Из тех, кто распространял нечестие».

⇐ ПредыдущаяСтр 36 из 68Следующая ⇒

К совершению столь отвратительных дел фараона побу-дило то, что израильтяне передавали друг другу слова Ибра-хима  , сказавшего, что среди его потомков появится маль-чик, который станет причиной гибели царя Египта. Он сказал это  — а  Аллах знает об этом лучше,   — когда царь Египта по-желал причинить зло его жене Саре, но Аллах защитил её. Эта радостная весть получила известность не только среди изра-ильтян, ибо слова Ибрахима передавали друг другу и  копты, то есть коренные жители Египта, и  через некоторое время обо всём стало известно фараону. Ему рассказал об этом кто-то из

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y501

его военачальников во время вечерней беседы, и  фараон велел истреблять сыновей израильтян, опасаясь, что этот мальчик находится среди них, однако предосторожности никогда не из-бавляют от предопределённого! Вот почему Аллах Всевышний сказал: «Мы пожелали оказать милость тем, кто был уни-жен на  земле», то  есть сынам Исра’иля. Слова Аллаха «сде-лать их предводителями и  наследниками» означают, чток  ним перейдёт власть над Египтом. Слова «укрепить их [по-ложение] на земле и  показать фараону, Хаману и  их воинам то, чего они опасались» означают: Мы сделаем слабого силь-ным, подчинённого  — подчиняющим, а  униженного  — могу-щественным, и  всё, что было обещано сынам Исра’иля, дейст вительно сбылось.

Аллах Всевышний также сказал:

Мы сделали людей, считав-шихся слабыми, наследни-ками восточных и  западных [краёв] земли, которые Мы

благословили, и  сбылось пре-красное слово твоего Господа о  сынах Исра’иля, ибо они проявляли терпение (7: 137).

Аллах Всевышний также сказал:

[Тогда] Мы изгнали их ¹ из  са-дов, [удалили] от источников

¹ Имеется в виду фараон и его приспешники.

_z502 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

и  сокровищ и  [лишили всех]

Достойных мест.

Так же Мы сделали наследни-ками [всего] этого сынов Исра’иля (26: 57–59).

Фараон предпринимал все меры предосторожности, стараясь не допустить появления Мусы на свет. Дело дошло до того, что он заставлял мужчин и  повивальных бабок искать беремен-ных женщин и  узнавать, когда им предстояло рожать, стоило же какой-либо из них родить мальчика, как эти мясники сра-зу же его убивали.

В Писании иудеев сказано, что фараон приказывал уби-вать мальчиков, пытаясь ослабить израильтян, чтобы те не со-противлялись, если египтяне будут сражаться с  ними^*. Однако это неверно, поскольку речь идёт о  приказе убивать мальчи-ков, который был отдан уже после начала осуществления про-роческой миссии Мусы, как сказал об этом Аллах:

Когда же он принёс им истину от Нас, они сказали: «Убивайте сыновей тех, кто уверовал вместе с  ним, и  ос-тавляйте в  живых их жен-щин! » (40: 25).

Вот почему израильтяне говорили Мусе:

Нам причиняли страдания до того, как ты пришёл к  нам,

[и  продолжают причинять их]

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y503

после того, как ты к  нам явился! (7: 129)

Итак, правильным следует считать, что в  первый раз фараон велел убивать мальчиков, опасаясь появления Мусы на свет^*.

Таким образом, предопределение как бы говорило фарао-ну: «О могущественный царь, ослеплённый многочисленностью своих воинов, своей силой и  безграничностью власти! Великий, с  Которым невозможно бороться, Которому невозможно со-противляться и  предопределению Которого невозможно про-тивиться, решил, что этот младенец, которого ты остерегаешь-ся и  из-за которого ты уже погубил бесчисленное количество душ, будет спать на твоей постели и  расти в  твоём доме, где его будут поить и  кормить твоей едой. Именно ты усыновишь этого младенца и  будешь воспитывать его, ничего для него не жалея и  не зная тайны его происхождения, а  потом через него тебя постигнет гибель в  обоих мирах, ибо ты воспротивишься ясной истине, с  которой он явится к  тебе, и  объявишь ложью то, что будет ниспослано ему свыше. Так будет, чтобы ты и  все люди знали, что Господь небес и  земли, Который обладает си-лой и  могуществом, делает, что пожелает, и  никто не в  силах противиться Его воле! »

Как указывают многие толкователи Корана, через неко-торое время египтяне стали жаловаться фараону на малочис-ленность израильтян из-за истребления рождавшихся у  них детей мужского пола. Египтяне опасались, что, когда остав-шиеся в  живых после истребления младенцев взрослые станут умирать, им самим придётся делать то, чем занимались изра-ильтяне, и  тогда фараон велел убивать новорожденных маль-чиков не ежегодно, а  через год. Сообщается, что Харун  родился в  тот год, когда младенцев оставляли в  живых, а  Му-са    — в  тот год, когда их убивали. Из-за этого мать Мусы

_z504 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

испытывала беспокойство и  опасалась за него с  первых дней беременности. Однако никаких внешних признаков беремен-ности у  неё не было, а  когда она родила, ей было внушено свы-ше взять для младенца сундук и  перевязать его верёвками. Дом матери Мусы находился рядом с  Нилом. Она кормила его грудью, и  если боялась кого-либо, то клала ребёнка в  сундук и  опускала его в  реку, держа за конец верёвку, когда же посто-ронние уходили, она вытаскивала этот сундук на берег.

Муса  попадает из реки в  дом фараона

Аллах Всевышний сказал:

И Мы ниспослали матери Мусы в  откровении: «Корми его грудью, а  когда станешь опасаться за него, брось его в  реку. Не бойся и  не печалься, [ибо], поистине,

Мы вернём его тебе и  сделаем [одним] из посланников».

И  подобрал его [кто-то из при-слуги] семьи фараона, чтобы

он стал для них врагом и   [причиной] печали. Поис-

тине, фараон, Хаман и  их воины были грешниками.

Жена фараона сказала: « [Этот младенец]   — услада

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y505

моих и  твоих очей. Не уби-вайте же его  — может быть, он принесёт нам пользу, или мы усыновим его». И  не ведали они, [что он послужитпричиной их гибели] (28: 7–9).

Это откровение имело форму внушения и  указания, как и  от-кровение, о  котором упоминается в  следующих аятах:

И Господь твой ниспослал в  откровении [каждой из]

пчёл: «Устраивай себе жилища в  [расщелинах] гор,

[дуплах] деревьев и   [строениях, которые] возводят [люди],

а  потом вкушай [то, что добу-дешь] из всевозможных пло-

дов, и  смиренно следуй путями, [указанными тебе]

твоим Господом». Исходит из  чрева [пчёл] питьё раз-ного цвета, которое [прино-сит] исцеление людям. Поис-

тине, в  этом  — знамение для людей размышляющих

(16: 68–69).

Иначе говоря, это откровение не относилось к  числу тех, что ниспосылались пророкам, как ошибочно утверждает Ибн Хазм и  прочие мутакаллимы^*. Таким образом, правильным является

_z506 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

первое, и  такого же мнения, как указывает Абу аль-Хасан аль-Аш’ари, придерживаются приверженцы Сунны и  согласия.

Здесь имеется в  виду, что мать Мусы была направлена к  тому, о  чём мы упоминали выше, и  ей пришло на ум, что она не должна бояться и  печалиться, ибо, даже если она лишится своего ребёнка на какое-то время, Аллах вернёт его ей и  сде-лает его пророком и  посланником, слово которого возвысится в  обоих мирах.

Мать Мусы делала то, что ей внушалось, но однажды она опустила сундук в  реку, забыв привязать конец верёвки, и  Нил унёс этот сундук. Он проплыл мимо дворца фараона и  «подобрал его [кто-то из прислуги] семьи фараона, что-бы он стал для них врагом и  [причиной] печали». Слова Ал-лаха «фараон, Хаман и  их воины были грешниками» озна-чают, что фараон, Хаман, который был дурным визирем, и  их воины, под которыми подразумеваются их последователи, пос-тупали вопреки здравому смыслу и  поэтому заслужили наказа-ние, которое понесли впоследствии.

Толкователи Корана указывают, что, вытащив из реки закрытый сундук, служанки не осмелились открыть его сами и  принесли свою находку жене фараона, которую звали Асия, дочь Музахима. Открыв крышку, сняв покрывало и  уви-дев лицо Мусы, которое сияло светом пророчества и  величия, она сразу полюбила его. Придя к  ней, фараон спросил: «Кто это? »  — и  велел убить младенца. Однако Асия защитила его и  уговорила фараона подарить мальчика ей, сказав: « [Этот младенец]  — услада моих и  твоих очей». На это фараон ска-зал: «Это касается тебя, но не меня! »  — имея в  виду, что он не нуждается этом младенце. Асия сказала: «…может быть, он  принесёт нам пользу», и  Аллах даровал ей то, на что онанадеялась: в  земной жизни Он вывел Асию на прямой путь че-рез Мусу, а  в  мире вечном поселил в  Раю. Слова Асии «или

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y507

мы усыновим его» указывают на то, что они действительноусыновили Мусу, ибо у  них не было сына. Слова Аллаха Все-вышнего «не ведали они» означают: они не знали, какое ве-ликое возмездие фараону и  его воинам готовил Аллах, по воле Которого служанки подобрали сундук с  этим младенцем.

В Писании иудеев сказано, что Мусу подобрала и  воспи-тала дочь фараона, тогда как никаких упоминаний о  его жене там вообще нет^*, что является одной из их ошибок по отноше-нию к  Писанию Аллаха.

Возвращение Мусы  к  матери

Аллах Всевышний сказал:

Сердце матери Мусы, [в  ко-тором не осталось ничего, кроме мыслей о  сыне], опус-

тело, и  она была близка к  тому, чтобы открыто [рас-спрашивать] о  нём, если бы

Мы не укрепили её сердце, чтобы она [осталась в  числе]

Верующих.

Она сказала сестре [Мусы]: «Следуй за ним», и  та [наблю-дала] за ним [издали, о  чём]

Они не знали.

И  Мы запрещали ему [братьгрудь любой] кормилицы,

_z508 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

[пока его сестра, которая подошла к  тем, кто искал кор-милицу], не сказала: «Не ука-зать ли вам на семью, [члены]

которой будут заботиться о  нём для вас и  сердечно к  нему относиться? »

[Так] Мы вернули [Мусу]

его матери, чтобы она пора-довалась [ему], не печали-

лась и  знала, что обещание Аллаха  — истина, но в  большинстве своём [люди]

не знают (28: 10–13).

Как отмечали Ибн ‘Аббас, Муджахид, ‘Икрима, Са‘ид ибн Джубайр, Абу ‘Убайда, аль-Хасан аль-Басри, Катада, ад-Даххак и  другие, слова «сердце матери Мусы опустело»

означают, что из всех мирских дел его занимало лишь то, что касалось Мусы. Слова «если бы Мы не укрепили её сер-дце» означают: если бы Мы не внушили ей терпение, «что-бы она [оставалась в  числе] верующих». Слова «Она ска-зала сестре [Мусы]: “Следуй за ним”» означают, что онавелела старшей сестре Мусы разузнать о  нём и  всё сооб-щить ей. Слова «и  та [наблюдала] за ним [издали] » озна-чают, что она смотрела на него так, будто он её не интересо-вал, и  поэтому Аллах Всевышний сказал: «… [о чём] они не знали». Дело в  том, что, когда Муса оказался во дворце фа-раона, для него хотели найти кормилицу, однако он отказы-вался брать грудь и  не принимал никакой иной пищи, и  все попытки накормить его потерпели неудачу, ибо Аллах Все-

_z Рассказ о  собеседнике Аллаха Мусе ибн ‘Имране  _y509

вышний сказал: «И Мы запрещали ему [брать грудь лю-бой] кормилицы…» Тогда на рынок послали повивальных бабок и  других женщин, чтобы они нашли ту, которая согла-силась бы кормить его грудью. И  когда они находились на рынке в  окружении людей, сестра Мусы увидела брата, но не подала виду, что знает его, а  сказала: «Не указать ли вам на семью, [члены] которой будут заботиться о  нём для вас и  сердечно к  нему относиться? » Как указывает Ибн ‘Аб-бас, когда она сказала это, её спросили: «Откуда тебе знать, что они будут хорошо относиться к  младенцу и  жалеть его? » Она сказала: «Они будут делать это, желая доставить царю радость и  надеясь на его милости». Тогда они пошли вместе с  ней, и  Мусу взяла его собственная мать. Когда она начала кормить его, он взял грудь и  принялся сосать её. Все очень обрадовались этому, и  кто-то поспешил во дворец, чтобы известить Асию, которая призвала в  свои покои мать Му-сы и  предложила ей остаться у  неё, сказав, что будет хорошо относиться к  ней. Однако та отказалась и  сказала: «У ме-ня есть муж и  дети, и  я не могу пойти на это. Лучше отпус-ти его со мной». Тогда Асия отправила Мусу с  его матерью, назначив ей жалованье и  одарив одеждой и  иными дарами, и  та вернулась с  ним к  себе домой после того, как Аллах со-единил их.

Аллах Всевышний сказал: « [Так] Мы вернули [Мусу]

его матери, чтобы она порадовалась [ему], не печалилась

и  знала, что обещание Аллаха  — истина, но в  большинст ве своём [люди] не знают». Это значит: Мы обещали ей вер-нуть Мусу и  сделать его посланником, и  его возвращение ука-зывает на то, что радостная весть о  посланничестве также была истинной, «но в  большинстве своём [люди] не знают».

Аллах напомнил Мусе об этой милости в  ту ночь, когда Он беседовал с  ним и  среди прочего сказал:

_z510 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

И Мы уже оказали тебе милость в  другом [случае],

когда ниспослали твоей матери в  откровении то, что [сталопричиной твоего спасения]:

«Положи его в  сундук и  брось в  реку, и  река вынесет его на берег, [где] подберёт его Мой и  его враг». Я [даровал] тебе

⇐ Предыдущая 31 32 33 34 353637 38 39 40 Следующая ⇒