Страх Господень чист, пребывает вовек».

⇐ ПредыдущаяСтр 12 из 12

Господь учит поклоняться Ему в страхе и истине. Страх Господень – одно из семи совершенных качеств Духа Святого, почивших на Иисусе Христе в день Его крещения (Ис. 11: 2-3; Мф. 3: 16-17). Дух Святой учил страху Господню и в ветхозаветное время (Пр. 1: 7; 9: 10; Иов. 28: 28). Устами Иова Он сказал: «Страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум». Значит, удаляться от зла и стараться не грешить – это уже признак большой мудрости человека. Поэтому-то «страх Господень чист, пребывает вовек».

Унижает ли страх Господень человека? А может быть, убивает? Ничего подобного. Что же убивает? Читаем: «Ибо возмездие за грех – смерть...» (Рим. 6: 23). Грех не только оскверняет, но и убивает человека, т. е. приводит его к смерти. А Писание оживотворяет: это чистое Божие Слово, кристальное в своей прозрачности, ибо оно голос истины. Это вечная, непреходящая, неподкупная истина, она пребывает вовек. Даже такой скептик и критик Библии, как Жан-Жак Руссо, и тот признал: «Евангелия носят такой поразительный характер несомненной истины, до того неподражаемо совершенны, что измысливший их был бы гораздо удивительнее, чем Тот, Кого они описывают». Библия превосходит всё, что имеет падшее человечество. «Навеки, Господи, слово Твоё утверждено на небесах; истина Твоя в род и род», – так говорит автор Псалма 118. – По определениям Твоим всё стоит доныне; ибо всё служит Тебе» (стт. 89-91).

Ты вечно новый век за веком,

За годом год, за мигом миг

Встаешь, алтарь, пред человеком,

О Библия, о книга книг!

Ты правда тайны сокровенной,

Ты - откровенье, ты - завет,

Всевышним данный всей вселенной

Для прошлых и грядущих лет.

(В.Я. Брюсов, 1918).

Суды Господни – истина, все праведны».

Слово Божие здесь названо «судами Господними», потому что оно даёт правильную оценкувсему и «судитпомышления и намерения сердечные» (Евр. 4: 12-13). Оно имеет право судить, потому что содержит истину, истинную правду о Боге, о человеке, о жизни и смерти, о грехе и спасении от греха. Оно отвечает на все вопросы и удовлетворяет все запросы человечества. Люди ищут истину в университетах, у философов, писателей, мудрецов, но там истины нет. Она только у Бога, ибо Он Сам есть истина и мера всех вещей. Истина во Христе. Увидев перед собой Иисуса, Пилат задал вопрос: «Что есть истина? » Он инстинктивно почувствовал, что в Его личности найдет ответ на этот вопрос, и не ошибся. Действительно, в лице Иисуса Христа нашу землю посетила Истина Божия. Он и олицетворял, и воплощал Собою Истину. Истиной сквозили все Его слова, все дела, все Его подвиги. Эта истина живая и действует до сих пор. Она ведёт людей к Богу, направляет их на путь правды.

Суды Господни праведны! Они праведны потому, что судят справедливо, правдиво, непредвзято. Хотя они и обличают, и укоряют, и исправляют человека, хотя бывают очень строги в своих обвинениях, но всё это они делают в духе любви. Праведные Господни слова снимают маску с самого ловкого лицемера и направляют взор самого грешного человека к небу. Такой силой обладает истина Господня, потому что она содержит правду обо всех вещах: о сотворении мира и конце света, о Боге и человеке, о небе и аде, о жизни и смерти, о грехе и спасении. Содержит всё, что нужно знать человеку, чтобы успешно пройти своё земное поприще и выполнить свою задачу на земле.

О друзья мои, «суды Господни – истина, все праведны»! Мы даже на небе воспоем эти слова, когда предстанем перед Всевышним: «Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!..» (Отк. 15: 3-4). Велика праведность Господня! «Бог верен, и нет неправды в Нём» (Вт. 32: 4).

Для Давида Слово Божие, содержащее полноту истины, очень желанно. Оно дороже и «вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще мёда и капель сота» (ст. 11). Оно является самой драгоценной вещью, которую может иметь человек на этой земле; является величайшим сокровищем, которое надо ценить превыше всего. Кто обладает им – богаче всех богачей мира, вместе взятых.

И далее Давид пишет: «Раб Твой охраняется ими; в соблюдении их великая награда» (ст. 12). Да, кто соблюдает заповеди Божии, тот получит великую награду от Господа. По словам Иисуса, соблюсти заповеди Господни можно только при одном условии: надо крепко любить Бога и Его Слово. Кто любит Бога всем сердцем и всей душой (Мр. 12: 29-30; Ин. 14: 21, 23), тот соблюдёт Его повеления. Христос говорит и о награде, которую соблюдающий получит немедленно: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14: 23). Это самая великая Его награда, какую верующий может получить на земле.

«Любите Господа, все праведные Его», – призывает Давид в Пс. 30: 24. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14: 15), – говорит Иисус Своим ученикам. И если Библия для тебя – книга истины, изучай её. Кто не изучает и не следует истине, тот низвергается в бездну ошибок. Библия – книга непререкаемых истин: живи ими, ходи в них, руководствуйся ими. Кто не живёт в истине, тот живёт во лжи. Вот почему Давид писал: «...в соблюдении их великая награда».

Поэт говорит о Боге

Прославив Бога и увидев величие Его Слова, автор 18-го Псалма посмотрел теперь на самого себя и увидел своё несовершенство. Он понял, что нельзя прославлять святого Бога нечистыми устами или в своих погрешностях, как это увидел и Исаия (6: 5). Поэтому Давид как бы с болью в сердце, с сокрушением и воздыханиями вопрошает: «Кто усмотрит погрешности свои? » (ст. 13). Многие ведь не обращают внимания на свои погрешности, не видят их пагубного влияния. Их, эти погрешности, можно усмотреть только при одном условии: если чаще смотреть в Слово Божие, как в зеркало, и видеть себя во свете истины. «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего», – молится автор Пс. 118: 18. Он хотел всё видеть правильно. Во свете Слова Божия наше сердце просвечивается насквозь, и тогда видно всё, что в нём есть неверного или худого.

Ап. Иаков указал, как надо смотреть в зеркало Слова Божия: быть не слушателем только, обманывающим самого себя, но исполнителем дела (Иак. 1: 22-25). В исполнении Слова Божия – сила христианской жизни: оно обнаруживает всё тайное и сокровенное в нашем сердце. Тайное у человека – его мысли, желания, намерения, многие замыслы, сокрытые от взоров людей, но открытые Богу. Слово Господне обнаруживает их, проникает в них, судит их (Евр. 4: 12-13). Давид всё это хорошо понимал, искренне хотел быть пред Богом чистым, непорочным, святым, богоугодным. Поэтому он и молится Богу с сокрушением: «От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною» (ст. 14).

Да, мысли – очень важный стратегический пункт в личности человека. В мыслях зарождаются желания, намерения, слова, дела, поступки, всё хорошее и худое. С мыслей, как правило, начинается грех. И покаяние начинается с перемены мыслей. Поэтому Слово Божие учит нас, верующих, как держать мысли под контролем духа, не давать места лукавому (Еф. 4: 27). «...Препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать...» (1Пет. 1: 13).

Интересно, что даже восточные учения – йога, кришнаизм и др. в корне еретические и даже бесовские учения – призывают людей мыслить о чистом, добром. Как видите, чтобы иметь успех в своих заблуждениях и медитациях, их господин тоже повелевает им иметь чистые мысли. Недаром таким стратегическим пунктом в человеке как разум желает владеть и Бог, и сатана. Силы тьмы хотят построить в нём свои крепости и твердыни. Именно это имел в виду Ап. Павел, когда писал, что «оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь...» (2Кор. 10: 4-5).

Чтобы удалить грех из нашей жизни, надо прежде всего очистить мысли, ибо каковы мысли человека, таков он и сам. В своём покаянном 50-м Псалме Давид просит у Бога: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (ст. 12). Сердце – это наш внутренний человек, состоящий из функций разума, воли, чувств и совести. Оно рассуждает, желает, чувствует, делает выбор, решает, иногда осуждает или одобряет. Библия говорит, что сердце человека крайне испорчено (Иер. 17: 9), и показывает, какое зло исходит изнутри его (Мр. 7: 21-23). Только покаяние и только духовное рождение может исправить его, а Кровь Христа – очистить.

Как видим, через Слово Божие Давид узнаёт об отношении Бога к нему и через это же Слово он лучше узнаёт своё отношение к Богу. Увидев во свете его своё подлинное состояние, он исполняется глубоким смирением и заканчивает Псалом молитвой: «Да будут слова уст моих и помышления сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой! » (ст. 15). Слова уст наших должны удовлетворять Бога. Когда мы верно говорим о Нём и Его истине, когда верно судим обо всём, тогда слова наших уст удовлетворяют Его.

Юный Давид заботился о том, чтобы помышления его сердца и слова его уст были благоугодны пред Господом. В этом помогает ему Слово Божие, Его откровение. Оно указывает, как контролировать свои мысли, о чём помышлять, чтобы они были чисты и безупречны: «О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3: 2-3), «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол. 4: 6), «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил. 4: 8).

Да поможет и нам в этом Слово Божие и постараемся слушаться его повелений, как слушал их Давид и как было повелено Иисусу Навину (1: 7-8).

⇐ Предыдущая 3 4 5 6 7 8 9 10 1112