Чтобы не учить Аллаха, что для него лучше

2154 – Посланник Аллаха (С): сказал Благословенный и Всевышний Аллах: сын человеческий, повинуйся Мне в том, что Я повелеваю тебе, и не учи Меня тому, что для тебя лучше

Аль-бихар, 71/178/24

 

690 – ЧЬИ НУЖДЫ УДОВЛЕТВОРЯЮТСЯ БЕЗ ПРОСЬБЫ

 

2155 – Абу Хамза: вот, Аллах внушил Дауду (А): о, Дауд, не бывает такого раба из числа Моих рабов, который повиновался бы Мне во всем, что Я повелеваю ему, и Я не удовлетворил бы его нужды прежде, чем он попросит Меня, и не ответил бы ему прежде, чем он обратится ко Мне с молитвой

Аль-бихар, 93/376/16

 

2156 – Посланник Аллаха (С): сказал Аллах: чей разум занят Моим поминанием вместо просьб ко Мне, тому Я дарую сверх того, что дается просящим

Канз-уль-уммаль, 1874

 

2157 – Фатима Аз-Захра (А): кто возвысится к Аллаху в искреннем поклонении, на того Аллах (СВТ) ниспошлет лучшее исполнение его нужд

Танбих-уль-хаватир, 2/108

 

691 – НА ЧЕЙ ПРИЗЫВ СНИСХОДИТ ОТВЕТ

 

2158 – Имам Аль-Хасан (А): я – поручитель того, в чьем сердце нет иной заботы кроме довольства Аллаха, что Аллах ответит на его молитву

Аль-бихар, 43/351/25

 

2159 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): кто ни о чем не просит людей, а обращает свои просьбы к Аллаху (СВТ) во всех своих делах, тому Аллах (СВТ) ответит на всякую его просьбу

Аль-бихар, 75/110/16

 

692 – МОЛИТВЫ, СНИСКАЮЩИЕ ОТВЕТ

 

2160 – Посланник Аллаха (С): заповедую вам молиться за своего отца, и эта молитва – сильнее меча

Аль-бихар, 74/84/94

 

2161 – Он же (С): молитвы детей моей общины всегда будут находить ответ, покуда они не станут совершать прегрешения

Аль-бихар, 93/357/14

 

2162 – Имам Аль-Хасан (А): кто читает Коран, того молитва находит ответ, рано или поздно

Аль-бихар, 93/313/17

См. также «Притеснение», раздел 1193

 

693 – ПРИЗЫВЫ, НА КОТОРЫЕ НЕ БУДЕТ ОТВЕТА

 

2163 – Посланник Аллаха (С): я попросил Аллаха, чтобы Он не отвечал на молитвы одного влюбленного за другого

Аль-бихар, 93/378/21

 

2164 – Имам Ас-Садик (А): на молитву четырех человек не будет ответа: человека, сидящего в своем доме и говорящео: Господи, облагодетельствуй меня, и ему сказано будет: ужели Я не заповедал тебе идти и искать? Или человека, имеющего жену и просящего за нее, и будет ему сказано: ужели Я не предал решение ее дел в твои руки? Или человека, просадившего бесцельно свое имущество и просящего: Господи, облагодетельствуй меня, и будет ему сказано: ужели не повелел Я тебе быть экономным?.. Или человека, владевшего имуществом, и раздавшего его без свидетелей, и будет ему сказано: ужели Я не заповедал вам свидетельствовать?

Ад-даават, 33/75

 

694 – ПРИЧИНЫ ЗАДЕРЖКИ С ОТВЕТОМ НА ПРОСЬБУ

 

2165 – Имам Али (А): пускай тебя не смущает задержка с ответом на просьбу, ведь дарование – по мере намерения, и, возможно, дарование тебе просимого было отсрочено, дабы могло быть увеличено твое воздаяние, и чтобы больше его мог оценить надеющийся на него, или, возможно, ты просил о чем-то и получишь нечто лучшее взамен просимого, рано или поздно, или не было тебе отвечено в твоих же интересах, или, возможно, в просимом тобой была погибель для твоей религии, будь просимое тебе даровано

Кашф-уль-мухиджжа, 228

 

2166 – Имам Ас-Садик (А): сказал Всевышний Аллах: клянусь Своей мощью, величием, могуществом и сиянием славы, поистине, Я не забочусь о том, чтобы даровать Своему приближенному в доме временного жизненного местопребывания такую вещь, которая отвлекла бы помыслы его от вспоминания Меня, так чтобы он не призывал Меня и Я не услышал его голоса, и, поистине, Я даю кафиру желаемое, чтобы он не призывал Меня и Я не слышал его голоса, ибо Я гневаюсь на него

Ат-тамхис, 33/17

 

695 – ПРИЧИНЫ ОТСУТСТВИЯ ОТВЕТА

 

2167 – Имам Ас-Садик (А): пришел человек к Повелителю Верующих (А) и сказал: вот, я обратился к Аллаху и не услышал ответа! Он (А) ответил ему: однако, ты описывал Аллаха неподобающими Ему атрибутами, а у молитвы, поистине, четыре надлежащих ей качества: искренность помыслов, чистое намерение, познание пути приближения (к Аллаху) и чистота просимого, и, призывая, знал ли ты что-либо об этих четырех качествах? Он ответил: нет. Он (А) сказал: так знай (наперед)

Танбих-уль-хаватир, 1/302

 

696 – НЕВОЗМОЖНОСТЬ ТОГО, ЧТОБЫ МОЛИТВА ОСТАВАЛАСЬ БЕЗ ПОСЛЕДСТВИЙ

 

2168 – Посланник Аллаха (С): поистине, Господь твой – Живой, Щедрый, и Он превыше того, чтобы раб воздевал к Нему свои руки и ничего не получал в ответ

Канз-уль-уммаль, 3128

 

2169 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): верующий в молитве своей стоит на трех вещах: либо ответ задержится, либо будет ускорен, либо будет отвергнуто от него бедствие, к которому он (в своей просьбе) стремился

Тухаф-уль-укуль, 280

 

2170 – Имам Ас-Садик (А): пожелал бы верующий, чтобы просьбы его в этом мире оставались без ответа, будь он в состоянии увидеть прелесть того воздаяния, что ожидает его в жизни грядущей

Аль-кафи, 2/491/9

 

 

РАЗДЕЛ СТО СОРОК ВТОРОЙ – ЗДЕШНИЙ МИР

 

697 – ДОЛЬНЯЯ ЖИЗНЬ

 

2171 – Имам Али (А): поистине, дольняя жизнь названа таковой потому, что она – ниже всего на свете, а загробная жизнь названа последней потому, что в ней – наказание и вознаграждение

Илаль-уш-шараеи, 2/1

 

2172 – Он же (А): люди – сыновья мирской жизни, и разве можно порицать сына за любовь к своей матери?

Нахдж-уль-балага, мудрость 303

 

698 – МИРСКАЯ ЖИЗНЬ – ПОЛЕ ДЛЯ ПОСЕВОВ ЖИЗНИ ЗАГРОБНОЙ

 

2173 – Посланник Аллаха (С): мирская жизнь – поле для посевов жизни загробной

Авали-уль-лаали, 1/267/66

 

2174 – Имам Али (А): дольним же миром заслуживается грядущий

Нахдж-уль-балага, хутба 156

 

2175 – Он же (А): Вот, Аллах, Преславен Он, сотворил мир сей ради того, что последует за ним, и представил на испытание его обитателей, дабы распознали, кто из них лучше деяниями, мы же - не для мира сего созданы, не к нему стремиться нам приказано

Нахдж-уль-балага, письмо 55

 

2176 – Имам Аль-Бакир (А): благословенно служение в этом мире ради грядущего

Аль-бихар, 73/127/126

 

699 – ПОСЯНЕНИЕ СМЫСЛА ДОЛЬНЕГО МИРА

 

2177 – Посланник Аллаха (С): проклят мир и все, что в нем, кроме того, что поставлено на службу снискания Лика Аллаха (СВТ)

Канз-уль-уммаль, 6088

 

2178 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): мир делится на две части: мир достаточного и проклятый мир

Аль-кафи, 2/317/8

 

700 – БРАТЬ ИЗ МИРА ПО МЕРЕ НЕОБХОДИМОСТИ

 

2179 – Имам Али (А): в ответ человеку, который ему (А) пожаловался на нужду: - знай, что ты в этом мире становишься заложником всего, что получаешь от него сверх меры своих возможностей

Аль-бихар, 73/90/61

 

2180 – Он же (А): не ищите от мира больше необходимого, и не требуйте от него больше достаточного

Нахдж-уль-балага, хутба 45

 

2181 – Он же (А): мир этот есть обиталище лицемеров, и не есть обиталище людей богобоязненных, так стерегитесь того, чтобы попасть в тенета этого мира, и укрощайте душу, и приготовьте поклажу ко Дню Воскресения

Маталиб-ус-сауль, 52

 

2182 – Имам Ас-Садик (А): положение мира в моих глазах – не выше положения мертвеца, и буду я есть от него только по принуждению

Аль-бихар, 78/193/7

 

701 – МИР – ДЛЯ ТЕХ, КТО ОСТАВИЛ ЕГО

 

2183 – Посланник Аллаха (С): поистине, Аллах Превеликий внушил этому миру: изнуряй того, кто тебе повинуется и повинуйся тому, кто тебя отвергает

Аамали Садука, 230/9

 

2184 – Имам Али (А): этот мир – для тех, кто его оставил, а грядущий мир – для тех, кто к нему стремился

Аль-бихар, 73/81/43

 

2185 – Он же (А): пример этого мира подобен примеру твоей собственной тени: если ты остановишься – она тоже остановится, а если погонишься за ней – устремится прочь

Гурар-уль-хикам, 9818

 

702 – ПРЕЗРЕННОСТЬ МИРА БЕЗ ЗНАНИЯ

 

2186 – Посланник Аллаха (С): не порицайте мир голословно, и блаженно стремление верующего: ведь в этом мире достигается добро и спасение от зла, и когда говорит раб: проклял Аллах этот мир, мир ему отвечает: проклял Аллах не повинующихся Господу своему!

Аль-бихар, 77/178/10

 

2187 – Имам Али (А): О, ты, мир сей порицающий, и обманом его введенный в заблуждение, суетой его преданный! Ужели ты миром сим соблазнился, а после его поносишь? Ты его обвиняешь, или ему впору обвинять тебя? Когда он тебя разорил или соблазнил?.. Мир сей - дом правды для тех, кто ее признал, место безопасное для тех, кто его понимал, дом богатства для тех, кто поклажу свою из него собрал

Нахдж-уль-балага, мудрость 131

 

703 – ПРИЗНАКИ ПРЕЗРЕННОГО МИРА

 

2188 – Имам Али (А): мир сей есть рынок убытка

Гурар-уль-хикам, 396

 

2189 – Он же (А): мир сей есть место гибели разума

Гурар-уль-хикам, 921

 

2190 – Он же (А): мир сей – источник зла и место соблазнов

Гурар-уль-хикам, 1473

 

2191 – Он же (А): мир сей – поле зла

Гурар-уль-хикам, 401

 

2192 – Он же (А): мир сей унижает

Гурар-уль-хикам, 3

 

704 – ЛЮБОВЬ К ЭТОМУ МИРУ – ГОЛОВА ВСЕХ ПРЕГРЕШЕНИЙ

 

2193 – Посланник Аллаха (С): величайший из величайших грехов – любовь к этому миру

Канз-уль-уммаль, 6074

 

2194 – Он же (С): любовь к этому миру – источник всякого неповиновения (Господу), и первая изо всех провинностей

Танбих-уль-хаватир, 2/122

 

2195 – Он же (С): не от любви к сему миру снискается то, что в твоих интересах

Канз-уль-уммаль, 5439

 

2196 – Имам Ас-Садик (А): голова всякого греха – любовь к этому миру

Аль-кафи, 2/315/1

 

705 – ПЛОДЫ ЛЮБВИ К ЗДЕШНЕМУ МИРУ

 

2197 – Имам Али (А): любовь к этому миру губит разум и отравляет сердце (в оригинале – «отягощает», но правильнее следовать неджефскому и бейрутскому изданиям), не позволяя ему слышать голоса мудрости, и толкает к мучительному наказанию

Гурар-уль-хикам, 4878

 

2198 – Он же (А): любовь к миру порождает алчность

Гурар-уль-хикам, 4872

 

2199 – Имам Ас-Садик (А): чье сердце привязано к миру, того сердце привязано к трем вещам: непреходящей заботе, несбыточной надежде, неисполнимой просьбе

Аль-кафи, 2/320/17

 

2200 – Он же (А): кто приумножает свои связи с этим миром, того отчаяние будет сильнее при разлуке с ним

Аль-кафи, 2/320/16

 

706 – МИР С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ИМАМА АЛИ (А)

 

2201 – Имам Али (А): Аллах свидетель, что мир сей в моих глазах - более презренный, чем свиная кость в руке прокаженного

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. Dermal mask, Коллагеновая тканевая маска для лица, 23гр -
2. I. Его руки подняты для благословения.
3. I. Смотрите на Него, приготовляющего для Себя престол.
4. I. ТИТУЛ «ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ ЧЕМПИОН ПО КРАСОТЕ» (C.I.B.) ДЛЯ ПОРОД С ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ И НЕОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ РАБОЧИМИ ИСПЫТАНИЯМИ СОГЛАСНО НОМЕНКЛАТУРЕ FCI.
5. I. Что было хорошего в прежние времена?
6. II. Извлеки урок для совести.
7. II. ТЕКСТЫ ДЛЯ РАБОТЫ НАД ГОЛОСОМ.
8. III. БАЗИСНЫЕ РАЗДЕЛЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
9. III. Реакции, характерные только для альдегидов
10. IV. Когда лучше всего обратиться?
11. IV. ОТУЧЕНИЕ: КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ПОДКРЕПЛЕНИЕ, ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ НЕЖЕЛАТЕЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ
12. IX. Разработка тезисов доклада для защиты