Перелезли через стену молельни

и  вошли к  [Давуду], он испу-гался их. [Тогда] они сказали: «Не бойся, [ибо мы  —] двое

тяжущихся. Один из нас обо-шёлся с  другим несправедливо, так рассуди же нас по правде, не отступай от справедливости и  укажи нам верный путь».

[Потом один из них сказал]:

«Поистине, у  этого моего брата [по вере] есть девяносто

девять овец, у  меня же  — [только] одна овца. Он

_z778 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

сказал: “Отдай её мне! ”  — и  одолел меня в  [споре] ».

[Давуд] сказал: «Он поступил

Несправедливо, потребовав

[присоединить] твою овцу

к  своим овцам. Поистине, мно-гие партнёры поступают друг с  другом несправедливо, за исключением тех, которые уве-ровали и  совершали праведные дела, однако таких мало».

[Тогда] Давуд [убедился], что

Мы только испытывали его, и  попросил прощения у  своего Господа, и  склонился в  земном поклоне, и  обратился [к  Аллахус  покаянием].

И  Мы простили ему это, [ибо], поистине, он близок к  Нам, и  [уготовано ему] пре-

Красное место возвращения

(38: 21–25).

Здесь многие толкователи приводят всевозможные рассказы и  сообщения, в  большинстве своём заимствованные у  израиль-тян. Среди них есть сообщения, ложность которых не вызыва-ет сомнений, и  поэтому мы не стали приводить их и  ограничи-лись тем, что сказано в  великом Коране.

Мнения имамов относительно обязательности соверше-ния земного поклона во время чтения суры «Сад»^* раздели-

_z Рассказ о  Давуде  _y779

лись. Ниже приводятся некоторые указания, имеющие отно-шение к  этому вопросу.

Передают со слов аль-‘Аввама, что он задал Муджахи-ду вопрос о  том, следует ли совершать земной поклон во вре-мя чтения суры «Сад», и  тот сказал: Я спросил Ибн ‘Абба-са: «На основании чего ты совершил земной поклон, [читая суру “Сад”]? » Он сказал: «Разве ты не читаешь [аяты, в  ко-торых сказано]: “…а из потомков [Ибрахима Мы вели пря-мым путём] Давуда, Сулеймана, Айюба, Юсуфа и  Хару-

на… Они  — те, кого Аллах вёл прямым путём, следуй же их руководству” (6: 84–89)? Давуд являлся одним из тех, ру-ководству которых было велено следовать вашему Пророку  . Давуд  совершал такой поклон, и  его совершал Посланник Аллаха  » [Бухари, №  4807].

Сообщается, что о  совершении земного поклона во время чтения суры «Сад» Ибн ‘Аббас сказал: «Совершать этот земной поклон не обязательно, но я  видел, как Посланник Аллаха  кла-нялся, [читая] её» [Ахмад, т.  1, с.  359; Бухари, №  3422; и  др.].

Передают со слов Ибн ‘Аббаса  , что [однажды] Послан ник Аллаха  совершил земной поклон, [читая суру] «Сад», [а  потом] сказал: «Давуд совершил земной поклон [в  знак] покаяния, а  мы совершаем его [в знак] благодарности» [На-

саи, №  11438; и др.].

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри  сказал:

[Однажды] Посланник Аллаха  , который стоял на минбаре¹, читал суру «Сад». Дойдя до [того аята, в  кото-ром упоминается о] земном поклоне, он спустился и  со-вершил земной поклон, и  люди совершили его вместе

¹ М и н б а р — возвышение в мечети, с которого имам произносит проповедь (хутбу).

_z780 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

с  ним. Когда он читал [эту суру] в  другой день и  до-шёл до [того же аята], люди приготовились к  соверше-нию земного поклона, но [Посланник Аллаха  ] сказал: «[Этот земной поклон был совершён] пророком только [в знак] покаяния, однако я вижу, что вы уже приготови-лись», после чего спустился [с минбара] и  совершил его

[Абу Давуд, №  1410; Ибн Хиббан, №  2765].

Сообщается, что Ибн ‘Аббас  сказал:

[Однажды] к  Пророку  пришёл какой-то человек и  сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, мне присни-лось, что я молился за каким-то деревом и  прочитал [аят, в  котором упоминается] о  земном поклоне, и  дерево со-вершило земной поклон вместе со мной, и  я услышал, как во время этого земного поклона оно говорит: “О Ал-лах, запиши мне у  Себя награду за [этот земной поклон], и  сделай его [моим] запасом, [который будет храниться] у  Тебя, и  сними за него с  меня [бремя] греха, и  прими его от меня, как принял Ты [его] от Твоего раба Давуда! ”

ا ه ب ن ي ع ع ض و ا ر خ ذ ك د ن ع ا ه ل ع ج ا و ا ر ج أ ا ه ب ي ل ب ت ك أ م ه ل ل ا د و و د ك د ب ع ت ل ب ق ا م ك ن ي م ه ل ب ق إ ا ر ز و

Аллахумма, уктуб ли би-ха аджран, ва-дж‘аль-ха ‘ин-да-ка зухран, ва да‘ ‘ан-ни би-ха визран, ва икбаль-ха мин-ни кама кабильта мин ‘абди-ка Давуд

И  я увидел, как Пророк  встал и  прочёл [аят, в  кото-ром упоминается] о  земном поклоне, а  потом совершил земной поклон, и  я услышал, как во время этого земно-го поклона он говорит то же, что, как рассказал этот че-

_z Рассказ о  Давуде  _y781

ловек, говорило дерево [Тирмизи, №  579; Ибн Маджа, №  1053. Достоверный хадис].

Аллах Всевышний сказал: «И Мы простили ему это, [ибо], по-истине, он близок к  Нам, и  [уготовано ему] прекрасное мес-то возвращения». Это значит, что Давуд будет близок к  Алла-ху в  День воскресения, на что указывает и  тот хадис, в  котором сообщается, что Пророк  сказал: «Справедливые [будут нахо-диться] на минбарах из света по правую руку от Милостиво-го  — а  правыми являются обе Его руки,   — [и это те], кото-рые придерживались справедливости по отношению к  своим семьям, и  в  [делах] правления, и  во всём, что бы [от них ни за-висело]» [Муслим, №  1827].

Аллах Всевышний сказал:

О Давуд! Поистине, Мы поставили тебя [правителем]

на земле, так верши же суд среди людей по справедли-вости и  не следуй страстям, ибо они собьют тебя с  пути Аллаха. Поистине, тем, кто сойдёт с  пути Аллаха, [уго-тованы] тяжкие муки за то,

что они забыли о  Дне расчёта (38: 26).

В этом аяте приводятся слова, с  которыми Аллах Всевышний обратился к  Давуду, и  здесь имеются в  виду правители. Ал-лах велел им придерживаться справедливости и  следовать не мнениям людей или собственным страстям, а  истине, которая

_z782 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

была ниспослана им свыше, и  обратился с  угрозами к  тем, кто последует иным путём.

Достоинства Давуда  и  некоторые  его  высказывания

Давуд  служил примером для своих современников, ибо всегда придерживался справедливости и  постоянно занимал-ся различными видами поклонения, как и  члены его семьи, поклонявшиеся Аллаху днём и  ночью, ибо Аллах Всевыш-ний сказал:

О [люди из] рода Давуда, тру-дитесь [и воздавайте Господу]

благодарность! Но мало бла-годарных среди рабов Моих

(34: 13).

В жизнеописании Давуда Ибн ‘Асакир приводит много пре-красных высказываний этого пророка. Так, например, Давуд  сказал: «Относись к  сироте как милосердный отец и  знай: что посеешь, то и  пожнёшь». Он также сказал: «Глупый проповед-ник, [выступающий] в  собрании людей, подобен певцу, [поюще-му] у  изголовья покойника». Он также сказал: «Сколь отврати-тельна бедность после богатства! Однако ещё отвратительнее заблуждение после правильного пути». Он также сказал: «На-ходясь в  обществе людей, обращай внимание на такие упомина-ния о  твоих [делах], которые ты не хотел бы услышать, и  не пос-тупай так, когда будешь один». Он также сказал: «Ни в  коем случае не давай своему брату обещаний, которых ты не выпол-нишь, ибо, поистине, это приведёт к  вражде между вами».

_z Рассказ о  Давуде  _y783

Упоминание о  сроке жизни и  кончине Давуда 

В одном из хадисов о  сотворении Адама  , который при-водился нами ранее¹, сообщается, что, когда Аллах извлёк из  чресел Адама его потомство, тот увидел среди своих потом-ков пророков, мир им, а  среди них он увидел человека, от ко-торого исходило сияние. Адам спросил: «О Господь мой, кто это? » [Аллах] сказал: «Твой сын Давуд». [Адам] спросил: «А сколько [лет] жизни [Ты определил] ему? » [Аллах] ска-зал: «Шестьдесят лет». [Адам] попросил: «Увеличь [срок] его жизни». [Аллах] сказал: «Нет, разве что Я увеличу [срок] его [жизни] за счёт твоей». Адаму было [определено жить] тыся-чу лет, [из которых Аллах отдал Давуду] сорок, и,   когда жизнь Адама подошла к  концу, к  нему явился ангел смерти, которому он сказал: «Мне осталось жить ещё сорок лет», ибо Адам за-был о  том, что он подарил своему сыну Давуду.

¹ См. хадисы, которые приводятся на с. 64–66.

z y

Рассказ о  Сулеймане  , сыне  Давуда 

Аллах Всевышний сказал:

Сулейман, который стал наследником Давуда, сказал: «О люди! Нас научили языку птиц, и  было нам даровано всё, [в чём мы нуждались].

Поистине, это  — явная милость» (27: 16).

Здесь имеется в  виду, что Сулейман, подобно Давуду, стал пророком и  царём, а  не то, что он унаследовал его богатства, поскольку у  Давуда были и  другие сыновья, которых он не мог обделить. Кроме того, многими путями передаётся досто-верный хадис, в  котором сообщается, что Посланник Алла-ха  сказал: «Мы не оставляем наследства, а  то, что мы оставляем, [должно стать] садакой¹» [Бухари, №  3092; Мус-

лим, №  1757].

Правдивый и  достойный доверия Пророк  поведал, что пророки, в  отличие от других людей, не оставляют в  на-следство своё достояние, а  то, что они оставляют, предназна-чается для бедных и  нуждающихся, поскольку в  их глазах,

¹ С а д а к а — добровольная помощь нуждающимся; подаяние; милостыня.

_z Рассказ о  Сулеймане  , сыне  Давуда  _y785

как и  в  глазах Того, Кто его послал, всё мирское было слиш-ком ничтожным.

Обширные познания и  великое  царство  Сулеймана 

Сулейман  сказал: «О люди! Нас научили языку птиц…»

Это значит, что он знал языки, на которых птицы разговари-вают между собой, и  объяснял людям, чего они хотят. Кроме того, он знал языки животных и  иных созданий, на что ука-зывают его слова «и было нам даровано всё», то есть всё, в  чём нуждался этот царь, поскольку в  его распоряжении были воины, оружие, джинны, птицы, животные и  шайтаны. Кро-ме того, он обладал огромными познаниями и  постигал тайные помыслы как тех, кто был наделён даром речи, так и  бессловес-ных тварей. Потом Сулейман  сказал: «Поистине, это  — явная милость», то есть милость Создателя всех созданийи  Творца небес и  земли.

Аллах Всевышний сказал:

И были собраны к  Сулейману его воины из числа джиннов, людей и  птиц и  выстроены

[в  боевые порядки].

Когда они достигли долины муравьёв, одна муравьиха сказала: «О муравьи! Вой-дите в  свои жилища, чтобы Сулейман и  его воины

_z786 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

не  растоптали вас, даже не  почувствовав [этого] ».

Сулейман улыбнулся, [радуясьтому, что понимает] её слова,

и  сказал: «Господь мой! Внуши мне, чтобы я благода-рил за милость, оказанную Тобой мне и  моим родителям, и  совершал праведные дела, которыми Ты останешься доволен, и  причисли меня по милости Твоей к  Твоим пра-ведным рабам» (27: 17–19).

В этих аятах Аллах Всевышний поведал, что однажды Его раб, пророк и  сын пророка Сулейман ибн Давуд, мир ему и  его отцу, выступил в  поход со всем своим войском из джиннов, людей и  птиц. Джинны и  люди шли вместе с  ним, а  птицы ле-тели над ними, и  Сулейман укрывался от жары в  тени их кры-льев. Над каждой из трёх частей его войска были поставлены старшие, которые не давали передовым отрядам отрываться от замыкающих, благодаря чему никто не уходил далеко впе-рёд и  не отставал.

Аллах Всевышний сказал: «Когда они достигли долины

муравьёв, одна муравьиха сказала: “О муравьи! Войдите в  свои жилища, чтобы Сулейман и  его воины не растоп-тали вас, даже не почувствовав [этого] ”». Сулейман понял, что говорит эта муравьиха, которая высказала правильное мне-ние и  отдала похвальное веление, и  улыбнулся, радуясь тому, что Аллах наделил его знанием, которым не обладают дру-гие. Некоторые невежественные люди утверждают, что до Су-

_z Рассказ о  Сулеймане  , сыне  Давуда  _y787

леймана животные могли говорить с  людьми, но он взял с  них обет и  взнуздал их, после чего они уже не делали этого. По-добное могут утверждать лишь те, у  кого нет знания, посколь-ку если бы дело действительно обстояло так, то в  этом отно-шении Сулейман ничем не отличался бы от остальных. Кроме того, если бы все понимали язык животных, а  Сулейман взял с  них обет не разговаривать с  людьми, это не принесло бы ни-какой пользы. Вот почему он сказал: «Господь мой! Внуши

мне, чтобы я благодарил за милость, оказанную Тобой мне и  моим родителям, и  совершал праведные дела, которыми Ты останешься доволен, и  причисли меня по милости Тво-ей к  Твоим праведным рабам». Так он просил Аллаха, что-бы Он судил ему благодарить Его за оказанные Им милости и  за то, чем Он наделил только Сулеймана, и  облегчил для не-го совершение праведных дел, а  после смерти причислил бы его к  праведным рабам Аллаха, и  Аллах Всевышний внял мольбе Сулеймана. Родителями, упоминающимися в  этом аяте, явля-лись его отец Давуд  и  его мать, которая поклонялась Алла-ху и  была праведной женщиной.

Удод и  царица Сабы

Аллах Всевышний сказал:

[Сулейман] устроил смотр

птицам и  сказал: «Почему я  не вижу удода? Или он [среди] отсутствующих?

Я непременно подвергну его  суровому наказанию или

_z788 Ибн Касир. Рассказы о пророках

зарежу, если он не приведёт ясного довода [в своёоправдание]! »

[Сулейман] ждал недолго,

[а  потом прилетел удод] и  ска-

зал: «Я узнал то, о  чём ты не знаешь, и  прибыл к  тебе из [царства] Саба с  достоверным

Известием.

Поистине, я обнаружил [там]

женщину, которая правит ими. Ей даровано всё, и  есть у  неё великий трон.

Я увидел, что она и  [люди] её

народа поклоняются солнцу вместо Аллаха. Шайтан пред-ставил им дела их в  лучшем свете и  сбил их с  пути, и  [поэтому] они не следуют

Прямым путём.

[Шайтан внушил им], чтобы

они  не поклонялись Аллаху, Который [делает явным]

сокрытое на небесах и  в  земле, и  знает то, что скрываете вы и  о  чём объ являете открыто.

_z Рассказ о  Сулеймане  , сыне  Давуда  _y789

Аллах, помимо Которого нет иного бога,   — Он Господь великого престола! »

[Сулейман] сказал: «Посмот-

рим, правду ты говоришь или являешься [одним] из лжецов.

Отправляйся [в путь] с  этим

моим посланием и  брось им его, а  потом [удались] от них

и  посмотри, что они ответят».

[Получив это послание и  прочтя его, царица] сказала: «О знат-

ные! Поистине, мне было сбро-шено благородное послание.

Оно  — от Сулеймана, [и  в  нёмсказано]: “Во имя Аллаха

Милостивого, Милосердного.

Не превозноситесь предо мной и  явитесь ко мне покорившимися”».

Она сказала: «О знатные! Посоветуйте, [как поступить] мне в  [этом случае, ибо прежде]

я никогда не принимала реше-ний самостоятельно, когда вы находились при мне».

_z790 Ибн Касир. Рассказы о пророках

Они сказали: «Есть у  нас сила и  великая мощь, [но решениепринимать только] тебе. Поду-май же, что ты велишь [намделать] ».

Она сказала: «Поистине, вторгшись в  какое-нибудь селение, цари [разрушают] его

и  превращают могуществен-ных его жителей в  унижен-ных. Так они поступают.

Поистине, я пошлю им дар и  посмотрю, с  чем вернутся посланцы».

Когда они явились к  Сулей-ману, он сказал: «Можете ли вы помочь мне богатством? То, что Аллах даровал мне, лучше того, что Он даровал вам, и  это вы радуетесь [пре-подносимому] вам дару.

Возвращайтесь к  ним, мы же непременно явимся к  ним с  войском, [противостоятькоторому] они будут не в  си-лах, и  изгоним их [оттуда]

униженными и  презирае-мыми» (27: 20–37).

_z Рассказ о  Сулеймане  , сыне  Давуда  _y791

В этих аятах приводится рассказ о  Сулеймане и  удоде. Дело в  том, что у  каждого вида птиц были свои предводители, кото-рые выполняли то, чего требовал от них Сулейман, и  по очере-ди являлись к  нему, как обычно поступают военачальники, яв-ляющиеся к  царям. По словам Ибн ‘Аббаса и  других улемов, удод должен был прилетать и  искать для воинов Сулеймана во-ду, когда они нуждались в  ней во время переходов по пустыне, ибо Аллах Всевышний даровал ему способность видеть воду под землёй. Когда удод указывал им на источник, они раскапы-вали землю и  доставали воду, которую использовали для сво-их нужд. Однажды Сулейман  стал искать удода и, не най-дя его на обычном месте, спросил: «Почему я не вижу удода? Или он [среди] отсутствующих? »   — то есть: почему его нетна месте? Потом он сказал: «Я непременно подвергну его су-

ровому наказанию или зарежу, если он не приведёт ясного довода [в своё оправдание]! » Толкователи расходились во  мне-ниях, какому именно наказанию Сулейман собирался подверг-нуть удода, если бы тот не представил ему оправдание, которое избавило бы его от этого.

Удод, который вскоре явился к  нему, сказал: «Поистине, я обнаружил [там] женщину, которая правит ими. Ей да-ровано всё, и  есть у  неё великий трон». Здесь упоминаетсяо  великом царстве Саба, которое находилось в  Йемене и  при-надлежало царям, которых называли «коронованные тубба‘»^*. В  те времена власть над ними принадлежала дочери их пре-жнего царя, у  которого не было других наследников, в  силу че-го она и  стала царицей. Её звали Билкис.

Как передал Абу Бакра  , когда Посланнику Аллаха  стало известно, что персы вручили власть над собой доче-ри хосроя, он сказал: «Никогда не преуспеют люди, вручив-шие власть над собой женщине» [Бухари, №  4425; Тирмизи,

№  2262; Насаи, т.  8, с.  227].

_z792 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Слова удода «Ей даровано всё, и  есть у  неё великий трон» означают: ей было даровано всё, что обычно даруетсяцарям, и  у  неё есть царский трон, украшенный драгоценными камнями, жемчугом и  золотом.

Затем удод упомянул о  том, что эти люди не верова-ли в  Аллаха и  поклонялись солнцу, поскольку шайтан сбил их с  пути истинного и  помешал им поклоняться Аллаху Всевыш-нему, не имеющему сотоварища, извлекающему то, что скрыто на небесах и  в  земле, и  знающему всё явное и  тайное.

Выслушав удода, Сулейман  велел передать царице по слание, в  котором призывал их подчиниться Аллаху и  Его по сланнику и  признать его власть. Вот почему он писал: «Не  пре-возноситесь предо мной», то есть не считайте зазорным длясебя подчиниться мне и  выполнять мои веления «и явитесь ко  мне покорившимися».

Многие толкователи указывают, что удод прилетел с  этим посланием во дворец царицы и  бросил его ей, когда она оста-лась одна, а  потом занял место в  стороне и  стал ждать её отве-та. Собрав на совет своих военачальников, советников и  дру-гих знатных людей, царица обратилась к  ним: «О знатные! Поистине, мне было сброшено благородное послание», потом сказала, что «оно  — от Сулеймана», а  потом прочла:

«Во  имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Не превоз-носитесь предо мной и  явитесь ко мне покорившимися». После этого она попросила у  них совета: «О знатные! По-советуйте, [как поступить] мне в  [этом случае, ибо прежде]

я  никогда не принимала решений самостоятельно, когда вы находились при мне». Они сказали: «Есть у  нас сила и  ве-ликая мощь», имея в  виду, что у  них есть сила, чтобы вестисражения, и  они могут оказывать сопротивление, если царица говорит об этом, « [но решение принимать только] тебе. По-думай же, что ты велишь [нам делать] ». Таким образом, они

_z Рассказ о  Сулеймане  , сыне  Давуда  _y793

выразили царице покорность и  предоставили ей решать, как поступить, она же поняла, что того, кто написал это послание, невозможно победить или обмануть, как невозможно и  проти-водействовать ему.

Она сказала: «Поистине, вторгшись в  какое-нибудь селение, цари [разрушают] его и  превращают могущест-венных его жителей в  униженных. Так они поступают». Царица высказала правильное мнение, ибо понимала, что в  случае поражения гнев победителя обрушится прежде все-го на неё. Затем она сказала: «Поистине, я пошлю им дар и  посмотрю, с  чем вернутся посланцы». Она хотела отвес-ти беду от себя и  жителей своего царства и  решила подкупить Сулеймана  этим подарком, не зная, что он ничего не при-мет от них, поскольку они являются неверными, и  он превос-ходит их силой.

Аллах Всевышний сказал: «Когда они явились к  Су-

лейману, он сказал: “Можете ли вы помочь мне богатст вом? То, что Аллах даровал мне, лучше того, что Он да-ровал вам, и  это вы радуетесь [преподносимому] вам дару». Несмотря на то, что дары царицы, как указывают толкователи Корана, были весьма ценными, Сулейман  отказался при-нять их по вышеуказанным причинам, а  потом в  присутствии людей сказал посланнику и  тем, кто его сопровождал: «Воз-

вращайтесь к  ним, мы же непременно явимся к  ним с  вой-ском, [противостоять которому] они будут не в  силах, и  из-гоним их [оттуда] униженными и  презираемыми». Егослова означали: возвращайтесь с  этими дарами к  тому, кто их послал, ибо Аллах даровал мне намного больше людей и  бо-гатств, чем вам, хотя вы радуетесь своим богатствам и  похва-ляетесь ими перед такими же неверными, как вы. И  Сулей-ман сказал: «…мы же непременно явимся к  ним с  войском,

[противостоять которому] они будут не в  силах». Его слова

_z794 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

следовало понимать так: я непременно пошлю против них та-кое войско, от которого они не смогут защититься и  с  которым не смогут сражаться, а  потом изгоню из их собственной стра-ны униженными и  опозоренными.

После получения такого послания от пророка Аллаха этим людям осталось только покориться и  последовать за своей ца-рицей, что они и  сделали без малейшего промедления.

О том, что произошло после того, как Сулейман  узнал, что они явятся к  нему, в  Коране сказано так:

[Потом Сулейман] сказал:

«О  знатные! Кто из вас доста-вит мне её трон, прежде чем они явятся ко мне покорившимися? »

[Один] из могучих джиннов

сказал: «Я принесу его тебе, прежде чем ты поднимешься со своего места. Поистине, я  [достаточно] силён и  надё-жен [для этого] ».

[После этого] тот, кто обладал

знанием Писания, сказал: «Я  принесу его тебе в  мгнове-ние ока». Увидев стоящий перед ним [трон, Сулейман]

сказал: «Это  — милость Гос-пода моего, чтобы испытать меня: стану ли я благодарить или проявлю неблагодар-

_z Рассказ о  Сулеймане  , сыне  Давуда  _y795

ность? Кто благодарит, [делает это] только для себя,

а  кто проявляет неблагодар-ность, то ведь, поистине, Гос-подь мой  — Богатый, Щедрый! »

[Потом Сулейман] сказал: «Измените [как-нибудь] её

трон, и  мы посмотрим, после-дует она прямым путём или окажется из тех, которые не  следуют [им] ».

Когда она явилась [к Сулей-ману], ей было сказано: «Так ли [выглядит] твой трон? »

Она сказала: «Как будто это он». [Тогда Сулейман сказал]:

«Знание было даровано нам раньше, чем ей, и  мы преда-лись [Аллаху] ».

[Поклоняться Аллаху] ей

мешало то, чему она поклоня-лась вместо Аллаха, ведь была она из [числа] неверую-

Щих людей.

Ей было сказано: «Войди во дворец». Увидев [пол дворца], она сочла, [что видит] водную

_z796 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

пучину, и  обнажила голени,

[подняв полы одежды, Сулей-ман же] сказал: «Поистине,

это  — дворец из полирован-ного хрусталя». [Тогда] она

сказала: «Господь мой! Поис-тине, я была несправедлива к  самой себе, [но теперь] я  по-

корилась Аллаху, Господу миров, вместе с  Сулейманом! »

(27: 38–44).

Сулейман потребовал, чтобы джинны доставили ему трон, на котором восседала Билкис, когда занималась делами прав-ления, прежде чем она явится к  нему, и  тогда один «из мо-

гучих джиннов сказал: “Я принесу его тебе, прежде чем ты поднимешься со своего места”». Он имел в  виду, чтодоставит трон, прежде чем это собрание закончится. Гово-рят, что такие собрания, на которых решались вопросы, свя-занные с  жизнью израильтян, обычно продолжались с  утра и  почти до полудня. Этот джинн также сказал: «Поистине, я [достаточно] силён и  надёжен [для этого] », имея в  виду, что у  него хватит сил, чтобы доставить Сулейману трон Бил-кис, и  что ему можно доверить драгоценные камни, которы-ми украшен этот трон.

Аллах Всевышний сказал: « [После этого] тот, кто обла-

дал знанием Писания, сказал: “Я принесу его тебе в  мгно-вение ока”». По мнению большинства толкователей, это ска-зал Асаф, сын Барахийи. Он имел в  виду, что доставит трон раньше, чем любой посланец, посланный Сулейманом в  то место, которое доступно его взору, успеет достичь этого места и  вернуться. Говорят также, что это означает: прежде чем ты

_z Рассказ о  Сулеймане  , сыне  Давуда  _y797

успеешь моргнуть. Говорят также, что это означает: прежде чем ты успеешь разглядеть самую далёкую вещь, доступную твоему взору, а  потом закроешь глаза, и  это мнение наиболее предпочтительно.

Аллах Всевышний сказал: «Увидев стоящий перед ним [трон, Сулейман] сказал: “Это  — милость Господа моего,

чтобы испытать меня: стану ли я благодарить или прояв-лю неблагодарность? ”» Сулейман также сказал: «Кто благо-дарит, [делает это] только для себя, а  кто проявляет небла-

годарность, то ведь, поистине, Господь мой  — Богатый, Щедрый! » Это значит, что благодарность пойдёт на пользутолько тому, кто её приносит, ибо Аллах не нуждается в  этом, а  неблагодарность никак не может повредить Ему.

После этого Сулейман велел немного изменить украшения трона Билкис, чтобы проверить, насколько она сообразительна и  умна. Аллах Всевышний сказал: « [Потом Сулейман] сказал: “Измените [как-нибудь] её трон, и  мы посмотрим, последует

она прямым путём или окажется из тех, которые не следу-ют прямым путём”.  Когда она явилась [к Сулейману], ей было сказано: “Так ли [выглядит] твой трон? ” Она сказала: “Как будто это он”». Эти слова свидетельствовали о  проница-тельности Билкис, не допускавшей, что трон, который она оста-вила в  Йемене, может оказаться здесь, и  не знала, что кто-ни-будь в  состоянии совершить столь удивительное дело.

Аллах Всевышний сказал: « [Тогда Сулейман сказал]:

“Знание было даровано нам раньше, чем ей, и  мы преда-лись [Аллаху] ”.  [Поклоняться Аллаху] ей мешало то, че-му она поклонялась вместо Аллаха, ведь была она из [чис-ла] неверующих людей». Это значит, что поклоняться Аллаху ей мешало то, что она, как и  её подданные, поклонялась солнцу только потому, что все они следовали примеру своих предков, исповедовавших такую религию.

_z798 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Сулейман велел построить дворец из хрусталя. По его приказу пространство под полом было заполнено водой, в  ко-торой плавали рыбы и  всевозможные морские животные. По-том Сулейман занял место на своём троне и  велел ей войти. Аллах Всевышний сказал: «Увидев [пол дворца], она сочла,

[что видит] водную пучину, и  обнажила голени, [подняв по-лы одежды, Сулейман же] сказал: “Поистине, это  — дво-рец из полированного хрусталя”. [Тогда] она сказала: “Гос-

подь мой! Поистине, я была несправедлива к  самой себе, [но теперь] я покорилась Аллаху, Господу миров, вместе

с  Сулейманом! ”»

Породистые кони

Аллах Всевышний сказал:

И даровали Мы Давуду [сына] Сулеймана. Сколь пре-

красным он был рабом! Поис-тине, он [всегда] обращался

[к  Нам с  покаянием]!

[Однажды] в  послеполуденное

⇐ Предыдущая 55 56 57 58 596061 62 63 64 Следующая ⇒