Уаки Ибн аль-Джаррах, Суфьян Ас-Саури, А’маш

Сказал Абдуллах Ибн Ахмад:

ح د ث ن ي أ ب ي ن ا و ك ي ع ب ح د ي ث إ س ر ا ئ ي ل ع ن أ ب ي إ س ح ا ق ع ن ع ب د ا ل ل ه ب ن خ ل ي ف ة ع ن ع م ر ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه ق ا ل إ ذ ا ج ل س ا ل ر ب ع ز و ج ل ع ل ى ا ل ك ر س ي ف ا ق ش ع ر ر ج ل س م ا ه أ ب ي ع ن د و ك ي ع ف غ ض ب و ك ي ع و ق ا ل أ د ر ك ن ا ا ل ا ع م ش و س ف ي ا ن ي ح د ث و ن ب ه ذ ه ا ل ا ح ا د ي ث ل ا ي ن ك ر و ن ه ا

«Рассказал мне имам Ахмад Ибн Ханбаль, сказал он: «Рассказал нам Уаки Ибн аль-Джаррах хадис Исраиля от Исхака от Абдуллаха Ибн Халифы от Умара Ибн аль Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Когда садится Господь, Свят Он и Велик, на Престол..» и это поразило человека, который присутствовал у Уаки, и Ахмад назвал его. И разгневался Уаки, и сказал: «Мы застали А’маша, и Суфьяна – и они рассказывали эти хадисы и не отрицали их! »

Источник: «Аль-Арш», 2/155

Сказал аз-Захаби, комментируя эти слова:

ق ل ت: و ه ذ ا ا ل ح د ي ث ص ح ي ح ع ن د ج م ا ع ة م ن ا ل م ح د ث ي ن ، أ خ ر ج ه ا ل ح ا ف ظ ض ي ا ء ا ل د ي ن ا ل م ق د س ي 4 ف ي ص ح ي ح ه ، و ه و م ن ش ر ط ا ب ن ح ب ا ن 5 ف ل ا أ د ر ي أ خ ر ج ه أ م ل ا ؟ ، ف إ ن ع ن د ه أ ن ا ل ع د ل ا ل ح ا ف ظ إ ذ ا ح د ث ع ن ر ج ل ل م ي ع ر ف ب ج ر ح ، ف إ ن ذ ل ك إ س ن ا د ص ح ي ح.

ف إ ذ ا ك ا ن ه ؤ ل ا ء 6 ا ل أ ئ م ة: أ ب و إ س ح ا ق ا ل س ب ي ع ي ، و ا ل ث و ر ي ، و ا ل أ ع م ش ، و إ س ر ا ئ ي ل ، و ع ب د ا ل ر ح م ن ب ن م ه د ي ، و أ ب و أ ح م د ا ل ز ب ي ر ي ، و و ك ي ع ، و أ ح م د ب ن ح ن ب ل ، و غ ي ر ه م م م ن ي ط و ل ذ ك ر ه م و ع د د ه م ا ل ذ ي ن ه م س ُ ر ُ ج ا ل ه د ى و م ص ا ب ي ح ا ل د ج ى ق د ت ل ق و ا ه ذ ا ا ل ح د ي ث ب ا ل ق ب و ل و ح د ث و ا ب ه ، و ل م ي ن ك ر و ه ، و ل م ي ط ع ن و ا ف ي إ س ن ا د ه ، ف م ن ن ح ن ح ت ى ن ن ك ر ه و ن ت ح ذ ل ق ع ل ي ه م

«Скажу я: этот хадис достоверный у большой группы мухаддисов. Передал его Хафиз Дыя аль-Макдиси в своём «Сахихе» и он соответствует условиям достоверности Ибн Хиббана, и я не знаю, передал он его или нет.. И раз эти имамы – Абу Исхак ас-Сабии, ас-Саури, Аль-Амаш, Исраиль, Абдур-Рахман Ибн Махди, Абу Ахмад аз-Зубейри, Уаки, Ахмад Ибн Ханбаль, и другие, кого будет очень долго упоминать и пересчитывать, которые являются светильниками прямого пути, освещающими мрак – если они приняли этот хадис, и рассказывали его, и не отрицали его, и не ослабляли его иснад – то кто же мы такие, чтобы порицать его и умничать выдавая себя за более знающих, чем они?!! »

Источник: «Аль-Арш», 2/156

Имам ахли-Сунна Ахмад Ибн Ханбаль

Сказал имам Абдуллах, сын имама Ахмада:

ع ب د ا ل ل ه ب ن أ ح م د ب ن ح ن ب ل ق ا ل: ُ س ئ ل أ ب ي ع م ا ر و ي ف ي ا ل ك ر س ي و ج ل و س ا ل ر ب ع ل ي ه ج ل ا ث ن ا ؤ ه ؟ ر أ ي ت ُ أ ب ي ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه ي ص ح ح ه ذ ه ا ل أ ح ا د ي ث ؛ أ ح ا د ي ث ا ل ر ؤ ي ة ، و ي ذ ه ب إ ل ي ه ا ، و ج م ع ه ا ف ي ك ت ا ب و ح د ث ن ا ب ه ا ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه

«Был спрошен мой отец о том, что передано касательно аль-Курси (Престола), и сидения Господа на престоле, Свят Он и Велик. И я увидел, как мой отец называет достоверными эти хадисы, и также хадисы о Видении Аллаха, и высказывается в соответствии с их смыслом, и собирает их в книге, и рассказывает нам их, да будет доволен им Аллах»

Источник: «Ас-Сунна», 1/302

Имам Усман Ибн Саид ад-Дарими

Сказал имам ад Дарими, передав этот хадис:

ف ه ا ك أ ي ه ا ا ل م ر ي س ي خ ذ ه ا م ش ه و ر ة م أ ث و ر ة ف ص ر ه ا و ض ع ه ا ب ج ن ب ت أ و ي ل ك ا ل ذ ي خ ا ل ف ت ف ي ه أ م ة م ح م د

«Держи же этот хадис, о аль-Мариси, переданный с иснадом и известный, подойди же к нему, и положи его рядом с твоим тауилем, в котором ты противоречил Умме Мухаммада! »

Источник: «Ан-Накд», 1/427

Ибн Джарир ат-Табари

Сказал Ибн Джарири в тафсире аята аль-Курси:

أ و ل ى ب ت أ و ي ل ا ل آ ي ة م ا ج ا ء ب ه ا ل أ ث ر ع ن ر س و ل ا ل ل ه ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ، و ه و م ا

«Однако лучшим в толковании этого аята будет то, о чём пришло сообщение от Посланника Аллаха, мир ему, и это:..» и затем привёл этот хадис, опираясь на него

Источник: «Тафсир ат-Табари», 5/400

Коды аз-Загуни аль-Ханбали

Сказал Коды аз-Загуни в одном из своих трудов:

و ق د أ و ر د ت ه ف ي غ ي ر ه ذ ا ا ل ك ت ا ب ع ل ى و ج ه ٍ ل ا س ب ي ل إ ل ى د ف ع ه و ر د ه إ ل ا ب ط ر ي ق ا ل ع ن ا د ، و ل ا ط ُ ع ِ ن َ ف ي ص ح ت ه إ ل ا ب ط ر ي ق ا ل م ك ا ب ر ة

«Я привёл этот хадис в другой книге, таким образом, что не возможно оттолкнуть его и отвергнуть, кроме как упрямо противостоя истине, и не может быть подвергнута сомнению его достоверность, кроме как посредством упрямства против истины»

См. «Исбат аль-Хадд», 156

Имам хафиз Дыяуддин аль-Макдиси

Дыяуддин аль-Макдиси передал его в своём «Сахихе» (сборнике достоверных на его условиях хадисов) см. «Аль-Мухтара», 156

Имам Ад-Дашти аль-Ханбали

Сказал имам ад Дашти приведя этот хадис:

ه ذ ا ح د ي ث ص ح ي ح ر و ا ت ه ع ل ى ش ر ط ا ل ب خ ا ر ي و م س ل م ف ه و ك م ا ق ا ل ر س و ل ا ل ل ه ، و م ع ن ا ه ع ل ى م ا ي ل ي ق ب ه ، ل ا ن د خ ل ف ي ذ ل ك م ت أ و ل ي ن ب آ ر ا ئ ن ا ، و ل ا م ت و ه م ي ن ب أ ه و ا ئ ن ا ، و ق د أ خ ر ج ه ذ ا ا ل ح د ي ث ع ا م ة ا ل ع ل م ا ء م ن أ ئ م ة ا ل م س ل م ي ن ف ي ك ت ب ه م ا ل ت ي ق ص د و ا ف ي ه ا ن ق ل ا ل أ خ ب ا ر ا ل ص ح ي ح ة ، و ت ك ل م و ا ع ل ى ت و ث ق ة ر ج ا ل ه ، و ت ص ح ي ح ط ر ي ق ه ، و م م ن ر و ا ه ا ل إ م ا م أ ح م د ب ن ح ن ب ل ، و أ ب و ب ك ر ا ل خ ل ا ل ، و ص ا ح ب ه أ ب و ب ك ر ع ب د ا ل ع ز ي ز ، و أ ب و ع ب د ا ل ل ه ا ب ن ب ط ة.و ق د ر و ا ه أ ب و م ح م د ا ل خ ل ا ل ف ي ك ت ا ب ا ل ص ف ا ت ل ه ، و ر و ا ه أ ب و ا ل ح س ن ا ل د ا ر ق ط ن ي ف ي ك ت ا ب ا ل ص ف ا ت ا ل ذ ي ج م ع ه ، و ض ب ط ط ر ق ه ، و ح ف ظ ع د ا ل ة ر و ا ت ه ، و ك ا ن ا ل د ا ر ق ط ن ي م ن أ ص ح ا ب ا ل ح د ي ث م ن أ ص ح ا ب ا ل ش ا ف ع ي

«Этот хадис достоверен, его передатчики соответствуют условиям аль-Бухари и Муслима, и всё обстоит так, как сказал Посланник Аллаха, и его смысл – подходящий Аллаху, и мы не входим в это делая тауиль согласно нашим взглядам, или представляя что то в соответствии с нашими страстями.И передали этот хадис все ученые из числа имамов мусульман в своих книгах, которыми они хотели передачу достоверных сообщений, и поговорили о достоверности его передатчиков, и удостоверении его путей.

И из тех кто передал его – имам Ахмад Ибн Ханбаль, и Абу Бакр аль-Халляль, и его ученик Абу Бакр Ибн Абдуль Азиз, и Абу Абдуллах Ибн Батта. И его передал Абу Мухаммад аль-Халляль в его книге о Сыфатах, и его передал Абу Хасан ад-Даракутни в книге «Ас-Сыфат», который собрал эту книгу, и упорядочил пути хадисов переданных в ней, и следил за праведностью их передатчиков.И ад-Даракутни был из числа мухаддисов шафиитов»

Источник: «Исбат аль-хадд», 150

Шейх уль Ислам Ибн Теймия

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

ح د ي ث ع ب د ا ل ل ه ب ن خ ل ي ف ة ا ل م ش ه و ر ا ل ذ ي ي ر و ى ع ن ع م ر ع ن ا ل ن ب ي ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و س ل م ، و ق د ر و ا ه أ ب و ع ب د ا ل ل ه م ح م د ب ن ع ب د ا ل و ا ح د ا ل م ق د س ي ف ي " م خ ت ا ر ه ". و ط ا ئ ف ة م ن أ ه ل ا ل ح د ي ث ت ر د ه ل ا ض ط ر ا ب ه ، ك م ا ف ع ل ذ ل ك أ ب و ب ك ر ا ل إ س م ا ع ي ل ي ، و ا ب ن ا ل ج و ز ي ، و غ ي ر ه م. ل ك ن أ ك ث ر أ ه ل ا ل س ن ة ق ب ل و ه. و ف ي ه ق ا ل " إ ن ع ر ش ه " أ و " ك ر س ي ه " " و س ع ا ل س م و ا ت و ا ل أ ر ض ، و إ ن ه ي ج ل س ع ل ي ه

«Известный хадис Абдуллаха Ибн Халифы который он передает от Умара, от Пророка, мир ему – передал его Абу Абдуллах Мухаммад ИбнАбдуль Вахид аль-Макдиси в «Аль-Мухтара». Группа из ахлюль хадис отвергает его под причиной иддтираба, как сделали это Абу Бакр аль-Исмаили и Ибн аль-Джоузи и другие. Однако большинство ахли-Сунна приняли его. И в нём пришло, что Его Трон или Престол обьемлет небеса и землю, и что Он сидит на нём»

Источник: «Маджму аль-фатауа», 19-435

Ибн Аль-Каййим

Привел имам Ибн аль-Каййим этот хадис, упоминая то, как сахабы разбирались в Сыфатах Аллаха, и упомянул что ученые удостоверяли его и не порицали см. «Мухтасар ас-сауаик аль-мурсаля», 1/696

И аргументировал имам Ибн аль-Каййим этим хадисом в «Хашия аля сунан Аби Дауд», 7-98, и опроверг тех кто ослабляют его.

Аз-Захаби

Сказал аз-Захаби, комментируя эти слова:

ق ل ت: و ه ذ ا ا ل ح د ي ث ص ح ي ح ع ن د ج م ا ع ة م ن ا ل م ح د ث ي ن ، أ خ ر ج ه ا ل ح ا ف ظ ض ي ا ء ا ل د ي ن ا ل م ق د س ي ف ي ص ح ي ح ه ، و ه و م ن ش ر ط ا ب ن ح ب ا ن 5 ف ل ا أ د ر ي أ خ ر ج ه أ م ل ا ؟ ، ف إ ن ع ن د ه أ ن ا ل ع د ل ا ل ح ا ف ظ إ ذ ا ح د ث ع ن ر ج ل ل م ي ع ر ف ب ج ر ح ، ف إ ن ذ ل ك إ س ن ا د ص ح ي ح.

Источник: «Аль-Арш», 2/156

Шейх Абдур Рахман Ибн Хасан, автор «Фатх аль-Маджид»

Привел шейх Абдур-Рахман Ибн Хасан этот хадис аргументируя им и передал слова ученых о его достоверности см. «Фатх аль-Маджид», 1-378

Шейх Сулейман Ибн Сахман

Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман:

(ي ف ص ح ع ن ا س ت و ا ء ا ل ل ه ت ع ا ل ى ع ل ى ا ل ع ر ش ب م ث ل ا ل ج ل و س ع ل ي ه ).

ف ا ل ج و ا ب أ ن ن ق و ل: ق د ج ا ء ا ل خ ب ر ب ذ ل ك ع ن أ م ي ر ا ل م ؤ م ن ي ن ع م ر ب ن ا ل خ ط ا ب ر ض ي ا ل ل ه ع ن ه ا ل ذ ي ض ر ب ا ل ل ه ا ل ح ق ع ل ى ل س ا ن ه

«Что же касается его слов, где он порицает тех, кто описывает возвышенность Аллаха над Троном как сидение на нём, то в ответ мы скажем – пришло сообщение об этом от Умара Ибн аль-Хаттаба, амира правоверных, на языке которого Аллах выявил истину..» затем имам привёл хадис Умара, и привёл слова имамов о его достоверности

Источник: «Дыя аш-шарик фи кашф шубухат аль-мазик аль-марик», 2/66

Шейх Насыр аль-Фахд

Шейх Насыр аль-Фахд также склонился к достоверности данного хадиса, см. «Аль-Илям би мухаляфат аль-мувафакат уаль и’тисам», 49

Шейх Абдуль Азиз Ибн Фейсал ар Роджихи

Шейх Абдуль Азиз Ибн Фейсал ар Роджихи также назвал хадис достоверным и привёл слова имамов см. «Кудум катаиб аль Джихад», 92

И передали этот хадис большое количество имамов в своих книгах по акыде, аргументируя им против джахмитов.

И если кто то из ахли Сунна и поговорил в нём об иснаде, хотя большинство и приняло его, то никто из саляфов не порицал его матн, и никто никогда не говорил что подобное недопустимо утверждать для Аллаха (!!! ), и что это сыфат человека (!!!!!! ), а порицали его лишь джахмиты и кто подвергся их влиянию из числа поздних.

Второй довод

Хадис Са’ляба Ибн аль-Хакама, да будет доволен им Аллах, сказал он: «Сказал Пророк, мир ему: «Скажет Аллах учёным в Судный День, когда сядет на своем Престоле для суда между рабами..» и до конца хадиса

Передали его Ат-Табарани в «Аль-Муджам аль-Кабир», 2-1381, от него Абу Нуейм в «Аль-Ма’рифа», 1387, и другие.

Назвали его достоверным многие хафизы

Ибн Касир

Сказал Ибн Касир:

إ س ن ا د ه ج ي د

«Его иснад хороший»

См. «Тафсир Ибн Касир», 5-272

Аль-Мунзири и ан-Наджи

Сказал аль-Мунзири:

ر و ا ت ه ث ق ا ت

«Его передатчики достоверные»

См. «Ат-Тархиб уа ат таргиб», 1/81

И не прокритиковал его хафиз ан-Наджи в послании которое он написал об ошибках хафиза аль-Мунзири в ат-Таргиб уа ат Тархиб, признав правоту его слов см. «Аджаля аль-Имля»

Ад-Димьяты

Сказал ад-Димьяты:

إ س ن ا د ه ج ي د

«Его иснад хороший»

См. «Ат-Таджир ар-Робих», 19

Аль-Хейсами

Сказал аль-Хейсами:

ر ج ا ل ه م و ث ق و ن

«Его передатчики удостоверенные»

См. «Маджма аз-заваид», 1/131

Аль-Бусейри

Сказал аль-Бусейри:

س ن د ر و ا ت ه ث ق ا ت

«Передатчики этого иснада достоверные»

См. «Аль-Итхаф», 8-266

Ас-Суюты

Сказал ас-Суюты:

ر ج ا ل ه ث ق ا ت

«Его передатчики достоверные»

См. «аль-Будур ас-сафира», 281

Что же касается ослабления этого хадиса аль-Альбани под предлогом того, что в его иснаде есть Аля ибн Масляма, то это ошибка насиха, и пришло у Ибн Касира в цитате из «Муджама» ат Табарани, и также у Абу Нуейма в «Ма’рифа» при передаче от своего шейха ат-Табарани его имя как Аля Ибн Салям, и в нем нет проблем, в отличие от Аля Ибн Масляма которого. И нет сомнений что Абу Нуейм лучше знает иснады своего шейха, чем шейх аль Альбани. На это указал шейх Адиль аль-Хамдан при тахкыке асара, см. «Исбат аль-Хадд», 69.

И в любом случае, мы не знаем никого до шейха аль-Альбани, кто ослабил бы этот хадис. Аллах знает лучше.

Третий довод

Хадис, который передал ат-Табарани, от Анаса Ибн Малика, от Пророка, в котором Пророк сказал среди прочего: «..и сидит Он на своём Престоле».

Передал его ат-Табарани, в «Аль-Авсат», 2/314, и Дыя аль-Макдиси в «Сахихе», 3/14, и другие.

Сказал шейх Абдуллах аль-Халифи: «Самое сильное что передано о качестве «Аль-Джулус» - то что передал ат-Табарани в «Аль-Авсат», затем привёл этот хадис, и разьяснил что все его передатчики достоверные, и есть лишь разногласие касательно Халида Ибн Мухаллида, и большинство, в том числе аль-Бухари и Муслим, принимали его хадисы. См. «Ад-Дифа ан хадис аль-джария», 1/69

И привёл его в своём «Сахихе» имам Дыя аль-Макдиси, и также видел слова некоторых современников которые назвали его достоверным.

Четвёртый довод

Хадис, который передал ат-Тирмизи, с иснадом от Абу Хурейры, от Пророка, где Пророк, мир ему, среди прочего сказал, рассказывая о словах верующих в Раю: «Истинно, мы сидим сегодня с нашим могучим Господом»

Передал его ат-Тирмизи, 2472, и Ибн Маджа, 4327, Ибн Хиббан в «Сахихе», 16/486, Ибн Аби Асым в «Ас-Сунна», 598, Аль-Аджурри в «Аш-Шариа», 599, и другие.

И большинство хафизов склонились к удостоверению этого хадиса.

1. Передал его Ибн Хиббан в «Сахихе»

2. Сказал хафиз Аль-Мунзири:

ع ب د ا ل ح م ي د ه و ك ا ت ب ا ل أ و ز ا ع ي م خ ت ل ف ف ي ه و ب ق ي ة ر و ا ة ا ل إ س ن ا د ث ق ا ت

«Абдуль Хамид в нем есть разногласие, а остальные его передатчики достоверные»

см. «Ат-Таргиб уа ат-Тархиб», 4-393

3. Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

ق َ د ْ ر َ و َ ى ه َ ذ َ ا ا ل ْ ح َ د ِ ي ث َ " ا ب ْ ن ُ ب َ ط ّ َ ة َ " ف ِ ي ( ا ل ْ إ ِ ب َ ا ن َ ة ِ ) ب ِ أ َ س َ ا ن ِ ي د َ ص َ ح ِ ي ح َ ة

«Передал этот хадис Ибн Батта в «Аль-Ибана» с достоверными иснадами от аль-Аузаи..» затем упомянул их, см «Маджму аль-фатауа», 6/417

4. Также поговорил о нём имам Ибн аль-Каййим в «Хади аль-Арвах», 1/183, и привел доводы на его достоверность

5. Ибн Хаджар аль-Хейтами (да даст ему Аллах по заслугам! ) также сказал что передатчики этого хадиса достоверны, см. «Аз-Зауаджир», 2/261

Заключение этого раздела:

Знай, да помилует тебя Аллах, что лишь первого хадиса, который великие имамы саляфы встретили с принятием, хватит для утверждения этого Сыфата для Всевышнего Аллаха. Что же говорить, когда к этому добавляются другие хадисы, которые назвали достоверными имамы и хафизы? Что же говорить, если учесть, что мы оставили упоминание большого количества хадисов в этом разделе, которые ближе к слабости чем к достоверности, однако которые годятся для усиления этого смысла и указывают на то, что у него есть основа?

Что же говорить, после того, как читатель увидит, что тафсир «Аль-Истива» как «Аль-Джулус» пришёл от сподвижников, которые не говорят в таких вопросах по своим страстям, а узнавали основы религии от Пророка, мир ему? Что же говоритьпосле того, как читатель увидит в следующих разделах слова великих имамов саляфов, утвердивших этот тафсир? Что же говорить, когда любой кто ознакомится с книгами саляфов, убедится полным убеждением, что они приводили хадисы, где упоминается «Аль-Джулус», аргументируя ими против джахмитов, и ни один из саляфов и имамов ахли-Сунна даже если и ослаблял отдельный из этих хадисов – то никогда не порицал их матн за то, что там содержится упоминание Сидения Аллаха на Троне?

И если это разьяснится, то станет ясна истина, и что это убеждение наших праведных предков, предельно далеких от таджсима и ташбиха.

Слова сподвижников

⇐ Предыдущая 123 4 5 Следующая ⇒