Время ему показали резвых породистых коней,

⇐ ПредыдущаяСтр 61 из 68Следующая ⇒

и  он сказал: «Поистине, пред-почитал я любовь к  [земным]

благам поминанию моего Гос-пода, пока [солнце] не скры-

Лось за преградой.

_z Рассказ о  Сулеймане  , сыне  Давуда  _y799

Верните их ко мне! » [Когдаже коней привели], он стал

подрезать им поджилки и  ру-бить головы [мечом].

Мы подвергли Сулеймана испытанию, бросив на его трон тело, и  потом он раскаялся.

Он сказал: «Господь мой! Про-сти меня и  даруй мне [такую]

власть, которой после меня не  будет обладать уже никто. Поистине, Ты  — Дарующий».

И  Мы подчинили ему ветер, который мягко дул по его велению, куда бы он ни захотел,

и  всех шайтанов [из числа]

строителей и  ныряльщиков,

а  также иных, находящихся в  оковах.

[Аллах сказал Сулейману]:

«Это  — Наш дар, так даруй же сам или удержи-вай, и  не [будет для тебя]

расчёта [за это] ».

_z800 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Поистине, он близок к  Нам, и  [уготовано ему] прекрасное

место возвращения

(38: 30–40).

В этих аятах Аллах поведал, что Он даровал Давуду  Сулей-мана  , после чего воздал Сулейману хвалу, сказав: «Сколь прекрасным он был рабом! Поистине, он [всегда] обращал-ся [к Нам с  покаянием]! » Это значит, что он обращался к  Ал-лаху и  был покорен Ему.

Потом Аллах упомянул о  том, как Сулейман, который смотрел на коней, сказал: «Поистине, предпочитал я любовь к  [земным] благам поминанию моего Господа, пока [солн-це] не скрылось за преградой». По мнению некоторых тол-кователей, здесь имеется в  виду, что за оградой скрылось не солнце, а  кони. После этого Сулейман велел: «Верните их ко мне! »  — когда же коней привели, «он стал подрезать им поджилки и  рубить головы [мечом] ». По мнению некоторыхтолкователей, здесь имеется в  виду, что он подрезал им подко-ленные сухожилия и  рубил головы мечом, по мнению же дру-гих, подразумевается, что он отирал с  коней пот после того, как устроил состязания с  их участием. Однако в  большинстве своём наши праведные предшественники, в  том числе ‘Али ибн Абу Талиб и  другие, придерживались первого из двух мнений, объясняя причину его поступка тем, что Сулейман смотрел на этих коней, пока не зашло солнце, из-за чего пропустил время послеполуденной молитвы.

Не приходится сомневаться в  том, что Сулейман не про-пускал молитв намеренно. Это можно объяснить тем, что За-кон иудеев позволял поступать так, и  Сулейман совершил мо-литву позже установленного времени по той причине, что кони, которых ему привели, предназначались для войны.

_z Рассказ о  Сулеймане  , сыне  Давуда  _y801

Некоторые улемы, в  том числе и  аш-Шафи‘и, утвержда-ли, что в  день битвы у  рва Пророк  отложил послеполуден-ную молитву по той причине, что в  то время это допускалось Шариатом, но впоследствии было отменено, поскольку в  обя-

занность были вменены молитвы, совершаемые под воздейст вием страха (салят аль-хауф ف و ل خ ا ة ل ص ).

Однако Макхуль и  аль-Ауза‘и говорили, что это установ-ление действительно и  поныне, и  во время ожесточённого сра-жения молитву можно откладывать. Иные же говорили, что во время битвы у  рва Пророк  просто забыл совершить пос-леполуденную молитву. Возможно, о  ней забыл и  Сулейман, а  Аллах знает об этом лучше.

К числу тех, кто считал, что за оградой скрылось не солнце, а  кони, и  что Сулейман не пропустил эту молитву, относился Ибн Джарир ат-Табари. Кроме того, по его мнению, а  также по мне-нию Ибн ‘Аббаса, о  чём сообщает аль-Валиби, в  приводимом вы-ше аяте речь идёт о  том, что Сулейман вытирал с  коней пот. Как утверждал Ибн Джарир, Сулейман был не таков, чтобы беспри-чинно подвергать мучениям и  уничтожать животных. Однако его утверждения спорны, поскольку возможно, что их религия допус-кала это. Некоторые улемы считают, что если у  мусульман будут основания опасаться, что в  руки неверных попадут овцы или дру-гие животные, этих животных можно уничтожить. Именно этим объясняют действия Джа‘фара ибн Абу Талиба¹, который подре-зал поджилки своей лошади во время битвы при Муте^*.

Говорят, что это были огромные кони. Говорят также, что их было десять тысяч. Говорят также, что их было двадцать тысяч. Говорят также, что среди них было двадцать коней с  крыльями.

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда Посланник Аллаха  вернулся из похода на Табук

¹ Д ж а ‘ ф а р и б н А б у Та л и б — двоюродный брат Пророка.

_z802 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

(или: на Хайбар)^*, воздух привёл в  движение край занаве-ски, отделявшей от комнаты ‘Аиши нишу, в  которой находи-лись её куклы. [Пророк  ] спросил: «Что это, о  ‘Аиша? » Она сказала: «Мои дочери». Увидев среди них лошадку с  дву-мя крыльями, сделанными из заплаток, он спросил: «А что это я вижу среди них? » Она сказала: «Лошадь». Он спро-сил: «А что это на ней? » Она сказала: «Два крыла». [Про-рок  ] спросил: «Лошадь, у  которой два крыла? » [‘Аиша] сказала: «Разве ты не слышал, что у  Сулеймана были лошади с  крыльями? »

[‘Аиша] сказала: «И тогда [Пророк  ] стал смеяться так, что показались его коренные зубы» [Абу Давуд, №  4932].

Один из улемов сказал: «Аллах, ради Которого Сулейман отказался от коней, даровал ему взамен нечто лучшее  — ветер, способный преодолевать расстояние в  месяц пути за одно утро и  такое же расстояние за один вечер».

Абу Катада и  Абу ад-Дахма, часто приезжавшие в  Мек-ку, передали, что как-то раз они пришли к  одному бедуину, ко-торый сказал: «[Однажды] Посланник Аллаха  взял меня за руку и  стал учить тому, чему научил его Всемогущий и  Великий Аллах, и  [среди прочего] он сказал: “Поистине, если ты от-кажешься от чего-либо из страха перед Всемогущим и  Ве-ликим Аллахом, [за это] Аллах непременно дарует тебе не-что лучшее”»[Ахмад, т.  5, с.  78. Достоверный хадис].

Строительство Иерусалима

Аллах Всевышний сказал: «Мы подвергли Сулеймана ис-пытанию, бросив на его трон тело, и  потом он раскаялся». Ибн Джарир ат-Табари, Ибн Абу Хатим и  другие толкователи приводят много сообщений, имеющих отношение к  этому аяту

_z Рассказ о  Сулеймане  , сыне  Давуда  _y803

и  передаваемых со слов целого ряда наших праведных пред-шественников. Большинство этих сообщений или все они вос-ходят к  израильтянам, и  многие из них совершенно неприем-лемы. Их смысл сводится к  тому, что однажды Сулейман  не  появлялся на своём троне в  течение сорока дней, а  ког-да вернулся, велел строить Иерусалим, и  построил его хоро-шо. Как мы уже упоминали, здесь имеется в  виду перестройка, первым же, кто построил там храм, был Исра’иль (Я‘куб)  . Об  этом упоминается в  хадисе, который уже приводился нами ранее. В  нём сообщается, что Абу Зарр  сказал:

[Однажды] я спросил: «О Посланник Аллаха, ка-кая мечеть была построена на земле первой? » Он отве-тил: «Запретная мечеть^*». Я  спросил: «А после неё? » Он ответил: «Мечеть в  Иерусалиме^**». Я  спросил: «А  сколько [лет прошло] между [построением] одной и  другой? » Он ответил: «Сорок лет» [Бухари, №  3366;

Муслим, №  520].

Известно, что Ибрахим  , который построил Каабу, жил бо-лее чем на тысячу лет раньше Сулеймана  , сына Давуда  , и  поэтому в  данном случае речь о  сорока годах идти не может.

После завершения строительства Сулейман попросил Ал-лаха даровать ему такую власть, которой после него не обладал бы уже никто. Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса  , что Посланник Аллаха  сказал:

Поистине, завершив строительство Иерусалима, Су-лейман попросил своего Всемогущего и  Великого Гос-пода о  трёх вещах. [Аллах] даровал ему две [из них], и  мы надеемся, что третья его [просьба также будет вы-полнена]. Он попросил у  [Аллаха] мудрости, которая

_z804 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

соответствовала бы мудрости [Аллаха]¹, и  Он даровал ему [такую мудрость]. Он попросил [Аллаха] даровать ему такую власть, которой после него не будет обладать уже никто, и  [Аллах] даровал ему [такую власть]. И  он попросил Его, чтобы любой человек, который покинет свой дом только ради молитвы в  этой мечети [в  Иеру-салиме], освобождался от своих грехов [и становился] таким, каким был он в  тот день, когда мать родила его, и  мы надеемся, что Аллах даровал ему и  это [Ахмад, т.  2,

с.  176; Ибн Хиббан, №  1633; и др. Достоверный хадис].

Указанием на то, что ему была дарована мудрость, соответст вующая мудрости Аллаха, служит хвала, которую Он воздал ему и  его отцу. Аллах Всевышний сказал:

[Помяни также] Давуда и  Су-

леймана, которые выносили приговор о  ниве, потравленной ночью овцами людей, а  Мы были свидетелями их суда.

Мы объяснили Сулейману,

[как решить] это [дело], и  даровали каждому [из них]

мудрость и  знание. И  Мы подчинили горы и  птиц, чтобы они славили [Аллаха] вместе с  Давудом. [Всё это]

делали Мы (21: 78–79).

¹ Имеется в виду, что Сулейман попросил наделить его способностью прини-мать такие решения, которые соответствовали бы решению Аллаха.

_z Рассказ о  Сулеймане  , сыне  Давуда  _y805

Кади Шурайх и  многие другие наши праведные предшествен-ники говорили, что у  этих людей был виноградник, куда ночью зашли овцы других людей и  съели всё, что там росло. Хозяева виноградника обратились на суд к  Давуду  , и  он вынес ре-шение, согласно которому хозяева овец должны были выпла-тить им его стоимость. Выйдя от него, они встретили Сулейма-на, который спросил: «Что присудил вам пророк Аллаха? » Они сказали: «То-то и  то-то». Тогда Сулейман сказал: «Будь я [на его месте], я решил бы, что этих овец следует отдать хозяевам виноградника, чтобы они пользовались их приплодом и  моло-ком до тех пор, пока хозяева овец не приведут в  порядок их ви-ноградник и  не вернут его им в  таком же виде, в  каком он нахо-дился прежде, после чего они получат своих овец». Это дошло до Давуда  , и  он вынес такое решение, [отменив прежнее].

Нечто подобное сообщается в  хадисе Абу Хурайры  , который передал, что Посланник Аллаха  сказал:

Были две женщины, с  каждой из которых находился её сын. [Вдруг] прибежал волк и  унёс сына одной из них, по-сле чего её подруга сказала: «Он унёс твоего сына! »  — та же сказала: «Это твоего сына он унёс! » Тогда они обрати-лись на суд к  Давуду, который решил, [что ребёнка следует отдать] старшей. После этого они пошли к  Сулейману, сы-ну Давуда, рассказали ему [обо всём], и  он сказал: «При-несите мне нож, и  я разделю его между ними»¹. [Услышав его слова], младшая воскликнула: «Не делай этого, да по-милует тебя Аллах, это её сын! »  — и  он решил [отдать ре-

бёнка] младшей² [Бухари, №  3427; Муслим, №  1720].

¹ То есть разрежу его пополам.

² Сулейман понял, что матерью ребёнка является младшая женщина, которая была готова даже отдать своего сына другой, лишь бы ему не причинили вреда.

_z806 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Возможно, каждое из этих решений соответствовало их Зако-ну, но решение Сулеймана было предпочтительнее. Вот почему Аллах сначала воздал хвалу Сулейману за принятое им реше-ние, которое соответствовало тому, что внушил ему Аллах, а  по-том похвалил и  его отца. Аллах Всевышний сказал: «…и  Мы даровали каждому [из них] мудрость и  знание. И  Мы под-чинили горы и  птиц, чтобы они славили [Аллаха] вместе с  Давудом. [Всё это] делали Мы.  И  Мы научили его ¹ из-

готовлять для вас кольчуги, чтобы они защищали вас в  сра-жениях ваших, но станете ли вы благодарить? » (21: 79–80).

Потом Аллах Всевышний сказал:

И [Мы подчинили] Сулейману

сильный ветер. Он дул по его велению, [достигая] земли,

⇐ Предыдущая 56 57 58 59 606162 63 64 65 Следующая ⇒