Ниспосланы уже после него? Неужели вы не разумеете?

Вы  — [люди], спорившие

о  том, о  чём вы знали, но почему же вы спорите о  том, чего не знаете? Аллах знает, а  вы не знаете!

_z Рассказ об Ибрахиме  _y315

Не являлся Ибрахим ни иудеем, ни христианином, а  был он ханифом, преда-вшимся [Аллаху], и  не отно-

сился к  числу многобожников.

Поистине, самыми близкими к  Ибрахиму являются люди, последовавшие за ним, и  этот пророк ¹, и  те, которые уверо-

вали, а  Аллах  — Покрови-тель верующих (3: 65–68).

Таким образом, Аллах отвергает притязания иудеев и  хрис-тиан, утверждающих, что Ибрахим принадлежал к  числу по следователей их религии и  следовал их путём. Слова Аллаха

«Тора и  Евангелие были ниспосланы уже после него» ука-зывают на непричастность Ибрахима к  этим людям, а  также на их крайнее невежество и  скудоумие, ибо смысл сказан-ного таков: как мог он исповедовать вашу религию, если ва-ши религиозные законы были ниспосланы вам спустя много лет после его смерти? Вот почему Аллах Всевышний сказал:

«Неужели вы не разумеете? Вы  — [люди], спорившие

о  том, о  чём вы знали, но почему же вы спорите о  том, че-го не знаете? Аллах знает, а  вы не знаете! Не являлся

Ибрахим ни иудеем, ни христианином, а  был он ханифом, предавшимся [Аллаху], и  не относился к  числу многобож-ников». Следовательно, в  Коране разъясняется, что Ибра-хим придерживался религии Аллаха, то есть единобожия, суть которого состоит в  стремлении к  искренности и  созна-

¹ Имеется в виду Пророк Мухаммад.

_z316 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

тельному отказу от ложного ради истины, что не является ни иудаизмом, ни христианством, ни многобожием.

Об этом в  Коране сказано так:

Станет ли отвращаться от религии Ибрахима кто-либо, кроме [человека], который пренебрёг самим собой? ¹

Мы  избрали его в  мире этом, и, поистине, в  мире вечном он  непременно окажется среди праведников.

Когда сказал [Ибрахиму]

Господь его: «Предайся», он [ответил]: «Я предался

Господу миров».

И  заповедал это ² Ибрахим

своим сынам, а  Я’куб  —

[своим, и  каждый из них гово-рил]: «О  сыны мои! Поистине

Аллах избрал для вас эту рели-гию, так не умирайте же, не предавшись [Ему]! » ³

¹ Имеется в виду такой человек, который не думает о своём собственном поло-жении, обрекая себя на гибель.

² Имеется в виду завет Аллаха. См. суру 2, аят 83.

³ То есть проявите покорность (ислам) воле Аллаха и не отступайте от этого до самой смерти.

_z Рассказ об Ибрахиме  _y317

[Разве] вы были свидетелями

того, как пришла к  Я‘кубу смерть? Тогда спросил он своих сыновей: «Чему вы будете поклоняться после меня? » Они сказали: «Мы будем покло-няться твоему Богу и  Богу твоих отцов  — Ибрахима, Исма‘ила и  Исхака, Богу Единому, и  Ему мы предаёмся».

[Людей] этого народа ¹, кото-рого уже нет, [ждёт воздаяние]

за то, что приобрели они, а  вас  — за то, что приобре-тёте вы, и  не спросят с  вас за то, что они совершали.

Они говорят: «Будьте иудеями или христианами, [и  тогда] ста-

нете вы на верный путь». Скажи: «Нет, [мы следуем] религии Ибрахима, [которыйбыл] ханифом и  не относился

к  числу многобожников».

Скажите: «Мы уверовали в  Аллаха, и  в  то, что Он ниспослал нам, и  в  то, что было ниспослано Ибрахиму,

¹ Здесь имеются в виду Ибрахим и его сыновья, а также Я‘куб и его сыновья.

_z318 Ибн Касир. Рассказы о пророках

Исма‘илу, Исхаку, Я‘кубу и  коленам*, и  в  то, что было даровано Мусе и  ‘Исе, и  в  то, что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними и  Ему предаёмся».

Если уверуют они ¹ в  то,

во  что уверовали вы, то ста-нут на верный путь. Если же они отвернутся, то окажутся лишь в  разладе [с вами],

а  Аллах избавит тебя от них, [ибо] Он  — Слышащий,

Знающий.

[Неуклонно придерживайтесь]

религии** Аллаха, ибо что

[может быть] лучше [религии]

Аллаха? [Лишь] Ему мы

поклоняемся.

Скажи: «Станете ли вы спорить с  нами об Аллахе, ведь Он  — Господь наш и  Господь ваш? Нам [воздастся за] наши дела, а  вам [  — за] ваши, мы же искренне [поклоняемся] Ему».

¹ Имеются в виду иудеи и христиане.

_z Рассказ об Ибрахиме  _y319

Или скажете вы, что Ибрахим, и  Исма‘ил, и  Исхак, и  Я‘куб, и  [пророки из разных] колен

являлись иудеями или христиа-нами? Скажи: «Вы лучше зна-ете или Аллах? И  кто более несправедлив, чем тот, кто скрыл имеющееся у  него сви-детельство от Аллаха? Аллах не упускает [из  виду] того, что

Вы делаете».

[Людей] этого народа, кото-рого уже нет, [ждёт воздаяние]

за то, что приобрели они, а  вас  — за то, что приобретёте вы, и  не спросят с  вас за то, что они совершали (2: 130–141).

Таким образом, Аллах указал, что Ибрахим не являлся ни иу-деем, ни христианином, ни многобожником, а  исповедовал чис-тое единобожие и  был покорен воле Аллаха. Вот почему Аллах Всевышний сказал: «Поистине, самыми близкими к  Ибра-химу являются люди, последовавшие за ним…» (3: 68), тоесть его последователи, исповедовавшие религию Ибрахима при его жизни, а  также люди, которые придерживались этой религии после его смерти. Далее в  этом аяте сказано: «…и этот пророк», то есть Мухаммад  , которому Аллах Всевышнийвелел исповедовать ту же религию. Более того, Аллах довёл эту религию до совершенства и  даровал Мухаммаду то, что не было даровано ни одному другому пророку и  посланнику, о  чём в  Коране сказано так:

_z320 Ибн Касир. Рассказы о пророках

Скажи: «Поистине, Господь мой вывел меня на прямой путь, [являющийся] истинной

религией, религией Ибра-хима, [который был] хани-

фом и  не относился к  числу многобожников».

Скажи: «Поистине, моя молитва, моё [поклонение],

жизнь моя и  смерть принад-лежат Аллаху, Господу миров,

у  Которого нет сотоварища. Это велено мне, и  я  — пер-вый из предавшихся [Ему] »

(6: 161–163).

Аллах Всевышний также сказал:

Поистине, Ибрахим являлся предводителем [и  служилпримером людям], проявляя покорность Аллаху. [Он был]

ханифом, не относился к  числу многобожников

и  благодарил [Аллаха] за Его милости, [Аллах же] избрал [Ибрахима] и  вывел его на

Прямой путь.

_z Рассказ об Ибрахиме  _y321

И  Мы даровали ему добро в  мире дольнем, а  в  мире ином он непременно [окажетсясреди] праведников.

Затем Мы ниспослали тебе откровение: «Следуй религии Ибрахима, [который был]

ханифом и  не относился к  многобожникам»

(16: 120–123).

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что, увидев изображения в  Каабе^*, Пророк  вошёл внутрь только после того, как по его велению они были стёрты. [Там] он увидел [изо-бражения] Ибрахима и  Исма‘ила с  гадательными стре-лами в  руках и  воскликнул: «Да разразит Аллах [тех, кто создал эти изображения]! Клянусь Аллахом, они никогда не использовали такие стрелы» [Бухари, №  3352].

В приводимых выше аятах сказано, что Ибрахим служил при-мером. Это значит, что он являлся имамом для людей, следовал правильным путём и  призывал к  благу. Слова «проявляя покор-ность Аллаху» означают, что Ибрахим проявлял покорность Емуво всех обстоятельствах, что бы он ни делал. Слова « [Он был] ханифом» означают, что он отличался искренностью и  проница-тельностью. Слова «не относился к  числу многобожников  и  благодарил [Аллаха] за Его милости» означают, что Ибра-хим выражал благодарность Аллаху сердцем, языком и  всем об-разом своих действий. Слова «избрал [Ибрахима] » означают, что Аллах избрал Ибрахима для передачи Своего послания, сде-лал его Своим любимцем и  даровал ему благо в  обоих мирах.

_z322 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Аллах Всевышний сказал:

Кто же [исповедует] рели-гию лучше [того, кто полно-стью] предался Аллаху,

творя добро и  следуя рели-гии ханифа Ибрахима? [Ведь] Аллах избрал Ибра-

Хима Своим любимцем

(4: 125).

Эти слова означают, что Аллах побуждает людей следовать примеру Ибрахима  , поскольку он придерживался пра-вильной религии и  следовал прямым путём. Он выполнил все веления своего Господа, за что Аллах воздал ему хвалу, ска-зав: «…и Ибрахима, который полностью выполнил [всё, что было ему велено]^* » (53: 37). Именно поэтому Аллах и  из-брал его Своим любимцем (халиль), что подразумевает выс шую степень любви.

Такое же положение занял последний Пророк и  господин посланников Мухаммад  . На это указывают хадисы, переда-ваемые со слов Джундуба аль-Баджали, ‘Абдуллаха ибн ‘Ам-ра и  Ибн Мас‘уда, которые сообщали, что однажды Послан ник Аллаха  сказал: «О люди! Поистине, Аллах избрал меня Своим любимцем, как избрал Он Своим любимцем Иб-рахима»[Муслим, №  532, 2383; Ибн Маджа, №  141].

Кроме того, сообщается, что в  конце своей последней хут-бы Пророк  сказал:

О люди! Если бы мне пришлось выбирать для се-бя любимейшего друга ( халиль) из числа обитателей земли, я  бы непременно выбрал Абу Бакра, но ваш

_z Рассказ об Ибрахиме  _y323

товарищ¹ является любимцем (халиль) Аллаха [Буха-ри, №  3654; Муслим, №  1382].

Сообщается, что ‘Амр ибн Маймун сказал:

Когда Му‘аз² прибыл в  Йемен, он совершил с  мусуль-манами утреннюю молитву, во время которой прочи-тал аят, где сказано: « [Ведь] Аллах избрал Ибрахима Своим любимцем». [Услышав эти слова], один из при-сутствующих сказал: «Мать Ибрахима порадовалась

этому» [Бухари, №  4348].

Аллах Всевышний неоднократно отзывается об Ибрахиме с  по хвалой. Говорят, что похвалы Ибрахиму воздаются в  тридцати пя-ти аятах Корана^*, и  в  одной только суре «Корова» есть пятнад-цать таких мест. Он относится к  числу пяти пророков, обладавших твёрдой решимостью и  особо отмеченных в  двух сурах Корана.

Аллах Всевышний сказал:

И вот, взяли Мы с  пророков обет: с  тебя, Нуха, Ибрахима, Мусы и  ‘Исы, сына Марьям, и  взяли с  них суровую клятву… (33: 7).

¹ Здесь Пророк имеет в виду самого себя.

² М у ‘ а з и б н Д ж а б а л ь — один из видных сподвижников Пророка, который назвал его «лучшим знатоком дозволенного и запретного». Он при-нимал участие во многих военных походах и одно время являлся наместником и  судьёй (кади) Йемена, куда был послан Пророком в 631 или 632  г. для распространения ислама. Му‘аз ибн Джабаль умер в 639 г. в возрасте 33 лет.

_z324 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Аллах Всевышний также сказал:

Он узаконил для вас в  рели-гии то, что заповедал Нуху, то, что Мы даровали тебе в  откровении, и  то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и  ‘Исе, [сказав]: «Соблюдайте

установления религии и  не разобщайтесь в  ней» (42: 13).

Кроме того, Ибрахим является самым достойным из обладав-ших твёрдой решимостью после Мухаммада  , который уви-дел его на седьмом небе. Ибрахим сидел там, прислонившись спиной к  небесному храму, куда ежедневно входят семьдесят тысяч ангелов, о  чём говорится в  одном из хадисов [Бухари,

№  349; Муслим, №  162].

В той версии этого хадиса, которая передаётся со слов Ша-рика ибн ‘Абдуллаха ибн Абу Намира, сообщается, что Ибра-хим находится на шестом небе, а  Муса  — на седьмом [Бухари, №  7517; Муслим, №  162]. За это Шарик заслуживает порица-ния, поскольку правильным следует считать первое¹.

Указанием на то, что Ибрахим занимает более высокое положение, чем Муса, служит и  тот хадис, в  котором сообща-ется, что Пророк  сказал: «…и я отложил третью просьбу до того Дня, когда я займу место, [занять которое] пожела-ют все люди и  даже Ибрахим» [Муслим, №  820].

Здесь имеется в  виду достохвальное место^*, о  котором упомянул Пророк  , сказавший: «В  День воскресения я буду господином потомков Адама, но я не горжусь этим».

¹ То есть то, о чём сообщается в хадисе [Бухари, №  349].

_z Рассказ об Ибрахиме  _y325

Затем он упомянул о  том, что люди попросят о  заступни-честве сначала Адама, затем  — Нуха, затем  — Ибра-хима, затем  — Мусу, а  затем  — ‘Ису, но все они уклонятся от этого. Тогда люди обратятся с  просьбой о  заступ-ничестве к  Мухаммаду  , и  он скажет: «Я [предназначен] для этого, я  [предназначен] для этого! » [Муслим, №  820].

Сообщается, что Абу Хурайра  сказал:

[Однажды Пророка  ] спросили: «О Посланник Аллаха, кто является благороднейшим из людей? » Он  сказал: «Самый богобоязненный из них». [Люди] сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом». Он  ска-зал: «Тогда  — Юсуф, пророк Аллаха, сын проро-ка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына любимца Ал-лаха»¹. [Люди] сказали: «Мы спрашиваем тебя не об

этом». Он сказал: «Значит, вы спрашиваете меня о  пред-ках арабов? Те из них, которые были лучшими во вре-мена джахилии, останутся лучшими и  в  исламе, если усвоят [установления Шариата]» [Бухари, №  3353].

Передают со слов Ибн ‘Умара  , что Пророк  сказал:

Благородным, сыном благородного, сына благородного, сына благородного, [был] Юсуф  , сын Я‘куба  , сына Исхака  , сына Ибрахима  [Бухари, №  3390].

Передают со слов Ибн ‘Аббаса  :

[Однажды] Посланник Аллаха  сказал: «Люди [в  День воскресения] будут собраны нагими и  необре-

¹ Ю с у ф     — сын Я‘куба  , внук Исхака  , правнук  Ибрахима  .

_z326 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

занными, и  первым оденут Ибрахима  ». Затем он прочитал [аят, в  котором говорится]: «Как создали Мы всё в  первый раз, так и  повторим это» (21: 104)

[Ахмад, т.  1, с.  223; Бухари, №  3349; Муслим, №  2860].

В этом хадисе говорится, что Ибрахим будет особо отмечен в  День воскресения, но это не значит, что он превзойдёт Му-хаммада  , которому обещано достохвальное место, чему по-завидуют первые и  последние.

В одном из хадисов сообщается, что Анас ибн Малик сказал:

Один человек обратился к  Пророку  , [сказав]: «О  лучшее из созданий! »  — на что Пророк   ска-зал: «[Лучшим] является Ибрахим» [Ахмад, т.  3, с.  178;

Муслим, №  2369].

Эти слова Пророка  были не чем иным, как проявлением скромности по отношению к  его отцу и  любимцу Аллаха Иб-рахиму  . Известно также, что Пророк  сказал: «Не от-давайте мне предпочтение перед другими пророками…»¹

Пророк  также сказал:

Не отдавайте мне предпочтение перед Мусой², ибо, по-истине, в  День воскресения [все] люди будут пораже-ны [насмерть], и  я буду поражён вместе со всеми, [од-нако] я  оживу первым и  увижу Мусу, [который будет] держаться за одну из опор престола [Аллаха], и  я  не знаю, оживёт ли он раньше меня, или ему воздастся

¹ То есть не делайте этого только для того, чтобы умалить их достоинство.

² То есть не отдавайте мне предпочтение перед Мусой только для того, чтобы принизить его.

_z Рассказ об Ибрахиме  _y327

за то, что он уже был поражён [в земной жизни, когда рассыпалась] гора [Бухари, №  2412; Муслим, №  2374].

Кроме того, всё это не противоречит смыслу слов Проро-ка  , сказавшего, что в  День воскресения он будет господи-ном потомков Адама, как не противоречит смыслу его слов: «…и  я  отложил третью просьбу до того Дня, когда я зай-му место, [занять которое] пожелают все люди и  даже Ибра-

хим» [Муслим, №  820].

Поскольку Ибрахим  являлся достойнейшим из пос-ланников после Мухаммада  , каждому молящемуся было ве-лено поминать его во время произнесения слов ташаххуда^*. Со-общается, что Ка‘б ибн ‘Уджра  сказал:

[Однажды люди] сказали [Пророку  ]: «О Посланник Аллаха, мы уже знаем, как приветствовать тебя, но как нам обращаться к  Аллаху с  мольбами за тебя? » [На это Пророк  ] сказал: «Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада и  семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, поистине, Ты  — Достойный похвалы, Славный! О  Аллах, благословляй^** Мухам-мада и  семейство Мухаммада, как благославлял Ты се-мейство Ибрахима, поистине, Ты  — Достойный похва-лы, Славный! ”» [Бухари, №  4798].

ل آ ى ل ع ت ي ل ص ا م ك د م م ح ل آ ى ل ع و د م م ح ى ل ع ى ل ص م ه ل ل ا د م م ح ل آ ى ل ع و د م م ح ى ل ع ى ل ص م ه ل ل ا . د ي م ج د ي ح م ك ن إ م ي ه ا ر ب إ د ي م ج د ي ح م ك ن إ م ي ه ا ر ب إ ل آ ى ل ع ت ي ل ص ا م ك

Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Му-хаммадин ка-ма салляйта ‘аля али Ибрахима, инна-ка Хамидун, Маджид! Аллахумма, барик ‘аля Мухамма-

_z328 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

дин ва ‘аля али Мухаммадин ка-ма баракта ‘аля али Ибрахима, инна-ка Хамидун, Маджид

В Коране сказано: «…и Ибрахима, который полностью вы-полнил [всё, что было ему велено] » (53: 37). Как указываюттолкователи, это значит, что он выполнял все веления Аллаха и  обладал верой в  полном смысле слова, благодаря чему пом-нил и о самом важном, и о второстепенном.

Толкуя слова Аллаха «И [вспомни, как] испытывал Иб-рахима Господь его [Своими велениями], а  тот выполнял их» (2: 124), Ибн ‘Аббас сказал:

Аллах подверг его испытанию, [возложив на него обя-занности, связанные с] очищением. Пять [из них] ка-сались головы, а  пять [других]  — тела. [Что касается] головы, [то ему было велено] подстригать усы, пропо-ласкивать рот, пользоваться зубочисткой, промывать нос и  делать пробор. [Что же касается] тела, [то ему было велено] подстригать ногти, сбривать волосы с  лоб-ка, делать обрезание, выщипывать волосы под мышками и  подмываться после удовлетворения большой и  малой

нужды [Тафсир Табари, т.  1, с.  572; аль-Хаким, т.  2, с.  266].

Передают со слов Абу Хурайры  , что Пророк  сказал:

Естественными являются пять [вещей]: обрезание, сбривание волос [с лобка], подстригание усов, подстри-гание ногтей и  выщипывание волос под мышками^* [Бу-

хари, №  5889; Муслим, №  257].

Из этого следует, что искренняя вера в  Аллаха и  великие дела поклонения не мешали ему  должным образом сле-

_z Рассказ об Ибрахиме  _y329

дить за своим телом, и  всё это имеет отношение к  вели-кой хвале, что воздал Ибрахиму Аллах, Который сказал:

«…и Ибрахима, который полностью выполнил [всё, чтобыло ему велено] ».

Упоминание о  внешнем виде Ибрахима 

Передают со слов Джабира, что Посланник Аллаха  сказал:

Мне были показаны [все] пророки, и  оказалось, что Муса похож на мужчин из [племени] шануа. Я видел также ‘Ису, сына Марьям, и  оказалось, что больше все-го он похож на ‘Урву ибн Мас‘уда. Я видел также Иб-рахима  , и  оказалось, что из всех, кого я видел, боль-ше всех на него похож ваш товарищ,   — имея в  виду самого себя.  — Я  видел также Джибрила  , и  оказа-лось, что из всех, кого я  видел, больше всех на него по-

хож Дихья¹» [Ахмад, т.  3, с.  334].

Передают со слов Ибн ‘Аббаса:

[Однажды] Посланник Аллаха  сказал: «Я видел ‘Ису, сына Марьям, Мусу и  Ибрахима. Что касается ‘Исы, то он был румян и  имел курчавые волосы и  ши-рокую грудь. Что же касается Мусы, то он был смуг-лым и  дородным». Люди спросили его: «А  Ибрахим? » [На это Пророк  ] сказал: «Посмотрите на вашего товарища», имея в  виду самого себя [Ахмад, т. 1, с.  245].

¹ Д и х ь я и б н Х а л и ф а а л ь - К а л ь б и — сподвижник Пророка, от-личавшийся необычайной красотой.

_z330 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Первым ребёнком Ибрахима был Исма‘ил, которого роди-ла ему египтянка Хаджар. Потом Сара, дочь дяди Ибрахима, родила ему Исхака. Потом Ибрахим взял в  жёны хананеян-ку Кантуру, дочь Яктана. Она родила ему шестерых сыновей: Мадьяна, Замрана, Шуха, Якшана, Яшбака и  шестого, имя которого не было названо^*.

После этого Ибрахим женился на Хаджун, дочери Ами-на, которая родила ему пятерых сыновей: Кайсана, Сураджа, Амима, Лутана и  Нафиса.

Эти сведения приводит Абу аль-Касим ас-Сухайли в  сво-ей книге «Та‘риф ва-ль-и‘лян».

z y

Рассказ о  Луте 

Одним из важных событий, имевших место при жизни Ибрахи-ма  , явилось наказание, которому подвергся весь народ Лута.

Происхождение Лута 

Его полное имя  — Лут, сын Харана, сына Тариха (или же Азара). Лут был сыном брата Ибрахима, у  которого было два брата  — Харан и  Нахур.

Народ, к  которому был послан Лут 

По велению Ибрахима  и  с  его позволения Лут  поки-нул то место, где остановился его дядя, и  поселился в  Содо-ме, главном городе земли, именовавшейся Гаур-Зугар. Вокруг этого города находились различные селения, а  его жители от-носились к  числу наиболее нечестивых, неверующих и  дурных людей. Они промышляли грабежами, занимались неподобаю-щими делами в  своих собраниях и  не удерживали друг друга от совершения самых отвратительных поступков. Кроме того, они изобрели невиданную прежде мерзость и  стали заниматься му-желожством, отказавшись от женщин, которых Аллах создал для Своих праведных рабов.

_z332 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Лут призывал их к  поклонению одному лишь Аллаху, у  Которого нет сотоварища, и  старался удерживать от все-го запретного и  мерзкого, что они творили. Однако эти люди так и  остались неверными и  продолжали совершать беззакония и  заниматься развратом. За это Аллах подверг их наказанию, которого они не могли себе и  представить, и  сделал их участь поучительным примером для обитателей миров и  назиданием для каждого разумного человека.

Рассказ о  Луте  в  Священном Коране

Ввиду важности всего, о  чём говорилось выше, рассказ о  Луте приводится в  целом ряде аятов Корана. Аллах Все-вышний сказал:

[Мы также послали] Лута, и  он сказал [людям] своего

народа: «Неужели вы [и  впредь] будете развратни-чать, [совершая] то, чего до  вас [не совершал] никто из  [обитателей] миров?

Поистине, влекомые стра-стью, овладеваете вы мужчи-нами вместо женщин, а  ведь

[это значит, что] вы  — люди, преступающие [все границы]! »

В  ответ [люди] его народа только говорили [друг другу]:

_z Рассказ о  Луте  _y333

«Изгоните их из вашего селе-ния! Поистине, они  — люди, которые хотят очиститься».

И  Мы спасли [Лута] и   [всехчленов] его семьи, кроме его

жены, которая оказалась [среди] оставшихся.

И  Мы осыпали их дождём [из  камней]   — посмотри же,

каков был исход для грешни-ков! (7: 80–84).

Аллах Всевышний также сказал:

Наши посланники, [кото-рые] принесли Ибрахиму

радостную весть, сказали: «Мир». Он [тоже] сказал:

«Мир», и  поспешил прине-сти им [мясо] жареного

Телёнка.

Когда [Ибрахим] увидел, что  [они] не [притрагиваютсяк  угощению], он осудил их

и  ощутил страх перед ними, но они сказали: «Не бойся! Поистине, мы посланы к  народу Лута».

_z334 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Его жена, стоявшая [зазанавеской]¹, засмеялась ²,

и  Мы порадовали её вестью об Исхаке, а  после Исхака  — о  Я‘кубе.

Она [воскликнула]: «О,   горе мне! Неужели я [смогу]

родить, ведь я  — старуха, и  муж мой  — старик? Поис-тине, это удивительно! »

Они сказали: «Неужели дивишься ты велению Аллаха? [Да пребудут] с  вами

милость Аллаха и  Его благо-словения, о   [члены] семейства [Ибрахима]! Поистине, Он  —

Достохвальный, Славный».

Когда страх Ибрахима прошёл и  к  нему пришла радостная весть, он стал спорить с  На-шими [посланниками] о  [каре, уготованной для] народа Лута.

Поистине, [был] Ибрахим крот-

ким, смиренным и  кающимся.

¹ Или: прислуживавшая им.

² По мнению большинства толкователей, жена Ибрахима удивилась тому, что он испугался гостей, что и вызвало её смех.

_z Рассказ о  Луте  _y335

[Ангелы же сказали]:

«О  Ибрахим! Оставь это,

[ибо] уже [известно, что по]

⇐ Предыдущая 18 19 20 21 222324 25 26 27 Следующая ⇒