещё семьдесят лет прожил на земле Рума, исповедуя религию Ибрахима, которая подверглась из-менениям после его кончины.

Если он поклянётся Аллахом, Аллах  непременно  будет способствовать выполнению клятвы

Аллах Всевышний сказал: « [Мы сказали ему]: “Возьми в  ру-ку большой пучок [прутьев], ударь им [свою жену], и  тогда ты не нарушишь своей клятвы”. Поистине, Мы [увидели],

что он терпелив. Прекрасный раб! Поистине, он всегда об-ращался [к Нам] ». В  этом аяте сообщается, что Аллах Все-вышний разрешил поступить так Своему рабу и  посланнику Айюбу  , который поклялся, что непременно нанесёт своей жене сто ударов.

_z Рассказ об Айюбе  _y471

Как говорят, он поклялся наказать её за то, что она про-дала свои косы. Говорят также, что он поклялся наказать её за то, что к  ней явился шайтан в  образе врача и  назначил лекарст во для Айюба  . После этого она пришла к  Айюбу  и  обо всём рассказала ему, и  тогда он поклялся нанести ей сто уда-ров плетью. Исцелив Айюба  , Всемогущий и  Великий Ал-лах посоветовал ему набрать прутьев, связать их и  нанести ими один удар жене, что послужило бы заменой сотне ударов пле-тью, благодаря чему Айюб не стал бы клятвопреступником.

Такой выход был указан тому, кто боялся Аллаха и  пови-новался Ему. Кроме того, здесь следует учитывать, что дело касалось терпеливой, надеявшейся на награду Аллаха, правди-вой и  праведной женщины, да будет доволен ею Аллах. Вот по-чему, дав Айюбу разрешение на это, Аллах указал на причину и  сказал: «Поистине, Мы [увидели], что он терпелив. Пре-красный раб! Поистине, он всегда обращался [к Нам]».

Многие факихи ^* ссылаются на это разрешение в  тех раз-делах своих трудов, где речь идёт о  клятвах и  обетах, а  неко-торые из них говорили об этом столь пространно, что даже включали в  свои труды главу, в  которой говорилось о  способах освобождения от клятв с  помощью уловок. В  начале такой гла-вы обычно приводился вышеупомянутый аят, после чего они писали разные удивительные вещи, к  чему мы ещё вернёмся, если пожелает Аллах.

Далее приводится рассказ о  Зу-ль-Кифле  , который, по мнению некоторых толкователей, был сыном Айюба  .

z y

Рассказ о  Зу-ль-Кифле, которого называют сыном Айюба 

Приведя рассказ об Айюбе  в  суре «Пророки», Аллах Все-вышний сказал:

[Помяни также] Исма‘ила,

Идриса и  Зу-ль-Кифла. Все  они были из числа терпеливых,

и  Мы ввели их [в Рай, кото-рый является] Нашей милос-

тью. Поистине, они были праведниками (21: 85–86).

Кроме того, после рассказа об Айюбе  в  суре «Сад» Аллах Всевышний сказал:

И вспомни рабов Наших Ибрахима, Исхака и  Я‘куба, которые были сильны [в  по клонении] и  прозорливы.

Поистине, Мы особо выде-лили их [среди всех прочих, наделив способностью]

_z Рассказ о Зу-ль-Кифле, которого называют сыном Айюба  _y473

искренне поминать [вечную]

Обитель,

и, поистине, они [пред]

Нами  — среди избранных и  лучших.

Вспомни [также] Исма‘ила,

аль-Яса‘а и  Зу-ль-Кифла, [ибо] все [они] из числа луч-

ших (38: 45–48).

Поскольку в  великом Коране ему воздаётся хвала наряду с  эти-ми пророками, ясно, что он, да благословит его Господь его и  да приветствует, также был пророком, и  такого мнения придер-живается большинство улемов.

z y

Глава о  народах, которые подверглись поголовному истреблению

Это случилось до ниспослания Торы, поскольку Аллах Все-вышний сказал:

⇐ Предыдущая 28 29 30 31 323334 35 36 37 Следующая ⇒