Круг явлений памяти. Искусство памяти в античности и средние века. Феноменальная память. Амнезии. Процессы памяти

Память — это процесс запечатления, сохранения, воспроизве­дения и утраты прошлого опыта, который делает возможным ис­пользование опыта в деятельности и восстановление его в сфере со­знания. Термин «память» удивительно многозначен. Говоря «я по­мню», человек может иметь в виду совершенно разные вещи. Например, то, что он владеет какими-либо сведениями (я помню, что Париж — столица Франции), что он способен выполнять опре­деленные действия (я помню, как пользоваться китайскими палоч­ками для еды) или возвращаться к событиям, пережитым в прошлом (я помню, как встретил свою первую любовь). К явлениям памяти относят и узнавание.

Способность человека запоминать вызывала интерес уже в глу­бокой древности. Мнемозина — богиня памяти в греческой мифо­логии — не только покровительствовала памяти, но и почиталась как мать девяти муз от брака с верховным божеством пантеона Зев­сом. Таким образом, признавалось ведущее значение памяти для всех сфер деятельности человека. В современной психологии при-

 

8.1. Круг явлений памяти. Искусство памяти в античности..

 

нято говорить о памяти как о «сквозном» процессе, нарушения ко­торого ведут к расстройству целостной работы психики.

В античной философии память понималась как Дар, роднящий человека с миром Божественного. Платон считал память основной способностью души. Платон утверждал, что существует знание, не выводимое из чувственных впечатлений, что в нашей пдмяти хра­нятся формы или шаблоны идей, сущностей, которые душа знала до того, как была низвергнута на землю. Знание истины заключено в памяти души, в припоминании некогда виденных всеми душами идей, смутными копиями которых являются все земные вещи. Вся­кое знание и всякое научение в этом случае есть попытка припом­нить сущности, приведя в единство множество чувственных воспри­ятий через соотнесение их с идеальными формами («идеями» ве­щей). В дальнейшем эта концепция памяти получила развитие в работах одного из виднейших отцов христианской церкви Блажен­ного Августина, который считал память истинной «сокровищницей души» и утверждал, что в конгломерате трех основных способнос­тей души (воля, рассудок, память) именно последняя заключает в себе идею Бога (см. гл. 2).

Однако уже в древности наряду с метафизической трактовкой памяти присутствовала и другая, более близкая к современной: по­нимание памяти, как «восковой дощечки» (tabula rasa), фиксиру­ющей и сохраняющей прижизненные впечатления. В рамках этой трактовки закономерно возник вопрос о тренировке и развитии па­мяти. Методики улучшения памяти легли в основу целого направ­ления античной и средневековой мысли, названного искусством па­мяти.

На пиру, устроенном фессалийским аристократом по имени Ско-пас, поэт Симонид Кеосский, прозванный «медоречивым», испол­нил заказанную ему хозяином лирическую поэму. Как только Симо­нид вышел из зала, крыша здания обрушилась и все участники пира погибли под обломками. Симониду удалось помочь родственникам погибших опознать изуродованные тела, так как он запомнил рас­положение гостей за столом. Принцип упорядочивания информа­ции с помощью метода мест (loci) и лег в основу искусства памяти. Первенство Симонида в изобретении мнемотехники было призна­но уже при жизни: он получил приз хора в Афинах как «изобрета­тель системы вспоможения памяти» (ок. 477 до н.э.).

В Древней Греции профессиональные ораторы овладевали мне-мотехническими приемами в курсе риторики. Детальную процеду­ру запоминания и воспроизведения длинных речей разработал из­вестный политический деятель Рима Марк Туллий Цицерон (106—

Глава 8. Познавательные процессы. Память

 

43 до н.э.). Он предложил различать память на слова (точное словес­ное оформление высказывания) и память на вещи (значение). В совре­менных классификациях говорят о памяти механической и смысловой. Цицерон учил, что искусная память состоит из «мест и образов». Со­держания, которые предстояло запомнить, следовало воплотить в мак­симально яркие и неожиданные образы и вообразить размещенными в виде цепочки в знакомом оратору месте. После этого в нужный мо­мент необходимо просто двигаться мыслью от одного места к другому и «собирать» накрепко запечатленные в памяти идеи.

В средние века разнообразные системы приемов памяти созда­вались для того, чтобы облегчить запоминание религиозных истин. Литературной вершиной среди систем памяти, сконструированных по модели мест и образов, безусловно, является творение Данте Алигьери «Божественная комедия» (1307—1321). Продвигаясь под водительством Вергилия от периферии к центру девяти кругов ада, автор дает читателю крайне удобный для запоминания перечень грехов и устрашающие образы страдающих грешников.

Овладение искусством'памяти приводило к поразительным ре­зультатам: так, по свидетельству современников, Сенека мог повто­рить две тысячи имен в том порядке, в котором они были названы; Луций Сципион помнил имена всех жителей Рима; Кир знал по­именно всех солдат своей армии; Митридат Понтийский владел языками всех 22 народов, проживавших в его владениях. Примеры феноменальной памяти встречаются и в наши дни. Гениальныйшахматист Александр Алехин в 1933 г. в Чикаго провел одновремен­но 32 партии, не глядя на доску (т.е. удерживая в памяти все ходы! ).

А.Р. Лурия описал в «Маленькой книжке о большой памяти» свои тридцатилетние наблюдения за уникальным «экспериментом природы» — феноменальной памятью С. Шерешевского. Исследо­вания Лурии не обнаружили границ памяти Шерешевского ни по объему (он мог запомнить и воспроизвести ряды из 30, 50, 70 и бо­лее элементов), ни по прочности (вся информация сохранялась в не­изменном виде и спустя десятки лет). Главной особенностью этого феномена оказалась предельная образность памяти. Запоминая что-либо, Шерешевский интуитивно прибегал к технологиям, кото­рые много веков назад были разработаны в рамках искусства памя­ти. Так, однажды его попросили заучить первую строфу «Боже­ственной комедии». Текст был на итальянском языке, которым ис­пытуемый не владел: Nel mezzo del camin di nostra vita... («Земную жизнь, пройдя середины...»). Вот как Шерешевский решил эту за­дачу: «Nel — я заплатил членские взносы, и там в коридоре была ба­лерина Нельская; mezzo — это женский голос сопрано, я скрипач,

8.2. Память как высшая психическая функция....

 

поэтому я поставил рядом с ней скрипача, который играет на скрип­ке; рядом папиросы «Дели» — это del; рядом тут же ставлю камин (camin); di — это рука показывает на дверь; nos — это нос, человек попал носом в дверь и прищемил его; tra — он поднимает ногу че­рез порог, там лежит ребенок — это vita». Однако такое чрезмерное развитие мнемических способностей неблагоприятно сказывалось на других психических функциях. Шерешевскому было очень труд­но решать задачи, требующие абстрактного мышления, жизнь в це­лом и свое место в ней казались ему не совсем реальными. Он пу­тался в созданных им же самим мире образов и не мог забыть то, что было раз запомнено.

К сожалению, в нашей жизни мы гораздо чаще сталкиваемся не с избыточностью памяти, а с ее дефицитом. Широкий спектр нару­шений памяти получил название амнезий (от греч. а — отрицатель­ная частица + mneme = память). По причине возникновения разли­чают органические и аффектогенные амнезии. Органические амне­зии являются результатом поражения мозга, а аффектогенные связаны с психологическими травмами. В этом случае пациент за­бывает как само травмирующее событие, так и то, что каким-либо образом с ним связано. По динамике течения различают стационар­ные (устойчивые), прогрессирующие ирегрессирующие (с тенденци­ей к излечению) амнезии. По направленности — ретроградную и антероградную амнезии. Ретроградная амнезия проявляется в виденарушения памяти на события, предшествующие травме, в то вре­мя как антероградная амнезия — это нарушение памяти на события, происходящие после начала заболевания. При поражении памяти и на отдаленные во времени, и на вновь свершающиеся события гово­рят об антероретроградной амнезии. В зависимости от того, какой именно процесс памяти страдает в первую очередь, различают фик­сационную (нарушения запечатления) и анекфорную (нарушения воспроизведения) амнезии.

8.2. Память как высшая психическая функция. Параллелограмм развития

В рамках культурно-исторического подхода процесс развития памяти рассматривается как переход от непосредственной памяти, присущей животным, к произвольно регулируемым, опосредство­ванным знаками, специфически человеческим формам памяти (об основных принципах данного подхода см. гл. 2). Французский уче-

Глава 8. Познавательные процессы. Память

 

ный П. Жане (1859—1947), работы которого оказали значительное влияние на концепцию памяти Л.С. Выготского, писал: «Памятьпредставляется нам своеобразным действием, изобретенным людь­ми в ходе их исторического развития, а главное, — действием, совер­шенно отличным от обычного, автоматического повторения». Со­гласно П. Жане, в социальном взаимодействии людей возникает новый тип феноменов памяти. Чтобы пояснить свою мысль, Жане приводит в пример племя дикарей, которые посылают часовых на охрану своего лагеря. Часовой значительно удален от лагеря, поэто­му в тот момент, когда он видит врагов, первый его порыв — бежать в лес или немедленно вступить в бой с ненавистным противником, но вместо этого он старается незаметно вернуться в лагерь, чтобы сообщить об опасности. Получается, что часовой действует против своего непосредственного желания, преобразуя его в акт памяти -рассказ. Как вы видите, логика автора очень близка к рассуждени­ям А.Н. Леонтьева о социальной детерминации возникновения со­знания (см. гл. 3). Следовательно, истинно человеческая память оказывается порожденной и преобразованной речью, представляя собой, по словам Жане, «производную форму речи».

Л.С. Выготский раскрывает проблематику социальности и опосред­ствования натуральной памяти, свойственной маленькому ребенку или примитивному человеку, более фундаментально. Доказывая, что превращение памяти из натуральной в высшую психическую функциюначинается тогда, когда человек переходит от использования своей памяти как физиологической способности к господству над ней по­средством знаковых систем. Причем сначала используются уже гото­вые, имеющиеся в культуре знаки (так, мать, отправляя сына в магазин, дает ему листочек со списком необходимых покупок), а потом человек учится сам создавать для себя эффективные мнемические знаковыесредства. «Вращивание» знака знаменует собой переход от внешнего развития памяти к внутреннему. При этом меняется и само строениепамяти, и то, как человек ею пользуется.

Советский психолог П.П. Блонский предложил генетическую классификацию видов памяти, которая отражает путь развития па­мяти у ребенка. Генетически первичной является моторная память, которую можно зафиксировать уже у месячного младенца. Так, мла­денец, помещенный в позу кормления, начинает причмокивать гу­бами даже в том случае, если на руки его взял мужчина. Наоборот, оказавшись в непосредственной близости от матери в непривычной позе, он не проявляет готовности к приему пищи. Здесь мы наблю-! даем сочетательный рефлекс в моторной сфере, а значит, простей­шие явления памяти. Далее появляется аффективная (чувственная)

82. Память как высшая психическая функция....

 

память. На этой стадии развития основанием для формирования реакции служит эмоция. Можно обратиться к известному примеру выработки реакции страха на нейтральные или прежде привлека­тельные раздражители (кролик) у маленького Альберта в опытах Дж. Уотсона (см. 2.2.4). Следующая стадия — возникновение образ­ной памяти, за которой следует высшая форма, свойственная взрос­лому — словесно-логическая память. Именно проблеме перехода от образной к словесно-логической памяти посвящена работа А.Н. Леонтьева «Развитие высших форм запоминания».

Рис. 56. Зависимость эффективности воспроизведения от способазапоминания, по А.Н. Леонтьеву, 1972

Исследование развития высших форм запоминания проводилось А.Н. Леонтьевым с использованием методики двойной стимуляции. Напомню, что в данной методике испытуемым предлагается два ряда стимулов. Запоминание одного ряда является прямой задачей (стимулы-объекты), в то время как второй ряд представляет собой так называемые стимулы-средства, с помощью которых и должно осуществляться запоминание. Детям разного возраста и подросткам предлагался список из 15 слов и набор карточек с картинками. Ин­струкция звучала так: «Когда я назову слово, посмотри в карточки, выбери и отложи такую карточку, которая поможет тебе позже при­помнить слово». В контрольных сериях эксперимента карточки ис­пытуемым не предоставляли. Результаты проведенного исследова­ния в виде графика зависимости количества верно воспроизве­денных слов от способа запоминания (с карточками или без) схематично приведены на рис. 56.

Глава 8. Познавательные процессы.¹ Память

 

Если присмотреться к графику, то станет очевидно, что он похож на параллелограмм. Поэтому и принцип развития памяти, отражен­ный на нем, получил название «параллелограмма развития памяти». Его суть заключается в том, что начиная с дошкольного возраста темп развития запоминания с помощью внешних средств (в данном случае карточек) значительно превышает темп непосредственного запоминания, т.е. график, фиксирующий эффективность запомина-, ния с карточками, имеет более крутую форму. Напротив, начиная со школьного возраста, повышение показателей внешне непосред­ственного запоминания идет быстрее, чем возрастание внешне опо­средствованного. Обратим внимание на слово «внешнее». В том-то и дело, что для стороннего наблюдателя дело выглядит так, как будто взрослые пользуются карточками «все хуже и хуже». Но, по мысли Леонтьева, за внешним пренебрежением к карточкам (внеш­ним средствам запоминания) на фоне все возрастающей эффектив­ности запоминания стоит скрытый процесс «вращивания» внешне­го средства, превращения его во внутреннее, психологическое сред­ство. Принцип «параллелограмма запоминания» представляет собой выражение того общего закона, что развитие высших знаковых форм памяти идет по линии превращения внешне опосредствован­ного запоминания в запоминание внутренне опосредствованное», -пишет А.Н. Леонтьев.

Таким образом, в ходе становления памяти как высшей психиче­ской функции и в онтогенезе, и в социогенезе память становится, во-первых, опосредствованной различными знаковыми системами (преж­де всего речью), во-вторых, произвольной и сознательно регулируемой. Человек перестает подчиняться своей несовершенной памяти, а на­чинает управлять ею, организовывать процесс запоминания и воспо­минания, структурировать запоминаемые содержания.

⇐ Предыдущая28293031323334353637Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. B на плечо точек вокруг крышки (со стрелкой)
2. I.14. Кино – синтетическое искусство
3. I.2. Кино – новое массовое искусство
4. III. Презрение как заколдованный круг
5. III.3. Анализ урока с учетом особенностей памяти
6. IX. СТРОИТЕЛЬСТВО, БОДИБИЛДИНГ ТЕЛА, ХАРАКТЕРА, УМА, ПАМЯТИ.
7. ІІ. Политические процессы в 1980—1990-е гг.
8. Адам и Ева – первые люди на Земле, мужское и женское в душе человека.
9. Администрация городского округа Подольск
10. Администрирование и менеджмент в государственном и муниципальном управлении: Государственное и муниципальное управление — наука и искусство.
11. Аисты свили гнездо на крыше развалин лютеранской кирхи XIVвека.
12. Алгебраическая сумма всех электрических зарядов любой замкнутой системы остается неизменной (какие бы процессы ни происходили внутри этой системы).