Этническая история региона Северной и Северо-Восточной Африки

⇐ ПредыдущаяСтр 7 из 12Следующая ⇒

Регион Северной Африки является районом древнейшей культуры. На данной территории сформировалась одна из самых древних цивилизаций мира – древнеегипетская. Западнее Египта располагалась финикийская колония – Карфаген. Карфагенские поселения протянулись цепочкой вдоль побережья Алжира и Марокко, Карфагеняне совершали торговые экспедиции и в глубь континента, о чём свидетельствуют некоторые письменные известия античных авторов. В результате пунических войн (3-2 вв. до н.э.) Карфаген был разрушен и захвачен, а земли его и соседней Нумидии – вошли в состав Римской империи под названием «Африка». Позднее это название было перенесено на весь континент. После распада Римской империи эти области подверглись нашествию германских племён вандалов. Египет после завоевания гиксосами, а затем персами в конце концов вошёл в состав Восточной Римской империи. Здесь располагались несколько из «Семи чудес света»: маяк на острове Фарос, египетские пирамиды. Несмотря на бурную историю североафриканского побережья, основное население Северной Африки – берберские народы – сохранили свои языки, хозяйство, верования и обычаи с древности до наших дней.

На территории Судана, в районе слияния Голубого и Белого Нила, ещё на рубеже 2 – 1 тыс. до н.э. сложилось государственное образование - Мероэ. Оно имело тесные связи с Египтом и в значительной степени испытало на себе его влияние. Его территории временами завоёвывалась египтянами, а иногда их жители сами совершали успешные набеги на земли Египта. В течение одного столетия они даже правили Египтом ( Эфиопская династия). С 4 по 11-12 в. н.э. на развалинах Мероэ образовались несколько небольших государств – Алва, Мукурра и др. В этих государствах было принято христианство.

С 7 в. н.э. в истории Северной Африки начались значительные изменения. В 641г. Египет был завоёван арабами, принесшими с собой новую религию – ислам. В течение относительно короткого времени арабы завоевали всю Северную Африку и Судан. Постепенно значительная часть населения была исламизирована, восприняла арабский язык и культуру. Только копты в Египте сохранили христианство. До нашего времени сохранились памятники арабо-мусульманской культуры – мечеть в Кайруане (Тунис), дворец-цитадель возле Тлемсена (Алжир), цитадель в Каире. Судан в отличие от Египта и стран Магриба не входил в состав Арабского халифата. Проникшие на его территорию арабы-мусульмане были либо торговцами, либо кочевниками-скотоводами с Аравийского полуострова. Христианские государства распались, а в 15 – 16 вв. сложились два мусульманских государства – Сеннар и Дарфур. Именно с этого времени существует деление Судана на арабоязычный мусульманский север и негроидный языческий юг, которое и в наши дни осложняет внутриполитическую ситуацию в стране.

На территории Африканского Рога ( так называют субрегион Северо-Восточной Африки, включающий в себя Эфиопию, Эритрею, Джибути и Сомали) история государственности также насчитывает не одно тысячелетие. Материалы археологических раскопок свидетельствуют о существовании здесь самобытной цивилизации в середине 1 тыс. до н.э. Со 2 – 3 вв. н.э. здесь складывается государство Аксум, имевшее тесные связи с Восточным Средиземноморьем и Ближним Востоком. В 4 в. государственной религией в нём признаётся христианство и сохраняющее свои позиции в Эфиопии и сегодня. С этого времени государственность на данной территории не переставала существовать, сохранялась и слоговая эфиопская письменность, насчитывающая историю в два тысячелетия. Начиная с 7 века в этом регионе появляются мусульмане, а с 14 – 16 вв. по берегам Красного и Эритрейского морей, на территории современных Эфиопии, Эритреи, Джибути, Сомали, складываются мусульманские султанаты. В годы колониального раздела Африки Эритрея, часть Сомали стали итальянскими владениями, северная часть Сомали принадлежала Великобритании, а северо-западная (ныне государство Джибути) – Франции.

Лишь у туарегов Алжира ещё сохраняется сегодня древнее письмо тифинаг, хранителями которого являются женщины. Всё остальное население Северной Африки (кроме жителей Эфиопии и Сомали) пользуется арабским алфавитом. Литературный язык – арабский, в последние годы развивается литература на кабильском языке.

Как и во всей Африке, государственные границы и границы регионов в Северной Африке не совпадают с этническими границами. Например, туареги живут не только в Алжире и Мавритании, но и в Мали и Нигере, сомалийцы – в Сомали, Эфиопии, Кении.

3. Хозяйство, социальная организация и культура региона.

Во всех странах данного региона население в основном занято сельским хозяйством, однако соотношение земледелия и скотоводства в различных областях неодинаково. Земледельческим является население Египта и отчасти Судана, живущее в плодородной долине Нила. В южной части Судана мотыжное земледелие сочетается со скотоводством и рыболовством. В странах Магриба, в прибрежной полосе и в горных районах Атласа господствует земледельческое хозяйство в сочетании с молочным животноводством и рыболовством. Чем дальше от побережья, тем значительнее роль животноводства. Во внутренних частях Магриба живут преимущественно животноводы.

Самую длительную историю имеет земледелие в Египте. Говорят, что Египет создан Нилом. Благодаря приносимому во время паводка плодородному илу из минеральных взвесей Голубого Нила и органики из болот Белого Нила возможно эффективное земледелие на э

Тих сухих землях. Лицо Египта – крестьяне-феллахи. Это слово происходит от арабского фаляха – пахать, трудиться на земле. Целая сеть каналов отходит от Нила: широкие судоходные, затем _ «водопроводные», переходящие в распределительные, подающие воду через арыки (канавы с проточной водой) уже на поля. Существует система приспособлений для подъёма воды на более высоко расположенные поля.

Земледельцы Северной Африки возделывают зерновые, кукурузу, пшеницу, чечевицу, различные сорта овощей и пряные травы, сахарный тростник, оливы, цитрусовые. Особенно важна финиковая пальма, древесина и листья которой используются для построек, а плоды – основой питания жителей пустынь. С конца 19 в. выращивается хлопчатник – главная товарная культура Египта.

Работа в поле – занятие мужское. Для вспахивания используется плуг, сохраняется также архаическая соха без отвала. Для рыхления грядок используют мотыги. Урожай убирают серпами. Деревни у феллахов большие: в них живут иногда 10-20 тыс. человек. В центре располагается мечеть. Рядом – базар и кофейни, где собираются мужчины; место встречи женщин – колодцы или родники. Жилища у феллахов саманные(смесь глины и соломы)домики с одной комнатой. На плоских крышах держат топливо, домашнюю утварь, здесь же прохладными вечерами отдыхает семья. Пол в комнатах покрыт циновками, в семьях побогаче – коврами. Пищу готовят на очаге во дворе, а едят за низкими (около 40 см. высотой) столиками. Основная пища – овощи, каши, финики, лепёшки из размолотых зёрен, рыба. Мясо, как правило, едят только раз в неделю и по праздникам.

Мужчины носят длинные рубахи, жилеты, широкие штаны, а поверх – туникообразную рубаху белого или синего цвета, доходящую до щиколоток, Она называется галабия. На голове – обтягивающая фетровая шапочка. Женская одежда – приталенное платье с широкими рукавами, на голове – платок или накидка. Деревенские женщины-мусульманки в Египте не закрывают лица. Состоятельные крестьянки нередко носят одежду европейского образца, а их работники традиционную.

В деревнях прочны родственные и общинные отношения. Такая жизнь воспитывает внимание друг к другу, уживчивость, склонность к компромиссам, гостеприимство и вежливость. Большое значение сохраняет асабия – кодекс чести, предписывающий кровную месть за оскорбление, подчинение старшим мужчинам, тесные связи и ответственность перед большой семьёй. Он охватывает все сферы жизни, и прежде всего брачные правила. Заключение брака – дело родителей и обширного круга родственников. Предпочитают кузенный брак ( между двоюродными братьями и сёстрами). Выплачивается махр (плата родителям за невесту). Разводы в деревенской среде редки, Господствует моногамия, лишь изредка у мужчин бывают две жены.

Эфиопия по праву считается одним из древнейших центров земледельческой культуры и родиной различных злаков(некоторых видов пшеницы), а также кофе. Местное населении выращивает различные злаки, некоторые из них нигде больше не встречаются. Таковы хлебные растения: мелкозернистый тэфф, дурра (род проса). Характерные бобовые культуры: бобы, чечевица, горох,, а особенно чисто эфиопские нут и чина. Посевной период отличается большой длительностью – с июня по сентябрь, причём сначала сеют бобовые, затем последовательно тэфф, дурру, ячмень, дагуссу и, наконец, пшеницу. В одной из областей на юго-востоке страны – Кафе, в предгорьях, растут леса кофейных деревьев. Кафа считается родиной кофе, и сейчас это большой район культивирования кофе, отправляемого на экспорт. Большое значение имеют и технические сельскохозяйственные культуры, прежде всего хлопчатник, В последние годы появилась новая перспективная культура – чай.

Пища земледельческих народов Эфиопии в основном растительно-молочная, Из зерновых пекут хлеб и крупные пресные блины-лепешки ынджера ( диаметром до 60-70 см.), из мяса и яиц готовят густые подливы с добавлением разнообразных овощей и множества пряностей. Праздничное блюдо – брындо – представляет собой освежёванную и подвешенную к дереву тушу барана, с которой срезаются полоски сырого мяса и окунаются в острую подливу. Кофе был прежде ритуальным блюдом, а теперь стал любимым и самым популярным напитком.

Основной тип жилищ на севере Эфиопии и в горных районах – однокамерное прямоугольное хыдмо, а на юге и в центре – тукуль, имеющий форму увенчанного конусом цилиндра. Внутри хыдмо делится на две части перегородкой. Одна служит для жилья и приёма гостей, другая – кладовой, складом и хлевом. Тукуль – жилище однокамерное, внутри его располагается очаг. Мебель в традиционных жилищах состоит из кровати и месоба – низкого плетёного столика с крышкой.

Вдоль дорог традиционные жилища вытеснены четырёхугольными постройками с плоской крышей на вынесенных перед дверью столбах, образующих веранду.

Амхаро и оромо – два самых крупных народа Эфиопии- предпочитают одежду белого цвета, Для мужчин это брюки типа галифе – сури, длинные рубахи, у женщин – просторные платья из тонкой, почти прозрачной ткани, украшенной вышивкой, в которой часто повторяется мотив креста.

У народов Эфиопии преобладает малая семья, состоящая из мужа, жены и детей. Полигамия редка даже у мусульман. Всё ещё достаточно распространены браки и браки-договоры – семания и демоц. Первый заключается в присутствии нескольких свидетелей и в отличие от церковного брака допускает развод. Второй заключается на несколько лет с обязательством содержать жену и детей, которое принимает на себя муж. Все эти браки признаются гражданским кодексом Эфиопии. Сохраняется и брачный обычай избегания мужем родителей жены, когда в течение определённого срока (иногда до рождения первого ребёнка) они не имеют права разговаривать друг с другом.

Наиболее типичные для данного региона скотоводы-кочевники – туареги юга Алжира. Их стоянки невелики - 5-6 палаток; обширна и многолюдна только стоянка вождя, Стоянки располагаются там, где достаточно корма для скота и недалеко находится колодец. Они остаются на месте, пока на пастбище есть трава (обычно от 10 до 30 дней).

В палатке живёт одна семья, Она легко разбирается и перевозится на верблюде. В мужской – восточной – половине палатки хранятся сёдла, оружие; в женской – западной – кухонная утварь, запасы продовольствия, одежда. Однако жизнь проходит главным образом вокруг очага, который располагается возле палатки.

Один из главных продуктов питания – молоко. Его добавляют в блюда из зерновых и фиников; пьют сыворотку; из сливок сбивают масло; готовят также сыр, который высушивают. Зерно проса и пшеницы туареги выменивают у земледельцев на кожи, мясо, ремесленные изделия. Из муки и крупы делают печеные на углях лепешки или кускус (шарики из каши). Очень важный пищевой продукт – финики. Их едят сырыми или высушивают, собирая затем в большие тюки. Сушёные финики берут в дальние походы пастухи, воины и караванщики. Мясо едят не часто - обычно по праздникам.

Стада верблюдов – основное богатство туарегов. Верблюд даёт шерсть, молоко, кожу, мясо, он перевозит всю семью и скарб кочевника, хорошо служит воинам. Часть года туареги кочуют, а в начале «зимы» собираются близ пальмовых рощ, где запасаются финиками и возделывают небольшие пашни. Значительную роль в жизни туарегов играла караванная торговля. Из оазисов они возили на север финики, а оттуда – сахар, чай, промышленные товары. По транссахарской дороге из Марокко в Сенегал, Мали и Нигер в прошлом вывозили финики, шерсть и оружие, а взамен везли соль, золото, чернокожих рабов. Охрана торговых караванов, а то и грабёж давали дополнительные доходы. Ныне многие молодые люди работают на нефтяных промыслах южного Алжира. Туареги занимаются также ковроделием, изготовлением шерстяных тканей, выделывают перемётные сумы, покрытия для палаток. Далеко известны мечи и ножи туарегов, красивые деревянные сёдла для верблюдов – с высокой лукой, украшенные яркой росписью и инкрустацией серебряной и медной проволокой. Местные мастера славятся также выделкой кож.

Туареги Алжира имели свою племенную конфедерацию во главе с вождём – аменокалом. Выделялись благородные воины (имхар) и зависимый от них простой люд (имрад), которому за половину приплода отдавали стада на выпас. Ремесленники (инад), посаженные на землю харатины (негры-рабы) и домашние рабы (иклан) не имели никаких прав. С отменой рабства и началом нефтедобычи на юге Алжира именно эти слои поставляли рабочих на промыслы. А бывшие «благородные» воины и караванщики пересели на грузовики и работают в основном водителями.

В Африке сложилось несколько центров древней и средневековой городской цивилизации. В Северной Африке хорошо известны древние города Карфаген, Мемфис, Александрия; на территории современного Судана – Мероэ и Напата; в Эфиопии – Адулис и Аксум. В средние века возникли Фе, Маракеш, Каир, Кайруан, в Северо-Восточной Африке – Сеннара, , Марис, Фарас; Могадишо и Брава в Сомали. Города издавна были очагами этнического смешения. Здесь встречались арабы, берберы, представители других местных народов, евреи, турки, армяне. Если евреи на протяжении многих веков жили достаточно замкнуто, то представители других этносов смешивались, вступали в браки, сливались в единую общность.

Сегодня города – центры современной промышленности, торговли, науки, управления. В каждом городе есть современные кварталы. Почти в каждом крупном городе сохранилась старая часть – медина. Как правило медина состоит из касбы – укреплённой части, меллаха – квартала торговцев, ювелиров, ростовщиков и собственно медины с мусульманским населением. Центральное место в любом традиционном городе занимает мечеть. Вокруг неё на открытых площадях и узких улочках, ведущих в жилые кварталы, кипит базар (сук). Он организован по профессиям ремесленников, которые работают тут же, образуя ряды котельщиков, медников, ткачей и т.д.

Торговцы, чиновники, мусульманские учёные одеты в просторные одежды из тонкой белой шерсти; ремесленники носят широкие штаны и короткие куртки. Все они обуты в бабуши – узорчатые кожаные туфли без задников. Горожанки носят лёгкие шаровары, длинные платья из белой, розовой, бледно-зелёной ткани. Многие женщины закрывают лицо лёгким покрывалом. Среди образованных слоёв населения широко распространяется европейский тип одежды; приверженцы ортодоксального ислама, напротив, носят традиционную одежду тёмных тонов, чаще всего чёрную.

Шум и пестрота базаров контрастируют с тишиной одноцветных жилых кварталов. Жилища, как правило, глинобитные, без окон на улицу или с небольшими окнами под самой крышей. Узкие улочки лишены всякой зелени. Глухие стены прорезают низкие узкие двери с медным молотком.

⇐ Предыдущая 2 3 4 5 678 9 10 11 Следующая ⇒