Язык и сознание, язык и мышление

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 29Следующая ⇒

Термины «сознание» и «мышление» неоднозначны. Что мы называем сознанием? Если оставить в стороне значение этого термина 'система взглядов, убеждений, миропонимание', то можно использовать два значения: 1) 'способность человека отображать действительность в форме мыслей, чувств и волевых состояний', 2) 'процесс отображения действительности в форме мыслей, чувств и волевых состояний'. Но ведь это не совсем те значения, какие мы обычно вкладываем в термин «мышление», которым обозначаем:. 1) 'способность отображать действительность в форме понятий, суждений и умозаключений', 2) 'процесс отображения жизни в этих формах'. Получается, что мышление — это главная составная часть, но все же лишь часть сознания.

Языкознание утверждает единство языка и мышления и вместе с тем отсутствие их тождества. Нет слова, сочетания слов, предложения, которые не выражали бы какого-либо понятия, какой-либо мысли. Конечно, можно представить себе комплекс звуков, лишенный значения, смысла, например илынчак. Но ведь такой комплекс звуков нельзя назвать словом, это просто бессмысленный, искусственный набор звуков. Однако единство языка и мышления, неразрывность и своеобразная слитность их существования еще не означают их тождества. В этом проявляется диалектика взаимоотношений языка и мысли, слова н понятия, предложения и суждения. Язык все же не есть мысль. Язык — материальная, практическая сторона сознания, в частности мышления.

Язык материален в том смысле, что все его единицы (слова, сочетания слов, морфемы и т. д.) облечены в звуки. Мышление же как свойство особым образом организованной материи — мозга — идеально, хотя и зависимо от своего материального носителя и источника. Мысль не имеет свойств (или, употребляя философский термин, атрибутов) материи — массы, протяженности, вкуса, запаха, плотности и т. п. Уже это одно обстоятельство — материальность языка и идеальность мысли — не позволяет отождествлять их. Кроме того, строение и законы развития мысли и языка неодинаковы. Составными частями мысли являются, как известно, понятия, суждения и умозаключения. Язык же состоит из звуков, слов, словосочетаний, и предложений; строение предложения и строение мысли не только не тождественны, но даже не всегда соответствуют одно другому.

Вернемся теперь к вопросу о функциях языка по отношению к мышлению. Одна из этих функций очевидна: язык выражает наши мысли и обеспечивает таким образом возможность постоянного обмена мыслями между членами коллектива. Но язык по отношению к словесному мышлению выполняет еще одну, чрезвычайно важную функцию: он непосредственно участвует в самом формировании мысли. Язык не только средство выражения мысли, но и орудие формирования ее.

Нам иногда кажется, что мысли могут возникать у человека «сами по себе», вне связи с «материей», например, тогда, когда мы думаем «про себя». В действительности же осуществившаяся мысль или составная ее часть опирается на «материю» — обычно на язык, на слова или их сочетания. И всякий раз, когда появляется оформившаяся, ясная нам самим мысль, она оказывается связанной со словом, сочетанием слов, хотя слова и не были произнесены, а лишь «представлены». Ведь то, что мы привыкли называть словом, —сложный комплекс физиологических работ: слово мы слышим — и возникает его слуховое, акустическое представление; слово мы произносим — и появляется его двигательное представление; слово мы читаем — и возникает зрительное его представление. И вот когда мы думаем «про себя», мы используем те или иные представления слова, в частности речедвигательные. Нередко эти представления связаны с зачаточными движениями органов речи; есть люди, которые читают про себя, шевеля губами (специальными аппаратами точно можно установить, что всем людям свойственно использовать такие движения в процессе думания).

Человек, в совершенстве владеющий несколькими языками, всегда знает, на каком из языков он думает; это лишний раз свидетельствует о том, что мышление человека осуществляется в связи с языком и на его основе. Реальность мысли проявляется в языке.

Конечно, если мы начнем рассматривать процессы мышления у людей, лишенных речи (глухонемых или слепоглухонемых), мы столкнемся со многими сложными для объяснения фактами. Ясно, что у таких людей обычный человеческий язык не может непосредственно участвовать в формировании мысли. В таких случаях его замещает специальный, искусственный язык, однако этот язык, опирающийся на зрительные и осязательные ощущения, оказывается не чем иным, как особым заменителем языка нормальных людей, т. е. того языка, которым пользуется окружающий больного коллектив. Только в коллективе глухонемой или слепоглухонемой учится думать и «говорить» на своем особом языке, который не мог бы служить средством общения, если бы не опирался на естественный, звуковой язык нормальных людей.

Язык, участвуя в формировании и выражении мыслей человека, небезразличен и для других сторон сознания - эмоций, воли, настроений и т. д. Известно, что при помощи языка можно раздражать и успокаивать, поддерживать и разрушать хорошее настроение, уверенность в своих силах, атмосферу доброжелательности и т. д. Вся совокупность действий и состояний сознания человека формируется и выражается при участии языка —слов, синтаксических структур, интонаций и т. д.

Будучи орудием закрепления, передачи и хранения информации, язык тесно связан с мышлением, со всей духовной деятельностью людей, направленной на познание объективно существующего мира, на его отображение (моделирование) в человеческом сознании. Вместе с тем, образуя теснейшее диалектическое единство, язык и мышление не составляют, однако, тождества: они разные, хотя и взаимосвязанные явления, их области пересекаются, но не совпадают полностью. Так же как и общение, мышление может быть вербальным и невербальным.

(Невербальное общение людей представлено прежде всего непроизвольными проявлениями эмоций в форме смеха, плача, некоторых телодвижений, а далее – уже сознательной имитацией подобных проявлений и условными или ставшими во многом условными (и разными у разных народов) мимикой и жестикуляцией. Сюда же относятся явления, реализуемые в процессе речи, но обусловленные физическим или эмоциональным состоянием говорящего и от его воли, как правило, не зависящие, - изменения тембра голоса, темпа и плавности речи, дрожь в голосе. Неязыковые формы общения генетически старше, чем звуковой язык, и у ребенка они также появляются в более раннем возрасте, чем пользование языком. Мимика и жест порой ярче и, так сказать, достовернее, чем слово, могут выразить чувство или волевое побуждение, но они сами по себе не способны выразить мысль, по крайней мере мало-мальски сложную, отчетливую и логически расчлененную. //В данном контексте не идет речь о специальных «ручных языках» для глухонемых// При пользовании звуковым языком мимика и жесты играют подсобную роль, сопровождая и своеобразно дополняя устную речь).

Н е в е р б а л ь н о е м ы ш л е н и е осуществляется с помощью наглядно-чувственных образов, возникающих в результате восприятия впечатлений действительности и затем сохраняемых памятью и воссоздаваемых воображением. Невербальное мышление представлено в той или иной степени уже у некоторых животных, и именно это обеспечивает животному правильную ориентировку в ситуации и принятие целесообразного решения. Высокоразвитые формы невербального мышления (в сочетании с мышлением вербальным) находим у человека. Так, невербальной является мыслительная деятельность при решении творческих задач технического характера (например, связанных с пространственной координацией и движением частей механизма). Решение подобных задач обычно не протекает в форме внутренней (и тем более внешней) речи. Это – особое «техническое», или «инженерное», мышление. Близко к этому мышление шахматиста. Особый тип наглядно-образного мышления характерен для творчества живописца, скульптора, композитора.

В е р б а л ь н о е м ы ш л е н и е оперирует понятиями, закрепленными в словах, суждениями, умозаключениями; анализирует и обобщает, строит гипотезы и теории. Оно протекает в формах, установившихся в языке, т.е. осуществляется в процессах внутренней или (при «размышлении вслух») внешней речи. Можно сказать, что язык определенным образом организует знания человека о мире, расчленяет и закрепляет эти знания и передает их последующим поколениям. Понятийное мышление может опираться и на вторичные, искусственные языки, на построенные человеком специальные системы общения. Так, математик или физик оперирует понятиями, закрепленными в условных символах, мыслит не словами, а формулами и с помощью формул добывает новое знание.

Учет всех этих фактов говорит о том, что мышление человека многокомпонентно, что оно есть сложная совокупность различных типов мыслительной деятельности, постоянно сменяющих и дополняющих друг друга и нередко выступающих в синтезе, во взаимопереплетении. Вербальное, речевое мышление является, таким образом, лишь одним из компонентов человеческого мышления, хотя и важнейшим.

Чрезвычайная сложность структуры человеческого мышления подтверждается и современными данными о работе головного мозга человека. Принципиальная особенность нашего мозга состоит в так называемой ф у н к ц и о н а л ь н о й а с и м м е т р и и, т.е. в определенной специализации функции левого и правого полушарий. У большинства людей в левом полушарии расположены зоны порождения и восприятия речи, так называемые зоны Брок`а и В`ернике, таким образом, левое полушарие является «речевым», а тем самым, обычно, и «доминантным» (т.е. «главенствующим»); точнее, оно ответственно за логико-грамматическую расчлененность и связность нашей речи, за ее форму, а также, по-видимому, и за абстрактную лексику, короче – за аналитическое, абстрактное мышление. При а ф а з и я х (нарушениях речи), обусловленных травмами левого полушария, речь теряет грамматическую правильность и плавность (причем по-разному, в зависимости от того, какие участки коры поражены – лобновисочные или задневисочные). В противоположность левому правое полушарие теснее связано с наглядно-образным мышлением, со зрительными, пространственными, звуковыми или иными образами,

а специально в области языка – с предметными значениями слов, особенно конкретных существительных. Оно характеризуется нерасчлененным, но зато и более целостным восприятием мира и является источником интуиции. При заболеваниях и травмах, поражающих правое полушарие, грамматическая правильность высказываний может сохраняться, но речь становится бессмысленной. Интересно, что в детском возрасте асимметрия мозга еще не проведена полностью и в случае частичного поражения того или иного участка коры головного мозга другие участки могут взять на себя его функции. Вообще в норме оба полушария работают в непрерывном контакте друг с другом, совместной работой обеспечивая все поведение человека, его мышление и речь.

Язык связан со всей психической деятельностью человека, т.е. не только с мыслью, но также с чувством и волей. В частности, у ребенка первые проявления речи направлены не столько на осуществление познавательной деятельности, сколько на выражение волевых побуждений и требований, обращенных к окружающим (доминирует апеллятивная функция). Можно сказать, что на раннем этапе младенчества развитие речи и интеллектуальное развитие еще мало связаны друг с другом. Но постепенно обе линии развития объединяются, и примерно с двухлетнего возраста язык становится важнейшим средством формирования мысли ребенка и его приобщения к опыту взрослых.

Множественность и чрезвычайное разнообразие языков мира нисколько не подрывают принципиального единства человеческого мышления, единства законов логики, по которым протекает мыслительная деятельность; однако инвентарь понятий, зафиксированных в словах и грамматических формах, конечно, отличается от языка к языку. Хотя в речи и в языке все подчинено задаче выражения смыслового содержания и тем самым одухотворено мыслью, некоторые стороны в структуре языка и в процессах речевой деятельности связаны с формулируемой в высказывании мыслью лишь очень косвенно, через целую цепочку посредствующих звеньев. Иногда языковая форма отражает «вчерашний день» мышления, не современные логические понятия, а понятия, ушедшие в прошлое. Элементарный пример: мы говорим солнце взошло, солнце село, хотя прекрасно знаем, что не Солнце вращается вокруг Земли, а Земля вокруг Солнца. Более сложный случай: принадлежность в русском языке, например, глагола колю к I, а глагола хвалю ко II спряжению определяется, конечно, не какими-либо различиями в мысли, в логических категориях, к которым относятся соответствующие понятия ‘колоть’ и ‘хвалить’, а исключительно языковой традицией; мы можем предполагать, что в своих далеких истоках различия I и II спряжений было как-то связано со смысловыми различиями, но сейчас от этих смысловых различий не осталось и следа.

Философия признает единство языка и мышления, языка и сознания. Однако язык не следует отождествлять с сознанием людей.

Функция языка

В языкознании слово «функция» обычно употребляется в смысле ‘производимая работа’, ‘назначение’, ‘роль’. Основная функция языка, главное его назначение – быть средством общения людей. О б щ е н и е (или коммуникация) – это передача от одного лица другому какого-то сообщения с той или иной целью. Общение совершается в результате коммуникативной деятельности двух или нескольких лиц в определенной ситуации и при наличии общего средства общения. Первейшей функцией языка является к о м м у н и к а т и в н а я (от лат. communicatio – ‘общение’, ‘передача’). Общаясь друг с другом, люди передают свои мысли, волеизъявления, чувства и душевные переживания, воздействуют друг на друга в определенном направлении, добиваются общего взаимопонимания. Язык дает людям возможность понять друг друга и наладить совместную работу во всех сферах человеческой деятельности. Язык был и остается одной из сил, которые обеспечивают существование и развитие общества. Назначение языка - служить орудием общения, т.е. в первую очередь обмена мыслями.

В науке выделяют отдельные стороны коммуникативной функции языка, т.е. ряд боле ч а с т н ы х ф у н к ц и й: 1) констатирующую - служить для простого «нейтрального» сообщения о факте (ср. повествовательные предложения); 2) вопросительную – служить для запроса о факте (ср. вопросительные предложения); 3) апеллятивную (от лат.appello ‘обращаюсь к кому-л.’) – служить средством призыва, побуждения к тем или иным действиям (ср. формы повелительного наклонения, побудительные предложения); 4) экспрессивную – выражать (подбором слов или интонацией) личность говорящего, его настроения и эмоции; 5) контактоустанавливающую – функцию создания и поддержания контакта между собеседниками, когда передача сколько-нибудь существенной информации еще (или уже) нет (ср. формулы приветствия при встрече и прощании, обмен репликами о погоде и т.п.); 6) метаязыковую – функцию истолкования языковых фактов (например, объяснение значения слова, непонятного для собеседника); 7) эстетическую - функцию эстетического воздействия. Особое место занимает функция индикатора (показателя) принадлежности к определенной группе людей (к нации, народности, к той или иной профессии и т.д.). В случае сознательного использования этой функции она превращается в своеобразное средство самоопределения индивида в обществе.

В конкретных высказываниях частные функции языка обычно выступают в разнообразных сочетаниях друг с другом. Высказывание, как правило, многофункционально. Яркая экспрессия может быть и в побудительном предложении, и в вопросе, и в формуле приветствия, и при констатации факта, и при объяснении слова, оказавшегося непонятным; предложение, повествовательное по форме (например, Уже поздно), может содержать скрытое побуждение, т.е. выполнять апеллятивную функцию.

При участии языка люди обеспечивают взаимопонимание в труде и быту, выражают и делают доступными для других свои мысли, чувства, настроения и желания. Языковое общение – это вербальное общение. Вместе с тем заметную роль в общении людей играют и невербальные (неязыковые) формы. Конечно, люди пользуются и иными средствами общения, например жестами, различными искусственными сигналами и знаками (математические и химические символы, знаки уличного движения, морские сигналы и т.д.), музыкальными сочетаниями звуков, красками и их сочетаниями и т.п. Однако все эти средства общения являются вспомогательными по отношению к универсальному средству – языку слов. В самом деле, как ограничен так называемый язык жестов по сравнению со звуковой человеческой речью! Возможности музыки или изобразительного искусства очень велики, но они ограничены и «односторонни» по сравнению с возможностями языка. Музыка не может выразить никаких расчлененных оформившихся понятий и связных мыслей – она выражает чувства и настроения, она на основе вызванных у слушателей эмоций, «движений человеческой души» порождает неясные и очень различные у разных людей мысли. И изобразительное искусство, как ни велики его возможности, не идет ни в какое сравнение с языком по способности служить в качестве средства общения: подобно музыке, оно не выражает никаких отчетливых понятий, суждений и умозаключений, хотя, в отличие от музыки, и способно вызвать в сознании рассматривающего картину или рисунок человека вполне определенные образы. В результате зрительного восприятия картины или рисунка у человека появятся, вероятно, те или иные мысли, но эти мысли могут оказаться очень непохожими у разных зрителей. Что касается различных искусственных сигналов и знаков, то, во-первых, применение каждой «системы» сигналов и знаков очень ограничено, каждая такая « система» известна лишь небольшому кругу лиц, в во-вторых, сигналы и знаки сами по себе, без «перевода» на язык, не в состоянии выражать наших мыслей. Такие сигналы и знаки – дополнительное средство общения, успешно функционирующее на основе языка и в связи с ним.

Функция общения людей – основная для языка, но не единственная. Язык выполняет функцию обозначающего отображения, моделирования действительности (предметов и явлений объективного мира) и функцию выражения и формирования работающего мышления и сознания человека.

С коммуникативной функцией языка неразрывно связана вторая его центральная функция – м ы с л е о б р а з у ю щ а я. Имея в виду эту функцию, крупнейший языковед- мыслитель первой половины XIX в. Вильгельм Гумбольдт (1767 – 1835) назвал язык «образующим органом мысли». Органическое единство двух центральных функций языка и непрерывность его существования в обществе делают язык хранителем и сокровищницей общественно-исторического опыта поколений. Язык не только средство передачи «готовой мысли», но и средство самого формирования мысли. Как говорил выдающийся психолог Л.С. Выготский (1896 – 1934), мысль не просто выражается в слове, но и совершается в слове. Язык служит средством выражения наших мыслей и чувств, следовательно выполняет функцию выражения деятельности мысли.

Помимо коллектива, язык связан еще, по крайней мере, с двумя «мирами» - миром предметов, вещей и явлений, окружающих человека, и миром понятий, мыслей и чувств, выражаемых человеком.

Вещи, предметы и явления объективного мира обозначаются языком, причем обозначаются своеобразно. Слово – не искусственный знак предмета, каким, например, окажется ветка на берегу реки, показывающая по договоренности между условившимися лицами, брод. Слово – знак, отражающий предмет исторически, независимо от воли отдельных людей; знак, связанный с предметом посредством человеческого мышления. Так, ветка на берегу реки ничего не значит для тех, кто не посвящен в тайну ее «значения», она не имеет никакой внутренней связи с бродом. Слово же известно коллективу, и оно своим значением как образом предмета связано с предметом прочной внутренней связью, оно оказывается не просто знаком, а знаком-отображением. Поэтому можно говорить о функции отображающего обозначения как важной функции языка по отношению к миру предметов и явлений жизни. (Речь идет о функциях языка в целом, а не о специфических функциях отдельных его частей и единиц: не все единицы языка - слова, морфемы, звуки и т.д. - в одинаковой мере способны выполнять функцию отображающего обозначения предмета).

Роль язык в жизни общества

Все основные функции языка говорят о том, что язык — явление общенародное. Все люди независимо от их принадлежности к отдельным классам и социальным или профессиональным группам нуждаются в общении. Даже представители прямо противоположных общественных классов (рабовладельцы и рабы, помещики и крепостные, капиталисты и пролетарии) должны общаться друг с другом, в противном случае невозможно нормальное развитие общественного производства.

Функция отражающего обозначения предметов и явлений действительности также нужна всем людям независимо от их социального или профессионального положения.

Общенародной является и функция выражения и формирования мысли: все люди нуждаются в том, чтобы думать и выражать то, что они думают. Вследствие общенародности основных функций языка общенародной оказывается и его структура, во всяком случае ее важнейшие составные части и единицы. Основные наиболее необходимые в процессе общения слова известны всем и применяются всеми. Способы и средства построения слов, их изменения и связывания в предложения также всеобщи. Всем принадлежат и всеми одинаково используются и звуки.

Не может, таким образом, быть сомнения в том, что язык по своему характеру общенароден и народ является творцом и носителем языка. Язык служит всем, он безразличен к делению общества на классы, социальные и профессиональные группы. Однако такое утверждение справедливо лишь по отношению к языку в целом. Оно не может означать, что в языке не существует никаких явлений, свойственных по преимуществу той или иной социально или профессионально ограниченной среде. Например, такие слова, как бонжур, бон-тон, декольте,, комильфо, употреблялись в XIX в. в России преимущественно, если не исключительно, в дворянской среде; они были социально ограничены в своем использовании. Слова бином, дифференциал, интеграл, коэффициент, полиэдр профессионально ограничены, они применяются свободно лишь в сравнительно узком кругу

специалистов — математиков, физиков и инженеров. Конечно, такие социально или профессионально ограниченные ряды слов и других средств языка не нарушают его общенародного характера. Они интересны как показатели известного воздействия, оказываемого на язык различными классами, социальными и профессиональными группами людей. I

Люди различных классов и профессий, помимо общих для всех потребностей в языке как средстве общения, предъявляют к языку еще свои, особые, классовые или профессиональные, групповые запросы. Эти запросы объясняются различиями условий жизни, труда и быта разных классов и профессий. Особые запросы в известной мере объясняются и несовпадением идеологических, моральных и эстетических взглядов на выражаемые языком значения.

Вспомним в связи с этим известное письмо Н. М. Карамзина к баснописцу И. И. Дмитриеву, в котором он высказывает свое отношение к словам пичужечка и парень. Первое слово для писателя «приятно», второе — «отвратительно». В связи с первым Карамзин представляет себе сентиментально-идиллическую картину: летний день, луг с цветочками, «покойного селянина», взирающего умильно на пташечку, и т. д. Второе слово вызывает в сознании Карамзина неприятные для него ассоциации: «дебелого мужика, который чешется неблагопристойным образом или вытирает рукавом мокрые усы свои, говоря: ай, парень! что за квас! »1 Очевидно, что морально-эстетические дворянские вкусы Карамзина

отразились на выборе им и применении русских слов и фраз. Язык Карамзина был правилен и чист, но беден в сравнении с поразительным богатством живой русской речи. Так классовая точка зрения отразилась в языке писателя.

Значит, известное воздействие классов и профессий на язык выражается прежде всего в том, что представители этих классов и профессий выделяют в речи одни слова и затеняют другие. Кроме того, отдельные общественные группы людей могут, хотя бы временно, привносить в язык свои, узкогрупповые слова, особенности произношения и т. д. Так, русское дворянство в конце XVIII —начале XIX в. усиленно развивало «французско-нижегородский жаргон», не раз высмеянный в произведениях Н. И. Новикова, И. А. Крылова, А. С. Грибоедова, Н. В. Гоголя. Существовали жаргоны чиновников, купцов, учащихся семинарии («бурсаков») и т. д.

Что касается отдельных людей, то их влияние на язык, разумеется, еще меньше, чем влияние классов и профессий. Однако есть исторические примеры очень заметного воздействия личности на состояние языка всего народа.

Мы считаем А. С. Пушкина основоположником современного русского литературного языка. Пушкина иногда называют даже создателем нашего языка. Можно подумать, что великий русский поэт действительно создал множество новых слов, изменил конструкцию русских предложений и т. д. Ничего подобного, оказывается, не было. Едва ли наберется пять слов, созданных Пушкиным (вспомним, что В. Маяковским были созданы десятки новых слов.) Дело в том, что один человек, даже с дарованием Пушкина, не может ни создать, ни пересоздать язык своего народа. Но он может сделать очень много, а именно выявить и показать скрытые в языке возможности. Это и сделал Пушкин применительно к русскому языку 20—30-х годов XIX столетия. Поняв новые требования общества к языку, опираясь на народную речь и речь литераторов —своих предшественников и современников, великий поэт пересмотрел приемы и способы использования языка в литературных произведениях, и язык заблистал новыми, неожиданными красками. Речь Пушкина стала образцовой и благодаря литературному и общественному авторитету поэта была признана нормой, примером для подражания. Это обстоятельство серьезно сказалось на развитии нашего литературного языка в XIX—XX вв.

Надо ясно понимать, что переворот, который совершен Пушкиным в области литературной речи, был подготовлен историей русского народа, русской нации, русского народного и литературного языка. И дело, конечно, не в одной гениальности Пушкина, а в историческом соединении назревших условий языкового развития в обществе и имевшихся у гениального поэта возможностей удовлетворить их.

Общественное значение языка. Язык создается и развивается обществом, народом лишь потому, что потребность общения постоянно сопутствует труду и всей жизни людей и ее удовлетворение оказывается необходимым. Поэтому язык как средство общения был и всегда остается постоянным участником развития всех без исключения сторон жизни и деятельности коллектива. Объединение людей в племена, народности и затем в нации, связанное с развитием производства и экономической жизни коллектива, происходило при ближайшем и обязательном участии языка.

Трудовая деятельность людей осуществляется при обязательном участии языка. Для овладения знаниями и техническим опытом нужна глубокая и напряженная работа мысли. Понятно, что ни овладение знаниями и опытом, ни работа мысли невозможны без применения языка, позволяющего читать книги, слушать лекции, беседовать с преподавателями и коллегами, обмениваться советами, прокладывать силой мысли новые пути в науке и технике. Еще очевиднее роль языка в развитии различных сторон духовной жизни народа. Достижения народа, нации в развитии науки, художественной литературы и других областей духовной культуры осуществляются при прямом участии родного языка и выражаются в нем. Вот почему каждый народ стремится, развивая свою национальную культуру, поддерживать и улучшать свой национальный язык.

Наука не может двигаться вперед, не опираясь на то, что уже достигнуто, ее достижения должны передаваться современникам и потомкам. В этом процессе передачи научного опыта от прошлого - будущему непременно участвует язык.

Чрезвычайно ответственна роль языка в воспитательной и образовательной деятельности общества. Непрерывная передача опыта, трудовое воспитание молодого поколения осуществляются при помощи языка. Глубоко прав был К. Д. Ушинский, сказав, что родное слово есть основа всякого умственного развития и сокровищница всех знаний. Ему же принадлежат мысли о громадном воспитательном значении родного языка: «в языке одухотворяется весь народ и вся его родина», в нем «отражается не одна природа родной страны, но и вся история духовной жизни народа».

Понимая неразрывное единство языка и мысли, связь языка с миром человеческих чувств и настроений, мы можем верно представить себе значение языка в развитии человеческого сознания. Исторически взаимосвязаны и взаимодействуют процессы трудовой, мыслительной и речевой деятельности коллектива; труд, создав человека, человеческую мысль и речь, взаимодействует с ними и зависит от них.

В жизни коллектива и отдельных людей роль языка очень велика. Язык участвует в формировании племен, народностей, наций. Он необходим во всех областях труда и быта людей. Он активно влияет на развитие и состояние науки, образования, художественной литературы и т.д.

Основная функция языка позволяет понять, почему язык принадлежит всему народу, хотя и может испытывать воздействие отдельных социальных слоев, профессиональных групп людей. Отдельная личность, даже очень одаренная, не может изменить язык народа, хотя и может оказать заметное влияние на речь тех или иных слоев общества. Отдельные гениальные писатели (например, А.С.Пушкин) могут выявить в языке его новые (лучшие по сравнению с уже известными) коммуникативные возможности, могут тем самым повлиять на социальные представления о языке и его применении в речи.

Язык взаимодействует с трудом и духовной жизнью людей и исторически получает сложное строение (устройство). В языке формируются фонетика, лексика (словарный состав), словообразование, грамматика (морфология и синтаксис), стили. В соответствии с таким «устройством» языка и наука о нем различает фенологию, лексикологию, словообразование, грамматику, стилистику (стилелогию), семасиологию (учение о значениях, о семантике языковых знаков).

Тема 3. Язык – система знаков. Знак. Типы знаков. Свойства знаков. Языковой знак. Основные свойства языкового знака. Язык, языковая система. Речевая деятельность, речь. Сходства и различи между языком и искусственными знаковыми системами.

Язык – система знаков

Язык является одной из большого множества разнообразных знаковых систем, которыми люди пользуются в целях коммуникации, передавая сообщения о каких-то ситуациях в мире, о своих мыслях, чувствах, переживаниях, оценках, планах, целях, намерениях, делясь со своими собеседниками информацией о результатах познавательной деятельности.

Знак. Типы знаков

Знак – это любой материальный носитель социальной информации. Можно наметить основные типы знаков: 1) знаки-признаки, связанные непосредственно с тем или иным предметом (дым костра; ледяной узор на стекле; струя холодного воздуха, ворвавшаяся в открытую дверь и т.д.); 2) знаки-сигналы, связанные с сигнализируемым предметом лишь условием, договоренностью (куча камней, обозначающая место брода; зеленая ракета, указывающая начало и направление атаки; удар в гонг, говорящий о начале представления); 3) знаки-символы, обозначающие (изображающие) часть предмета, по которой сознанием «дорисовывается» предмет (явление) в его целом (две руки, пожимающие одна другую, - символ дружбы, миролюбия; скрещенный серп и молот – символ союза рабочих и крестьян); 4) языковые знаки (единицы языка), каждый из которых представляет собой нерасторжимое единство материальной и идеальной сторон, звучания (буквенного изображения) и значения. Неязыковые знаки (в особенности первого и второго типов) сами по себе, взятые вне условий места и времени, не имеют «значения»: камни можно использовать для постройки дома, дымом костра отпугивать комаров, ветка сирени может быть просто частью букета. Знаки языка всегда что-то значат и не применяются людьми для иных целей, кроме общения.

Знаки, из которых строятся сообщения, выполняют роль носителей определённых смысловых содержаний (значений). Именно благодаря им оказывается возможным кодирование передаваемой в сообщениях информации и реализация коммуникативных актов.

Знаки как бы замещают предметы, на которые они указывают и которые они называют. Такое замещение в жизни людей имеет место довольно часто, так что поневоле может сложиться впечатление, что люди живут не только и не столько в мире вещей, сколько в мире знаков.

Примерами относительно простых систем могут служить железнодорожный семафор, светофоры разных типов, дорожные знаки, информирующие водителей о тех или иных особенностях предстоящего отрезка пути либо предписывающие или запрещающие выполнение каких-то действий.

Свойства знаков

Основные свойства всякого знака заключаются в следующем:

1. Все знаки обладают материальной, чувственно воспринимаемой «формой», которую иногда называют «означающим», а мы будем называть «э к с п о н е н т о м знака» (от лат. expono ‘выставляю напоказ’). В нашем примере экспоненты (поднятое или опущенное крыло семафора, красный, зеленый или желтый огонь светофора, то или иное изображение на куске жести) доступны зрительному восприятию. В других случаях экспонент воспринимается слухом (например, в телефоне - непрерывный гудок низкого тона, частые гудки высокого тона и т.п.), осязанием (буквы шрифта для слепых), в принципе возможны системы, использующие обонятельные и вкусовые экспоненты. Существенно только то, чтобы экспонент был так или иначе доступен восприятию человека (либо «восприятию» заменяющего его автомата), т. е. чтобы экспонент был м а т е р и а л ь н ы м.

2. Материальный, чувственно воспринимаемый объект (или материальное «событие» - например, гудок в телефонной трубке) только в том случае является экспонентом какого-то знака, если с этим объектом (или событием) связывается в сознании общающихся та или иная идея, то или иное «означаемое», или, как мы будем говорить, с о д е р ж а н и е з н а к а (ср. приведенный выше пример с двумя портфелями – случайно забытым и положенным на стул сознательно).

⇐ Предыдущая 1 234 5 6 7 8 9 10 Следующая ⇒