Государство и его роль в обществе. Понятие государства.

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 9Следующая ⇒

Термин «государство» используется в двух значениях. В широком смысле государство рассматривается как общность людей, представляемая и организуемая органом высшей власти и проживающая на определенной территории. В этом значении данный термин по существу отождествляется с такими понятиями как «страна», «общество». В узком смысле государство понимается как организация политической власти, система организаций, учреждений и институтов, занимающихся управлением общества. В этом качестве государство играет особую роль в политической системе, придавая ей целостность и устойчивость, и рассматривается как совокупность разнообразных связей между самими органами государства, политическими и общественными объединениями, между государством и гражданами. Государство обладает наиболее совершенной внутренней организацией среди форм общественного устройства и в силу этого способно доби-52

ваться эффективного подчинения делу реализации своих целей всех подданных или граждан. Государственная власть носит институциональный характер и отделена от конкретных личностей (руководителя, главы государства или правительства).

Теории возникновения государства. В научной литературе существует много теорий, объясняющих причины возникновения государства. Можно указать важнейшие из них:

Согласно средневековым христианским политическим концепциям (Аврелий Августин (354–430), Фома Аквинский (1225–1274)) государство выступает частью универсального порядка, создателем и правителем которого является Бог. Однако отсюда не следует, что каждый отдельный правитель поставлен непосредственно Богом и Богом благословлено любое его действие, правитель как и каждый человек имеет свободную волю и потому способен творить зло, то есть отдавать противоречащие божественным законам приказы.

В эпоху Возрождения (XV–XVI вв.) начинают формироваться светские представления о государственности. Итальянский политический мыслитель Н. Макиавелли приходит к выводу, что в основе возникновения государства лежит объективная историческая необходимость, то есть потребности, выгода и сила людей (необходимость упорядочения отношений в наиболее важных сферах общественной жизни).

В Новое время (XVII–XVIII вв.) в европейской политической науке возникают теории общественного договора (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. Ж. Руссо и др.), суть которых состоит в трактовке государства как результата договора, заключенного между членами общества, правителем и подданными. Причины заключения этого договора указанные мыслители объясняют по-разному: по утверждению Томаса Гоббса, в силу действия в обществе принципа «человек человеку волк» и неизбежности «войны всех против всех», государство было учреждено в целях обеспечения всеобщего мира – постоянный страх людей за свою жизнь и безопасность привели их к убеждению, что необходимо кого-то облечь властью, чтобы сохранить мир и обеспечить порядок в обществе. Джон Локк полагал, что при естественном (догосударственном) состоянии общества индивиды были свободны и равны между собой, однако между ними возникали споры, имело место нарушение одними естественных прав других. В целях обеспечения естественных прав, равенства и свободы, и, прежде всего защиты собственности люди договорились об образовании государства, веря, что государство лучше способно обеспечить их права, чем традиционные, догусударственные формы об-53

щежития. Ж. Ж. Руссо называл догосударственное состояние общества «золотым веком», когда человек находился в состоянии гармонии с природой, не стремился к ее покорению и был счастлив. Однако внешние объективные обстоятельства – стихийные природные бедствия, появление частной собственности сделали необходимым заключить договор «всех со всеми» о создании государства. Но поскольку этим договором воспользовались богатые и обманули бедных, Руссо предлагал заключить новый справедливый общественный договор, в соответствии с которым источником власти должен быть народ, сам устанавливающий для себя законы, их исполняющий и непосредственно управляющий обществом.

Марксистская (социально-экономическая) теория происхождения государства содержит тезис, согласно которому оно возникло вместе с разделением общества на классы и усложнением его структуры. В. Ленин указывал, что «государство – это машина для угнетения одного класса другим». Согласно этой теории, общественное устройство становиться государством, когда его смысл и функции сводятся к защите экономических, политических и идеологических интересов группы, владеющей основными средствами производства.

Признаки и функции государства. Государства всех времен и типов характеризуется рядом устойчивых общеисторических признаков: они имеют очерченную границей территорию; население – народ, связанный историческими, экономическими и культурными отношениями; систему суверенной (независимой, самостоятельной) политической власти, собственную финансовую и налоговую систему; обладают монополией на легальное применение силы; имеет государственный язык и государственные символы (герб, флаг, гимн).

Основные функции государства принято разделять на внутренние и внешние. К внутренним функциям относятся: экономическая, или хозяйственная, выполняя которую государство выступает как организатор, предприниматель и координатор экономических процессов; социальная, в соответствии с которой государство создает систему социального обеспечения населения (страхования, пенсий, государственных пособий, систему охраны здоровья); функция поддержания законности и правопорядка имеет два аспекта: а) гарантирование элементарного порядка в обществе (преследование за обычные преступления, правосудие, содержание тюрем и аппарата охраны общественного порядка); б) защита общественного строя от дестабилизации, разрушения основ существования общества. Внешние функции государства – это обеспечение безопасного существо-54

носительно происхождения данного народа, особенности его развития, его самосознания;

правовые основы, закрепленные в важнейших правовых доку-

вания государства и его оборона; миротворческая деятельность и взаимовыгодное сотрудничество с другими государствами; использование передового опыта, новейших технологий и новых форм организации труда, интеллектуальных достижении других стран (инновационная функция); защита национальных интересов на международной арене.

2. Государственная идеология: понятие, структура и функции. Государственная идеология – это комплекс общественно значимых идей, ценностей, норм и представлений, которые отвечают интересам и устремлениям разных категорий граждан определенного государства и позволяют им осознать себя как единую общность, обосновывают социально-политические цели данного государства, описывают пути и средства их реализации с помощью государственной власти. Государственная идеология призвана отражать коренные интересы всех социальных и политических сил, консолидировать общество и способствовать его всестороннему прогрессу. Это не исключает и не ограничивает внутреннего многообразия общественной жизни, мировоззренческих ориентаций, взглядов и предпочтений – граждане сохраняют право на самоопределение в вопросах морали, бизнеса, политических и религиозных убеждений и т. д. Распространение государственной идеологии имеет целью воспитание гражданственности, пропаганду знаний о государстве, правах, свободах и ответственности граждан перед обществом и государством, стимулирование участия людей в государственных делах (политике), внедрение традиции строить отношения с властью и обществом на правовой основе. Любое государство обладает определенной государственной идеологией, если даже этот термин не используется, поскольку оно не может существовать без фундаментальных, положенных в его основу ценностей (государственная власть без поддержки населения недолговечна, а общественная жизнь без ценностно-нормативного консенсуса чревата политическими конфликтами и катаклизмами).

Структура государственной идеологии. Государственная идеология – это сложное образование, имеющее определенную структуру и включающее следующие компоненты:

мировоззренческие основания, включающие приоритеты в

сфере гражданского сознания и общечеловеческие, или гуманистические ценности;

S культурно-историческая (цивилизационная) составляющая, включающая совокупность устоявшихся идей и представлений от-

ментах государства, прежде всего в Конституции;

приоритеты, ценности и принципы организации экономики и

социальной сферы, выраженные в национальной модели социально-экономического развития, отношении к различным видам собственности и формам хозяйствования;

S политические приоритеты и принципы формирования, распределения и функционирования власти, деятельности государственных институтов, взаимоотношений человека, общества и государства, а также ориентиры в сфере международных отношений.

Функции государственной идеологии и требования, предъявляемые к ее формированию. Государственная идеология во всех составных частях обязана быть гуманной, рациональной, в определенной степени прагматичной, лишенной эфемерных утопий. В связи с тем, что идеология выполняет консолидирующую функцию, она должна быть обращена к конкретному человеку, способствовать выработке у каждого чувства собственного достоинства. Поскольку государственная идеология призвана способствовать всестороннему развитию общества, она должна ставить перед ним высокие и предельные, но реалистичные и достижимые цели, а также ориентировать человека на необходимость высокой самоотдачи и постоянный поиск оптимальных решений. Консолидационная и мобилизационная функции государственной идеологии предполагают, что она не должна быть конфронтационной и направленной на поиски врагов, но призвана политически, если не объединять все общество, то, как минимум, не разъединять и не раскалывать его, поддерживая в стране общественное согласие. Государственная идеология должна быть ориентирована на воплощение общенационального интереса и гуманистических ценностей, в результате чего максимально будут использованы ее воспитательный потенциал и стимулирующая развитие сила. Государственная идеология, с одной стороны, должна опираться на самые новейшие идеи во всех областях знаний, но, с другой, при ее формировании следует учитывать, что ни одна частная идеология не может всесторонне и наиболее полно охватить и объективно осмыслить главные проблемы и найти универсальное средство для их решения. Поэтому идеология не должна быть закрытой для конструктивных предложений и исторического опыта, но призвана стать открытой развивающейся системой.

3. Способы реализации государственной идеологии. Как пока
зал опыт XX в. возможны два способа реализации государственной
идеологии: посредством централизованного государственного
идеологического аппарата и через идеологические структуры без
внешних признаков централизации.

Первый способ был реализован в Советском Союзе, странах Восточной Европы и Азии. Здесь идеологический аппарат создавался решениями высших органов правящей партии и зачастую навязывался обществу «сверху» без учета конкретных условий. В коммунистических странах официальная идеология внедрялась в сознание, начиная со школьной скамьи, но все же отличалась от прочих явлений культуры, не растворялась в них, а в период перед падением социалистической системы вызывала раздражение и выглядела как нечто чужеродное и ненужное, хотя ее организующая и воспитательная роль была огромна. В результате такой практики тоталитарных режимов сформировалось резко отрицательное отношение к идеологии, в связи с чем ее стараются не замечать или игнорировать.

Второй способ реализации государственной идеологии складывался в большинстве европейских стран и США без специальных решений властей, а формировался в качестве составного элемента общего процесса становления гражданского общества на основе западных ценностей. В западных странах люди, не имея представления об идеологии, находятся под ее влиянием. Сам факт отсутствия в странах Запада единой государственной идеологии, аналогичной марксизму-ленинизму не препятствовал возникновению, развитию и совершенствованию специального аппарата идеологической пропаганды, осуществляющего систематическую обработку идей и учений и их ретрансляцию через каналы СМИ. В зарубежной политологии широко используется термин «идеологический аппарат государства». К нему относят образовательный, семейный, юридический, политический (система государственных органов и политических партий), коммуникационный (пресса) и культурный институты, которые представляют интересы различных слоев общества.

4. Формирование идеологии белорусского государства. Госу
дарственные идеологии современных демократических государств
мало чем отличаются друг от друга и, как правило, формулируются
в одних и тех же терминах, отражающих общее стремление к уста
новлению социальной и политической справедливости на началах

демократической, правовой и социальной государственности. В условиях становления и развития западноевропейской цивилизации выкристаллизовались основные современные идеологии – либерализм, социализм, консерватизм, которые послужили основой для становления современной демократии и плюралистической системы в сфере государственного управления, политической и общественной жизни. Однако становление государства как целого требует дополнительного фактора, формирующего государственную и граж-данско-политическую идентичность, в Новое время эту проблему решали идеологии национализма, вырабатывавшие в жителях европейских стран чувство принадлежности к соответствующей нации-государству взамен прежней лояльности к монархам и их династиям. Поскольку Республика Беларусь — молодое государство постсоветского региона, которое переживает период своего становления, ему необходимо выстроить систему национальных ценностей и приоритетов общественного развития и найти органичную для местного менталитета, исторических, геополитических особенностей и условий форму интегральной идеологии на основе творческого синтеза традиций западной демократии, национальных патриотических ценностей и лучших проявлений социалистической мысли и практики. Идеология призвана не только объединить людей, но и обозначить стратегию развития Республики Беларусь, причем для успешного развития государства необходимо осуществлять модификацию государственной идеологии соответственно изменениям и потребностям общественной жизни для того, чтобы провозглашенные ею идеи и ценности находили свое воплощение в реальной жизни. Государственная идеология в конкретной формулировке и в определенных исторических условиях не может претендовать на статус единственно верной идеологии, в силу относительности любого знания. Государственная идеология должна быть направлена на решение практических задач в конкретных условиях и обозримой перспективе. Для этого ей необходимо аккумулировать все конструктивное из опыта прошлого, опираться на достижения современной науки, соответствовать требованиям здравого смысла и быть открытой для творческого поиска.

5. Механизм функционирования идеологии белорусского государства. Механизм государственной идеологии Республики Беларусь должен формироваться с учетом совокупного мирового опыта, но без принуждения и жесткой централизации, как своеобразный форум идей, имеющих общественную значимость. В настоящее время в рес-58

публике сложились определенные институты, обеспечивающие двухстороннюю связь между государством и обществом и предполагающие, с одной стороны, трансляцию государственной идеологии и доведение ее до каждого гражданина, а с другой – ее одобрение в обществе и внесение необходимых поправок и корректив.

Важнейшую роль среди этих институтов играют Всебелорусские народные собрания, представляющее все регионы и слои населения, которые организуются для усиления обратной связи общества с государством и являются средствами прямого участия граждан в управлении государством и, прежде всего, в решении стратегических вопросов, касающихся основ организации социально-политической модели развития государства и планов развития экономики. В истории Беларуси состоялось 3 Всебелорусских народных собрания: Первое (19 ноября 1996 г.) состоялось перед Республиканским референдумом по вопросу изменения Конституции, Второе (18 мая 2001 г.), прошло за несколько месяцев до президентских выборов, на Третьем (2–3 марта 2006 г.) был сделан отчет о достижениях за предыдущие пять лет жизни страны и представлена Программа развития на 2006–2010 гг.

В условиях высокой роли государства в политической жизни общества глава государства – Президент является лицом не только государства, но и белорусской политики вообще и потому выполняет определенные идеологические функции. Кроме того, действующий Президент Беларуси является инициатором формулирования идеологии Белорусского государства и стратегии его социально экономического развития. Президент является гарантом Конституции и соблюдения прав и свобод человека и гражданина, он не состоит членом политической партии и поэтому имеет возможность представлять интересы всей нации.

Одним из важнейших субъектов идеологической деятельности в современном обществе и государстве является Парламент, который, как представительный и законодательный орган закрепляет в правовых актах идеи, ценности, идеалы, взгляды, нормы, убеждения и модели поведения, господствующие в обществе и признаваемые им. Идеологическим целям служат также многочисленные встречи депутатов Парламента со своими избирателями и их выступления в СМИ. Кроме того, функцией Парламента является контроль деятельности исполнительной власти, который содействует правильности и эффективности реализации принятых законов и тем самым способствует формированию и воплощению в жизнь идеологии Белорусского государства.

Инструментом практической реализации положений государственной идеологии служит Правительство – Совет Министров Республики Беларусь и органы государственного управления. Идеологическая деятельность исполнительной власти заключается в практической работе республиканских и местных исполнительных органов по реализации функций, возложенных на них Конституцией и законодательством Республики Беларусь. От того, насколько реализация этих функций отвечает интересам большинства граждан, зависит отношение различных слоев общества к власти, их взгляды на проводимую государством политику в различных сферах. Практическая деятельность исполнительной власти превращает цели и задачи государственной идеологии из категории абстрактных концепций и планов в категорию конкретных возможностей и мероприятий, то есть идеология достигает своего непосредственного проявления в удовлетворении насущных жизненных потребностей граждан. Еще один аспект идеологической деятельности органов исполнительной власти – организация информационно-пропагандистской работы, направленной на формирование общественного мнения, осуществляемая посредством устной и печатной информации, науки, образования и культуры. Все формы идеологической работы исполнительной власти направлены на координацию, формирование бесконфликтных отношений государства и общества, Правительства и народа, политических институтов и граждан.

Прямое участие народа в управлении государством, формирующее у граждан определенные личные качества, направленные на решение как общегосударственных, так и региональных проблем, осуществляется в сфере местного управления и самоуправления. На этом уровне идеология государства получает возможность наиболее эффективно влиять на общество и направлять энергию людей в определенное русло, поскольку она наряду с юридическими, социальными и экономическими аспектами, включает реальные процессы вовлечения граждан в решение государственных и местных дел. Участие граждан в самоуправлении должно повышать их доверие к органам власти, обеспечить на этой основе лучшую управляемость страной, отдельными территориями и производственными единицами. Приучая людей к ответственности за ведение общих дел, местное самоуправление призвано решать задачу по формированию высокой политической культуры и качеств активной инициативной творческой личности.

В развитии идеологии важную роль играют система образования и наука, которые наряду с сообщением знаний и формированием

политической и правовой культуры вырабатывают общее мировоззрение, эстетические взгляды человека, его нравственные принципы, закладывают основы культуры в обществе, семье, в быту, на производстве, в отношениях между людьми. Особое место в идеологической системе занимают гуманитарные науки, изучающие формы человеческого общежития, коллективного и индивидуального развития самого человека, его сознание, образ жизни и модели поведения. Специфика гуманитарных наук состоит в том, что ими намечаются наиболее общие мировоззренческие, экономические, социальные, политические и идеологические ориентиры практической и теоретической деятельности; определяются перспективы общественной жизни.

Важную роль в идеологии любого государства играют средства массовой информации (СМИ), поскольку они являются основным инструментом идеологической ориентации человека в современном мире и призваны способствовать росту и развитию политической сознательности масс. СМИ представляют собой учреждения, созданные для открытой, публичной передачи различных сведений любым лицам. Наличие развитых, демократически организованных СМИ, объективно освещающих политические события, – одна из важнейших гарантий стабильности демократического государства, эффективности управления обществом, реализации установок государственной идеологии. Могут формироваться различные типы идеологического поведения, как отдельных журналистов, так и СМИ в целом, однако любой из них должен основываться на политической культуре как системе идеологических установок и приоритетов. Это означает, что в настоящее время СМИ являются одновременно и объектом идеологического воздействия, и субъектом идеологических процессов, то есть, с одной стороны, СМИ получают все большую власть в обществе, становясь важнейшим фактором политической борьбы, а с другой – СМИ сами попадают под непрерывно растущее влияние и контроль идеологии, политики (политиков) и экономики. Государственная власть имеет возможность через средства массовой информации убедить многомиллионную аудиторию в правильности проводимой ею политики и принимаемых решений, а политика дает «пищу» для журналистов. СМИ наряду с политическими институтами выполняют функцию агитации во всех современных обществах. Государство осуществляет контроль деятельности СМИ в целях соблюдения ими действующего законодательства.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Дайте определение государства и укажите теории, объясняющие причины его возникновения. Назовите основные признаки государства и укажите его основные функции.

2. Дайте определение государственной идеологии и укажите ее составляющие. Раскройте способы реализации государственной идеологии.

3. Укажите, какие основные требования предъявляются к формированию идеологии белорусского государства.

4. Опишите механизм функционирования идеологии белорусского государства.

II КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ (ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ) СОСТАВЛЯЮЩАЯ ИДЕОЛОГИИ БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

Тема 4. Белорусская общность, национальная идея и государственность

План:

1. Общество, государство, нация.

2. Становление белорусской государственности и формирование белорусской нации.

3. Национальная идея и государственная идеология.

4. Формирование белорусской национальной идеи и белорусская идентичность.

1. Общество, государство, нация. В государстве представлены и теснейшим образом сплетены этно-национальные, социокультурные и гражданские интересы людей и их общие цели. В этой связи необходимо указать на различия между понятиями «государство», «общество» и «нация» и на неразрывную связь и взаимодействие этих феноменов. Общество в широком смысле – это исторически сложившаяся форма совместной деятельности людей, их свободная ассоциация в составе семей, социальных и культурных групп и т. д. Общество представляет собой родовое понятие, в то время как государство – один из возможных видов общественной самоорганизации людей. Другой формой организации людей может служить этническая общность, то есть исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью или нацией. В отличие от организаций и институтов, этнические общности возникают независимо от воли и сознания людей под влиянием объективных причин. Высшей формой этнической общности и одновременно социальной структуры тесно связанной с государством является нация (от лат. natio — ‘племя, народ’) – этносоциальная, культурно-историческая и духовная общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей, культуры и характера. Современные ученые связывают нацию с определенным народом, и включают в число ее сущностных признаков общность самосознания и социальной структуры, а также принадлежность к определенному государству. В отличие от

«нации», «этносы» не имеют политической окраски, то есть не ставят перед собой политических задач и не стремятся к созданию своих собственных этнических государств. В связи с этим фактически до XVIII в. мир не знал национальных государств и наций. Формирование нации предполагает подчинение родовых, племенных, архаических, патриархальных начал универсальным принципам и интересам в пределах определенной территории (страны, государства). Это происходит на основе общности культуры, истории и близости языка при наличии политической воли к единству, без которой нация может и не состояться. Носителем этой воли является национальная интеллигенция, элита общества, разрабатывающая концепцию национального объединения и обосновывающая необходимость этого объединения. Постепенно у людей вырабатывается чувство патриотизма и осознание своей национальной принадлежности, стираются культурные и языковые различия между родственными этническими группами, возникает литературный язык и единая система национального образования. И наконец, у формирующейся нации возникает необходимость в политическом самоопределении, наиболее приемлемой формой которого является национальное государство во главе с представителями своей собственной нации. В большинстве случаев это длительный исторический процесс, на различных этапах которого в орбиту нации попадает все более широкий круг этносов и народов. Однако нация, как общность людей с общим языком, традициями и культурой, не всегда совпадает с государственными или политическими узами. С одной стороны, государство стремится объединить гетерогенные этнические образования в единую нацию, с другой – эти образования проявляют склонность к тому, чтобы самим объединиться в единое политико-юридическое сообщество и образовать независимые государства. Таким образом, в отличие от всех предшествующих форм самоорганизации человеческого общества нация представляет собой не только естественноисторическую, но в первую очередь политическую форму, внешними признаками которой является государство.

2. Становление белорусской государственности и формирование белорусской нации. Поскольку формирование современной идеологии белорусского государства требует творческого осмысления исторического опыта народа в различных областях социальной жизни и государственного строительства, а также его интеллектуальных и культурных достижений, необходимо указать основные

этапы истории становления белорусской государственности, формирования белорусской нации и культуры.

Исторически различают четыре этнические эпохи на Беларуси:

1) время заселения ее территории индоевропейскими племенами;

2) балтская эпоха (начинается примерно на рубеже III– II тыс. до н.э.); 3) эпоха славянского заселения Беларуси (VI– XIV вв. н.э.); 4) становление и развитие белорусской народности, а затем белорусской нации (начинается с XIV в.). На последние две эпохи этнической истории Беларуси, связанные со славянским заселением ее территории и формированием белорусской народности и нации приходится становление белорусской государственности, в истории которой в соответствии с особенностями социально-политической и культурной жизни можно выделить шесть периодов.

I. Полоцкий период (IX–XIII вв.). В VI–IX вв. на территории современной Беларуси расселились восточнославянские племена кривичей, дреговичей и радимичей. Начиная с VIII в. у них складывается предшествующее государственному общественное устройство, называемое военной демократией, предполагавшее выделение военной племенной знати (дружины) во главе с князем, на которых возлагались основные функции управления, и наличие собрания всех членов племени (веча), которое собиралось в исключительных случаях и решало важные для всего племени вопросы. Постепенно ко второй половине X в. эти племенные объединения трансформировались в феодальные княжества. На территории современной Беларуси таких княжеств образовалось два Полоцкое (столичный город которого Полоцк впервые упоминается в 862 г.) и Туровское (Туров упоминается в летописи под 980 г.). До конца X в. Полоцкое и Ту-ровское княжество развивались как самостоятельные, здесь существовали местные княжеские династии. При великом киевском князе Владимире оба княжества попали в зависимость от Киева. Туров-ское княжество полностью было подчинено великокняжескому престолу, а полоцкие князья вели борьбу с Киевом за самостоятельность, которая продолжалась с перерывами около 100 лет. Наивысшего расцвета и экономического могущества Полоцкое княжество достигло при князьях Брячиславе Изаславиче (1001–1044) и его сыне Всеславе (Чародее) (1044–1101). После смерти Всеслава Чародея, когда власть в княжестве была передана семи его сыновьям, на территории Беларуси начинается удельный период, или период феодальной раздробленности.

Важнейшим событием в истории белорусской государственности и культуры в этот период было крещение Руси в 988 г. Принятие христианства стало началом новой культурно-исторической эпохи на территории Беларуси, когда, унаследовав традиции античности и христианского мира, Киевская Русь, в которую входили Полоцкое и Туровское княжества, присоединилась к христианской цивилизаци-онной общности и выработанным ею духовно-мировоззренческим ценностям. С одной стороны, после крещения Киевская Русь приобрела черты общности культуры и государственного управления, племенные различия все больше отступали на второй план (например, в 1169 г. последний раз упоминается термин «радимичи»), возникла этнокультурная общность восточных славян, называемая Русью. Однако, с другой стороны, на мировоззренческом фундаменте христианства возникла самобытная древняя белорусская культура, литература, философская, этическая и политическая мысль, уже тогда ярко проявившиеся. В эту эпоху интенсивно распространяется просвещение, неутомимым деятелем которого была Евфросиния Полоцкая (ок. 1110–1173). Образование становится достоянием широких слоев населения, зарождается самобытная литература, выдающимися представителями которой были писатели Кирилл епископ Туровский (ок. 1130 – ок. 1182) и митрополит Киевский Климент Смолятич (умер после 1164). Кирилл Туровский, названный русским златоустом по праву считается одним из родоначальников восточнославянской словесности, стоящим у истоков ее литературного языка, которому он придал возвышенность и необычайную выразительность. Основой творческого наследия указанных мыслителей и просветителей является забота о воспитании, духовно-нравственном совершенствовании людей и справедливом общественно-политическом порядке в соответствии с этическими принципами христианства – милосердием, состраданием и справедливостью. В это же время на территории Беларуси возникают обладающие уникальными чертами самостоятельные архитектурные школы (началом белорусской архитектуры можно считать построенный Всеславом Чародеем в 50-е гг. XI в. Софийский собор в Полоцке, ставший символом христианства и государственности), развивается особый стиль в изобразительном искусстве (об этом свидетельствуют сохранившиеся до наших дней фрески Спасского собора в Полоцке).

II. Литовско-белорусский период (XIII–XVI вв.). В XIII в. на территории Беларуси началось формирование одного из крупнейших государств Восточной Европы эпохи Средневековья – Велико-66

го княжества Литовского, Русского, Жемойтского и других земель, границы которого во второй половине XIV в. простирались от Балтийского до Черного морей с севера на юг, от Брестчины до Смоленщины с запада на восток. Произошло это по причине того, что начиная с XIII в. белорусские земли находились под постоянной угрозой нападения с юго-востока со стороны монголо-татар и с северо-запада со стороны крестоносцев Тевтонского и Ливонского орденов, обосновавшихся в Пруссии и Прибалтике. Для защиты от внешней угрозы местные князья приняли участие в создании Великого княжества Литовского, подчиняясь, с одной стороны, литовским князьям, которые имели сильные военные дружины, но, с другой стороны, оказывая на них культурно-цивилизационное, религиозное и языковое влияние. При политическом господстве литовской княжеской династии административное управление Великого княжества, его социально-экономическое и культурное развитие по большей части определялись восточнославянскими землями, которые составляли 9/10 всей территории государства. Язык этих земель (древнебелорусский), еще в XIII в. приобретший специфические черты и особенности, стал государственным языком Великого княжества Литовского, на котором издавались законы и велась официальная переписка.

⇐ Предыдущая 1 2 345 6 7 8 9 Следующая ⇒