Аллах не любит распространя-ющих нечестие».

[Карун] сказал: «Это было

даровано мне только за зна-ние, которым я обладаю». Неужели не знал он, что до  него уже погубил Аллах [целые] поколения тех, кто превосходил его силой и   [имелбольше богатств]? [Что же каса-ется] грешников, то не станут спрашивать о  грехах их! ¹

И  он вышел к  своему народу в  своих украшениях. Те, кото-рые желали [благ] этой жизни,

сказали: «О если бы и  нам

[было даровано] то, что даро-

вано Каруну! Поистине, он обладатель великого удела! »

Те же, кому было даровано знание, сказали: «Горе вам! Награда Аллаха тем, кто уве-ровал и  совершал праведные

[дела, будет] лучше, [но]

не  обрести её никому, кроме терпеливых! »

¹ В День воскресения этих людей узнают по их почерневшим лицам.

_z708 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

А   [потом] заставили Мы

землю поглотить его вместе с  его домом, и  не оказалось у  него тех, кто помог бы ему против Аллаха, и  сам он не

[сумел] помочь [себе].

Утром те, которые вчера хотели [оказаться на] его

месте, стали говорить: «Ах!

[Разве не знаешь ты, что]

Аллах увеличивает и  умень-шает удел, кому пожелает из рабов Своих? Если бы Аллах не оказал нам милость, Он заставил бы [землю] погло-тить нас! Ах! [Разве не зна-ешь ты, что] не преуспеют

Неверующие? »

Ту Последнюю обитель Мы предназначаем для тех, кто на земле не стремится ни к  воз-вышению, ни к  нечестию,

[ибо счастливый] исход [ждёт только] благочестивых

(28: 76–83).

Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Карун был сыном дя-ди Мусы со стороны отца» [Тафсир Табари, т.  20, с.  75]. То же самое говорили Ибрахим ан-Наха‘и, ‘Абдуллах ибн аль-Ха-рис ибн Науфаль, Симак ибн Харб, Катада, Малик ибн Ди-

_z Рассказ о  Каруне и  Мусе  _y709

нар и  Ибн Джурайдж. Как указывает Ибн Джарир ат-Табари, в  большинстве своём улемы придерживались такого же мне-ния [История Табари, т.  1, с.  262]. Катада сказал: «Его прозвали “озарённый”, ибо он читал Тору красивым голосом, однако этот человек был врагом Аллаха и  проявлял лицемерие, подобно са-маритянину, но его погубила несправедливость, причиной кото-рой явилось огромное богатство» [Тафсир Табари, т.  20, с.  67].

Добрые советчики из числа его соплеменников говорили ему: «Не ликуй», то есть не превозносись и  не похваляйся перед другими. И  они говорили: «…поистине, Аллах не любит ли-кующих.  Стремись к  Последней обители, [используя] то,

что даровал тебе Аллах, и  не забывая о  своём уделе в  зем-ной жизни». Смысл их слов был таков: стремись к  получениюнаграды Аллаха в  мире ином, ибо эта награда лучше и  долго-вечнее, но вместе с  тем используй своё богатство и  для дозво-ленных наслаждений в  мире дольнем. И  они говорили: «…ока-зывай благодеяния [людям], как Аллах оказывал их тебе, и  не стремись [распространять] нечестие на земле». Это зна-чит: оказывай благодеяния людям, как оказывал их тебе Созда-тель людей, не причиняй им зла и  не распространяй среди них нечестие, поступая вопреки тому, что тебе было велено, ибо тог-да Аллах накажет тебя и  лишит того, что Он тебе даровал, ведь,

«поистине, Аллах не любит распространяющих нечестие».

Однако на добрые и  правильные наставления Карун от-вечал: «Это было даровано мне только за знание, которым я обладаю». Смысл его слов был таков: я не нуждаюсь в  том, о  чём вы говорили и  на что указывали, ибо Аллах даровал мне богатство, зная, что я его заслуживаю, а  если бы Аллах не лю-бил меня, Он не даровал бы мне этого.

В ответ на это Аллах Всевышний сказал: «Неужели не знал он, что до него уже погубил Аллах [целые] поколения тех, кто превосходил его силой и  [имел больше богатств]?

_z710 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

[Что же касается] грешников, то не станут спрашивать о  грехах их! » Это значит: в  прошлом Мы погубили за грехицелые народы, хотя эти люди были сильнее Каруна и  имели больше богатств и  детей; если бы Карун был прав, Мы не под-вергли бы наказанию никого из тех, кто был богаче его, а  это значит, что его богатство не является признаком Нашей любви к  нему и  заботы о  нём.

Аллах Всевышний также сказал:

Ни ваши богатства, ни ваши дети [нисколько] не приблизят к  Нам [никого из] вас, за

исключением тех, кто уверо-вал и  совершал праведные дела (34: 37).

Аллах Всевышний также сказал:

Неужели они считают, что, поддерживая их богатством и  сыновьями,

Мы спешим [одарить] их бла-гами? (23: 55–56).

Эти слова указывают на правильность толкования нами слов Аллаха « [Карун] сказал: “Это было даровано мне только за знание, которым я обладаю”». Что же касается утверждений, согласно которым слова Каруна указывают на то, что он владел искусством алхимии и  знал величайшее имя Аллаха, что бы-ло использовано им для накопления богатств, то они неверны.

_z Рассказ о  Каруне и  Мусе  _y711

Во-первых, алхимия является обманом и  не имеет ничего обще-го с  делами Творца. Во-вторых, величайшее имя Аллаха не по-может вознестись к  Нему мольбе того, кто не верует в  Него, Карун же не веровал внутренне, а  только проявлял лицемерие. Кроме того, такое толкование его слов не соответствует контек-сту, что было разъяснено нами в  «Тафсире», и  хвала Аллаху.

Аллах Всевышний сказал: «И он вышел к  своему на-роду в  своих украшениях». Многие толкователи указыва-ют, что Карун появлялся на людях в  великолепных одеждах, окружённый верховыми животными, слугами и  свитой. Видя его, те, кому украшения мира дольнего представлялись чем-то важным, желали иметь нечто подобное и  завидовали ему. Когда же их слова услышали знающие люди, которые облада-ли правильным пониманием и  отстранялись от мира, они ска-зали: «Горе вам! Награда Аллаха тем, кто уверовал и  со-вершал праведные [дела, будет] лучше». Аллах Всевышнийсказал: «… [но] не обрести её никому, кроме терпеливых».

Это означает: среди взирающих на украшения мира дольне-го внять подобным советам и  устремиться к  вышнему миру, то есть к  миру вечному, может лишь такой человек, сердцу кото-рого Аллах указал правильный путь и  укрепил его, как укре-пил и  его разум. Прекрасны слова одного из наших праведных предшественников, который сказал: «Поистине, Аллах любит проницательный взор в  случае возникновения сомнений и  со-вершенный разум в  случае возникновения желаний».

Аллах Всевышний сказал: «А [потом] заставили Мы

землю поглотить его вместе с  его домом, и  не оказалось у  не-го тех, кто помог бы ему против Аллаха, и  сам он не [сумел]

помочь [себе] ». Таким образом, сначала Аллах упомянул о  том, как Карун вышел к  своему народу в  своих украшениях и  похва лялся перед людьми, а  потом сказал: «А [потом] заставили Мы землю поглотить его вместе с  его домом». С  Каруном

_z712 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

случилось то же, что и  с  человеком, о  котором Пророк  ска-зал: «[Шёл куда-то] один человек, из кичливости волочивший за собой [по земле] свой изар^*, [как вдруг] разверзлась под ним земля, и  будет он погружаться в  неё до самого Дня воскресе-

ния» [Бухари, №  3485].

Как указывают Ибн ‘Аббас [Тафсир Табари, т.  20, с.  75] и  ас-Судди, Карун заплатил некой блуднице, чтобы та сказала Му-се, когда он будет находиться среди людей: «Поистине, ты сде-лал со мной то-то и  то-то»¹. Говорят, что, когда она сказала это, Муса задрожал от страха и  совершил молитву в  два рак‘ата. За-тем он подошёл к  ней, потребовал поклясться, что она сказала правду, и  спросил: «Кто указал тебе на это, и  что побудило те-бя совершить подобное? »  — и  она рассказала, что пошла на это по наущению Каруна, а  потом попросила у  Господа прощения и  принесла Ему покаяние. Пав ниц пред Аллахом, Муса призвал проклятие на Каруна, и  Аллах ниспослал ему в  откровении: «По-истине, Я велел земле повиноваться тебе в  том, что касается его». Тогда Муса велел земле поглотить Каруна вместе с  его жилищем, и  она выполнила его веление, а  Аллах знает об этом лучше.

Говорят также, что, появившись на людях в  своих украше-ниях и  великолепной одежде, Карун, за которым следовало мно-жество людей и  мулов, прошёл мимо Мусы  в  то время, ког-да тот напоминал израильтянам о  днях Аллаха^**. Многие люди стали смотреть на Каруна, и  тогда Муса спросил его: «Что по-будило тебя поступить так? » Тот сказал: «О Муса! Хотя ты и  превосходишь меня, поскольку являешься пророком, но я пре-восхожу тебя богатством. Если хочешь, выходи и  призови на ме-ня проклятие, а  я призову проклятие на тебя». Тогда оба они вы-шли на открытое место в  окружении людей, и  Муса спросил его: «Ты будешь взывать [к Аллаху первым] или я? » Карун сказал:

¹ Имеется в виду, что она публично заявила о совершении им прелюбодеяния.

_z Рассказ о  Каруне и  Мусе  _y713

«Я воззову [первым]», после чего воззвал к  Аллаху, но не по-лучил ответа. Муса спросил: «Воззвать ли мне? » Карун сказал: «Да». Муса обратился к  Аллаху: «О Аллах, вели земле, чтобы сегодня она повиновалась мне! »  — и  Аллах ниспослал ему в  от-кровении: «Поистине, Я уже сделал [это]». Тогда Муса ска-зал: «О земля, возьми их! »  — и  она поглотила их до щиколоток. Потом он снова сказал: «О земля, возьми их! »  — и  она погло-тила их сначала до колен, а  потом до плеч. Потом Муса сказал: «Прими их сокровища и  богатства! »  — и  земля поглотила всё это у  них на глазах. А  потом Муса указал на них рукой и  ска-зал: «Исчезните, о  левиты^*! »  — и  земля сомкнулась над ними. Сообщается, что Катада сказал: «Они будут ежедневно погру-жаться в  землю на одну сажень до самого Дня воскресения».

Толкователи часто приводят множество передаваемых со слов израильтян сообщений о  Каруне и  Мусе, но я намеренно отказался от их использования.

Слова Аллаха «и не оказалось у  него тех, кто помог бы ему против Аллаха, и  сам он не [сумел] помочь» означают, чтоКарун не помог себе сам, и  никто не помог ему, а  в  другом аяте сказано: «и не будет у  него ни силы, ни помощника» (86: 10).

После того как земля разверзлась, поглотив людей, их бо-гатства и  жилища, те, кто ещё недавно желал иметь то же, что было даровано Каруну, раскаялись и  стали благодарить Алла-ха, Который устраивает дела Своих рабов, как пожелает. Вот почему они говорили: «Если бы Аллах не оказал нам ми-лость, Он заставил бы [землю] поглотить нас! Ах! [Разве незнаешь ты], что не преуспеют неверующие? »

Потом Аллах Всевышний поведал, что Он предназначил «Последнюю обитель», то есть мир вечный, обитателям кото-рого будут завидовать, «для тех, кто на земле не стремится ни к  возвышению, ни к  нечестию». Здесь под возвышением под-разумевается высокомерие, гордость и  заносчивость, а  под нече-

_z714 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

стием  — присвоение чужого имущества, причинение зла людям и  совершение иных грехов, являющихся необходимым следстви-ем вышеупомянутых качеств. И, наконец, Аллах Всевышний ска-зал: «… [ибо счастливый] исход [ждёт только] благочестивых».

Возможно, всё, о  чём говорится в  рассказе о  Каруне, про-исходило до того, как израильтяне покинули Египет, ибо Аллах Всевышний сказал: «А [потом] заставили Мы землю погло-тить его вместе с  его домом», что явно указывает на строение.Возможно также, что это происходило во время скитаний из-раильтян по пустыне, а  под домом подразумевается то место, где они поставили свои шатры.

Карун подвергается порицанию и  в  других аятах Корана. Так, например, Аллах Всевышний сказал:

Мы направили Мусу с  На-шими знамениями и  ясным доказательством

к  фараону, Хаману и  Каруну, и  они сказали: «Колдун, лжец! » (40: 23–24).

В другой суре после упоминания об ‘адитах и  самудянах Аллах Всевышний сказал:

И [оказались повергнутыми ництакже] Карун, фараон

и  Хаман. Муса явился к  ним с  явными доказательствами, однако они превознеслись на  земле и  не [смогли избежатьнаказания].

_z Рассказ о  Каруне и  Мусе  _y715

Каждого [из них] Мы [нака-зали] за его грех. Среди них

[были такие], на кого Мы

наслали сильный ветер, при-нёсший с  собой мелкие камни, и  [такие], кого [погубил] вопль, и  [такие], кого поглотила земля

[по велению] Нашему, и  [такие], кого Мы потопили.

Аллах не был несправедлив к  ним, но сами они были несправедливы по отношению к  себе (29: 39–40).

Тем, кого поглотила земля, был Карун, теми же, кого Аллах потопил, были фараон, Хаман и  их воины, и  все они являлись грешниками.

Глава о  достоинствах Мусы  и  его кончине

Аллах Всевышний сказал:

И помяни Мусу, [когдабудешь читать людям] Писа-

ние. Поистине, был он избранным и  являлся посланником и  пророком.

Мы обратились к  нему с  пра-вой стороны горы и  прибли-зили его для тайной беседы.

_z716 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

И  по милости Своей к  нему Мы [сделали] пророком [также] его брата Харуна

(19: 51–53).

Аллах Всевышний также сказал:

[Аллах] сказал: «О Муса,

Поистине, Я избрал тебя

[среди всех] людей, [ибо ниспослал тебе] Своё послание и  [непосредственно обратилсяк  тебе] со Своими словами,

так возьми же то, что Я даро-вал тебе, и  будь [одним] из  благодарных! » (7: 144).

Мы уже приводили хадис, в  котором сообщается, что Послан-ник Аллаха  сказал:

Не отдавайте мне предпочтения перед [другими] про-роками, ибо, поистине, в  День воскресения [все] лю-ди будут поражены [насмерть]. Я буду первым, над кем разверзнется земля, и  я увижу Мусу, [который бу-дет] держаться за одну из опор престола [Аллаха], и  я  не  знаю, оживёт ли он раньше меня, или ему воздаст ся за то, что он уже был поражён [в земной жизни, ког-да рассыпалась] гора [Бухари, №  2412; Муслим, №  2374].

Как уже указывалось, эти слова Пророка  были проявлением смирения, поскольку он является последним пророком и  госпо-дином людей в  обоих мирах, в  чём нет никаких сомнений.

_z Рассказ о  Каруне и  Мусе  _y717

Аллах Всевышний сказал:

Поистине, Мы ниспослали тебе откровения, как ниспо-сылали их Нуху и  пророкам после него. Мы ниспосылали откровения Ибрахиму, Исма‘илу, Исхаку, Я‘кубу, коленам*, ‘Исе, Айюбу, Юнусу, Харуну и  Сулейману, а  Давуду Мы даровали Псалмы.

Мы [направляли к  людям]

посланников, о  которых рас-сказали тебе прежде, а  также других посланников, о  которых прежде не рассказывали тебе, и  Аллах говорил с  Мусой [безпосредника] (4: 163–164).

Аллах Всевышний также сказал:

О те, кто уверовал! Не упо-добляйтесь [людям], которые обижали Мусу, [ибо] Аллах оправдал его, [опровергнув]

то, что они говорили, и  зани-мал он пред Аллахом высокое положение (33: 69).

Передают со слов Абу Хурайры  , что Пророк  сказал:

_z718 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Муса был стыдливым человеком и  прикрывал своё тело так, что никто не видел его кожи. Некоторые израильтя-не наносили ему обиды, говоря: «Он прикрывается так только потому, что на его коже есть изъян: либо проказа, либо грыжа на срамных частях, либо язва», и  Аллах по-желал [показать, что на самом деле ничего этого] у  Му-сы не было. Однажды Муса уединился, положил свою одежду на камень и  стал купаться. Закончив, он повер-нулся к  одежде, чтобы взять её, но оказалось, что камень укатился вместе с  ней. Тогда Муса взял свой посох и  по-бежал вслед за камнем, крича: «Моя одежда, о  камень! Моя одежда, о  камень! »  — пока не оказался возле груп-пы израильтян, которые увидели его обнажённым [и по-няли, что перед ними]  — лучшее создание Аллаха. Так Аллах опроверг то, что они говорили. Между тем камень остановился, Муса же взял свою одежду, надел её и  при-нялся наносить посохом удары по камню, и, клянусь Ал-лахом, от этих ударов на камне осталось три (или: четы-ре; или: пять) следа! Вот почему Всемогущий и  Великий Аллах сказал: «О те, кто уверовал! Не уподобляйтесь [людям], которые обижали Мусу, [ибо] Аллах оправдал его, [опровергнув] то, что они говорили, и  занимал он пред Аллахом высокое положение» [Бухари, №  278, 3404;

Муслим, №  339; Ахмад, т.  2, с.  315].

Один из наших праведных предшественников сказал: «О  вы-соте положения Мусы свидетельствует то, что, когда он об-ратился к  Аллаху с  ходатайством за своего брата и  попросил, чтобы Он сделал Харуна его помощником, Аллах внял моль-бе Мусы и  сделал Харуна пророком, ведь Аллах Всевышний сказал: “И по милости Своей к  нему Мы [сделали] проро-ком [также] его брата Харуна” (19: 53) ».

_z Рассказ о  Каруне и  Мусе  _y719

Сообщается, что ‘Абдуллах [ибн Мас‘уд]  сказал:

При разделе [военной добычи] в  день [битвы при] Ху-найне Пророк  отдал предпочтение некоторым лю-дям. Так, он дал аль-Акра‘у ибн Хабису¹ сто верблю-дов, и  столько же дал ‘Уяйне² [ибн Хисну, и  щедро] оделил некоторых знатных арабов³, отдав им в  тот день предпочтение [перед другими]. [Увидев это], один чело-век воскликнул: «Клянусь Аллахом, нет справедливости в  таком разделе, и  не ради Аллаха это было сделано! » Тогда я сказал: «Клянусь Аллахом, я  обязательно со-общу об этом Пророку  ! »  — после чего пришёл к  не-му и  передал [ему слова этого человека]⁴. [Выслушав меня], он воскликнул: «А кто же тогда справедлив, ес-ли несправедливы Аллах и  посланник Его?! Да помилу-ет Аллах Мусу, который подвергался ещё большим оби-дам, но терпел! » [Бухари, №  3149].

В одном из хадисов о  ночном путешествии, передаваемом со  слов Анаса  , сообщается, что Посланник Аллаха 

	А л ь - А к р а ‘	и б н Х а б и с — один из предводителей племени бану тамим.
	‘ Уя й н а и б н	Х и с н — вождь племени фазара, сначала враждовавший
	с  Пророком, но в конечном итоге всё же принявший ислам либо незадол-
	го до завоевания мусульманами Мекки в 630 г., либо уже после этого. После
	смерти Пророка он стал вероотступником, воевал на стороне лжепророка
	Туляйхи, попал в плен к мусульманам и снова принял ислам, после чего был
	отпущен на волю Абу Бакром.

³ Пророк сделал это, желая окончательно склонить к исламу вождей некото-рых племён.

⁴ В комментариях указывается, что этот человек относился либо к числу ан-саров, либо принадлежал к их союзникам, и поэтому Ибн Мас‘уд был по трясён, узнав, что он может так говорить о Пророке.

_z720 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

прошёл мимо Мусы, который молился в  своей могиле [Муслим,

№  2375; Ахмад, т.  3, с.  120].

В хадисе о  ночном путешествии, передаваемом со слов Малика ибн Са‘са‘а  , сообщается, что, когда Пророк  до-стиг шестого неба и  проходил мимо Мусы, Джибрил сказал ему: «Это  — Муса, поприветствуй же его! »  — и  он попривет ствовал его, а  Муса ответил на приветствие, после чего сказал: «Добро пожаловать праведному брату и  праведному проро-ку! »  — когда же он покидал Мусу, тот заплакал. Его спроси-ли: «Что заставляет тебя плакать? »  — и  он сказал: «Я плачу по той причине, что после меня был послан [к людям] молодой человек, а  в  Рай войдёт больше [людей] из его общины, чем из

моей! » [Бухари, №  3887; Муслим, №  164].

Как указывается в  этом хадисе, Ибрахим находится на седьмом небе. В  другой версии этого хадиса, который Шу-райк ибн Абу Нимр передал со слов Анаса  , сообщается, что Ибрахим находился на шестом небе, а  Муса  — на седь-мом. Во всех остальных версиях сообщается, что на шестом небе находился Муса, а  на седьмом  — Ибрахим, который сидел, прислонившись к  Священному Дому^*, куда ежеднев-но являются по семьдесят тысяч ангелов, которые молятся там, после чего покидают это место и  больше никогда туда не возвращаются.

Во всех версиях этого хадиса сообщается, что, после то-го как Аллах вменил в  обязанность Мухаммаду  и  членам его общины совершение пятидесяти молитв в  течение дня и  ночи, Мухаммад прошёл мимо Мусы, и  тот сказал: «Возвращайся к  твоему Господу и  проси Его об облегчении для твоей общи-ны», после чего упомянул, что в  своё время он долго пытал-ся добиться от израильтян выполнения всех возложенных на них обязанностей, и  сказал, что слух, зрение и  сердца членов общины Мухаммада  слабее, чему у  израильтян. После это-

_z Рассказ о  Каруне и  Мусе  _y721

го Пророк  неоднократно возвращался к  своему Господу, и  в  конечном итоге количество обязательных молитв, которые мусульманам предписывалось совершать в  течение суток, было снижено до пяти, а  Аллах Всевышний сказал: «[В мире доль-нем будет] пять, а  [здесь]  — пятьдесят»^*. Да воздаст же Ал-лах благом за нас Мухаммаду  и  Мусе  !

Сообщается, что Ибн ‘Аббас  сказал:

[Однажды] Посланник Аллаха  сказал: «Мне бы-ли показаны [все] народы, и  я увидел [одного] проро-ка, с  которым было [всего лишь] несколько человек^**, и  [другого] пророка, с  которым был один человек или двое, и  такого пророка, с  которым не было вообще ни-кого. Вдруг передо мной показалось великое множест во людей, и  я подумал, что они составляют мою общи - ну, однако мне было сказано: “Это Муса и  народ его, но посмотри в  ту сторону”. Я  посмотрел [туда], и  ока-залось, что там находится много людей, после чего мне было сказано: “[А теперь] посмотри в  другую сторо-ну”, и  там тоже было много людей. Потом мне ска - зали: “Это  — твоя община, и  среди них находятся семьдесят тысяч [человек], которые войдут в  Рай без расчёта и  мучений”». После этого [Пророк  ] под-нялся и  вошёл в  свой дом, а  люди стали говорить о  тех, кто войдёт в  Рай без расчёта и  мучений. Один из них сказал: «Может быть, это те люди, которые были сподвижниками Посланника Аллаха  ». Другой ска-зал: «Может быть, ими окажутся [люди], рождён-ные в  исламе и  не поклонявшиеся никому, кроме Алла-ха», и  они высказывали разные другие предположения, а  [через некоторое время] к  ним вышел Посланник Аллаха  . Он спросил: «О чём вы говорите? »  —

_z722 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

и  они рассказали ему, [о чём шла речь]. Тогда он ска-зал: «Это  — те, которые сами не произносят заго-воров и  не обращаются за этим к  другим, не верят в  дурные предзнаменования, гадая по полёту птиц^*, и  уповают на своего Господа». После этого со своего места поднялся ‘Уккаша ибн Михсан аль-Асади и  ска-зал: «Попроси Аллаха причислить меня к  ним». [На это Пророк  ] ответил: «Ты  — из числа их». А  потом со своего места поднялся другой человек и  [тоже] ска-зал: «Попроси Аллаха причислить меня к  ним», [Про-рок же  ] сказал: «‘Уккаша опередил тебя в  этом»^**

[Бухари, №  5785; Муслим, №  220].

Аллах Всевышний неоднократно воздаёт Мусе  хвалу и  при-водит в  Своей Великой Книге множество коротких и  длинных рассказов о  нём. В Коране Муса и  ниспосланное ему Писание часто упоминаются в  сочетании с  упоминаниями о  Мухамма-де  и  Писании, которое было ниспослано ему.

Так, Аллах Всевышний сказал: