Они хотят погасить свет Аллаха своими устами, но Аллах доведёт Свой свет до совершенства, даже если это ненавистно неверующим.

⇐ ПредыдущаяСтр 68 из 68

Он  — Тот, Кто направил Своего посланника с  руковод-ством¹и  религией истины,

чтобы возвысить её над любой[иной]религией, даже

если это и  ненавистно многобожникам.

О  те, кто уверовал! Не указать ли Мне вам на[такую]тор-

говлю, которая избавит вас от мучительного наказания? ²

[Следует] вам веровать в  Аллаха

и  Посланника Его и  сражаться на пути Аллаха, [не жалея]сво-

его имущества и  самих себя. Это лучше всего для вас, если бы вы только знали!

[За это] Он простит вам ваши

грехи и  введёт вас в  сады, под

¹ Под руководством (ى د ه ) подразумевается всё, что выводит людей на путь истинный.

² Иначе говоря, указать на то, в обмен на что вы получите спасение.

_z902 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

[деревьями которых] текут

реки, и  в  благие жилища в  садах ‘Адна, что будет вели-ким успехом!

И  [Он дарует]вам другое, что

любите вы,   — помощь от Аллаха и  близкую победу, так порадуй же[этой вестью]

верующих!

О  те, кто уверовал! Будьте помощниками Аллаха[и пом-ните], как ‘Иса сказал апосто-

лам: «Кто будет моими помощ-никами[на пути]к  Аллаху? »

Апостолы сказали: «Мы  — помощники Аллаха».[Некото-рые] из сынов Исра’иля уверо-вали, а  [некоторые другие]не

уверовали. Мы поддержали тех, кто уверовал, [в борьбе]

против их врагов, и  они стали победителями(61: 6–14).

‘Иса  , который был последним пророком из числа изра-ильтян, принёс им благую весть о  том, что после него должен явиться последний пророк, назвал его имя и  упомянул о  каче-ствах этого пророка, чтобы они могли узнать его и  последо-вать за ним, если увидят его. Это было доводом и  милостью, оказанной Аллахом израильтянам, о  чём Аллах Всевышний сказал так:

_z Рассказ об ‘Исе  _y903

Наказанием Своим Я пора-жаю, кого желаю, а  милость Моя объемлет собой всё, и  Я  предназначу её для тех, кто будет проявлять богобояз-ненность и  выплачивать закят, и  тех, кто уверует в  Наши знамения,

и  тех, кто последует за посланником, неграмотным пророком, [упоминание]о  кото-ром они[могут]найти у  себя

в  Торе и  Евангелии и  который велит им совершать одобряемое и  запрещает порицаемое, раз-решает[всё]благое, запрещает[всё] мерзкое и  снимает бремя

и  оковы, что были на них. Те, которые уверуют в  него, станут почитать его и  помогать ему и  последуют за ниспосланным вместе с  ним светом, [непре-менно] преуспеют (7: 156–157).

Передают со слов одного из сподвижников Посланника Алла-ха, что однажды они попросили: «О Посланник Аллаха, пове-дай нам о  себе», и  он сказал: «[Вспомните о] мольбе Ибрахи-ма и  благой вести ‘Исы [и знайте, что], когда моя мать была беременна мной, она увидела во сне свет, который вышел из неё и  озарил дворцы Бусры^*, что находится на земле Ша-

ма» [Ибн Хишам, т.  1, с.  175. Хороший хадис].

_z904 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Здесь имеется в  виду, что во время построения Каабы Ибрахим сказал: «Господь наш! И  направь к  ним посланни-ка из числа их[самих]…»(2: 129).

Что же касается ‘Исы, то, став пророком, он поведал из-раильтянам, что среди них больше не будет пророков, а  самым последним пророком станет неграмотный араб по имени Ах-мад, то есть Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд-аль-Мутталиб ибн Хашим, потомок Исма‘ила ибн Ибрахима  .

Аллах Всевышний сказал: «[Однако], когда он пришёл

к  ним с  явными доказательствами, они сказали: “Это  — явное колдовство! ”»В  этом аяте местоимение «он» можетотноситься либо к  ‘Исе  , либо к  Мухаммаду  .

Затем Аллах призвал Своих верующих рабов оказы-вать помощь исламу и  мусульманам и  помогать пророку исла-ма в  распространении его призыва. Аллах Всевышний сказал:

«О  те, кто уверовал! Будьте помощниками Аллаха[и  пом-ните], как ‘Иса сказал апостолам: “Кто будет моими помощ-никами[на пути]к  Аллаху? ”»Его слова означали: кто мнепоможет призывать людей к  Аллаху? Далее в  этом аяте ска-зано: «Апостолы сказали: “Мы  — помощники Аллаха”». Это происходило в  городе Эн-Насира (Назарет), и  поэтому последователей ‘Исы стали называть насара ى ر ا ص ن. Аллах Всевышний сказал: «[Некоторые] из сынов Исра’иля уве-ровали, а  [некоторые другие]не уверовали». Здесь имеет-ся в  виду, что, когда ‘Иса призвал израильтян и  других людей к  Аллаху, некоторые из них уверовали, другие же не уверовали. Как указывают многие историки и  толкователи Корана, уверо-вали все жители Антиохии. К  ним были посланы трое пропо-ведников^* (одним из них был апостол Пётр), но это не те люди, о  которых говорится в  суре «Йа Син». Прочие же израильтя-не, то есть большинство иудеев, не уверовали, и  Аллах поддер жал тех, кто уверовал, о  чём в  Коране сказано так:

_z Рассказ об ‘Исе  _y905

[Вспомни, как] сказал Аллах:

«О  ‘Иса! Я упокою тебя, и  воз-несу тебя к  Себе, и  очищу тебя от тех, кто не уверовал, тех же, которые последовали за тобой, буду возвышать над теми, кто не уверовал, до самого Дня воскресения, а  потом вам

[предстоит] возвращение

ко  Мне, и  Я рассужу вас в  том, относительно чего вы расходи-тесь[между собой]»(3: 55).

Чем ближе к  ‘Исе находились люди, тем большей поддержкой они пользовались. Поскольку мусульмане считают ‘Ису рабом Аллаха и  Его посланником, что есть несомненная истина, они брали верх над христианами, превозносившими ‘Ису и  отво-дившими ему место выше того, которое отвёл ему Сам Аллах. Христиане же в  целом были ближе к  ‘Исе, чем иудеи, и  поэто-му до возникновения ислама они превосходили иудеев.

Упоминание о  трапезе

Аллах Всевышний сказал:

[Вспомни, как] апостолы ска-

зали: «О ‘Иса, сын Марьям! Может ли твой Господь ниспослать нам трапезу с  неба? » Он сказал: «Бойтесь Аллаха, если вы верующие! »

_z906 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Они сказали: «Мы хотим отведать[яств]с  неё, чтобы

наши сердца успокоились и  мы[убедились], что ты ска-

зал нам правду, и  стали бы свидетелями этому».

[Тогда] ‘Иса, сын Марьям,

сказал: «О Аллах, Господь наш! Ниспошли нам трапезу с  неба, чтобы стала она празд-ником и  для первого, и  для последнего из нас и  знаме-нием от Тебя, и  даруй нам удел[наш, ибо]Ты  — лучший

Из дарующих удел».

Аллах сказал: «Поистине, Я  ниспошлю её вам, [нолюбого] из вас, кто не уверует

и  после этого, Я подвергну таким мучениям, каким не подвергал никого из[обитате-лей] миров! » (5: 112–115).

В нашем «Тафсире» мы приводим сообщения о  ниспослании трапезы, передаваемые со слов Ибн ‘Аббаса, Сальмана аль-Фариси, ‘Аммара ибн Ясира и  других наших праведных пред-шественников. Их суть сводится к  тому, что однажды ‘Иса  велел апостолам поститься в  течение тридцати дней. По исте-чении этого срока апостолы попросили ‘Ису о  ниспослании им трапезы с  неба, чтобы они отведали с  неё яств, которых долж-

_z Рассказ об ‘Исе  _y907

но хватить на всех богатых и  бедных, и  их сердца уверились бы в  том, что Аллах принял этот пост, и  чтобы это стало для них праздником разговения. Опасаясь, что апостолы не смо-гут возблагодарить Аллаха должным образом, ‘Иса  обра-тился к  ним с  увещеваниями, но они настаивали на том, чтобы он попросил об этом Всемогущего и  Великого Господа. Нако-нец ‘Иса надел грубую власяницу и  удалился в  свою молельню, где, склонив голову и  проливая слёзы, стал смиренно молить Аллаха выполнить то, о  чём они просили. Прошло немного времени, и  Аллах Всевышний ниспослал с  неба трапезу, кото-рая на глазах у  людей спускалась вниз, покоясь на двух обла-ках. Она медленно приближалась, и  по мере её приближения ‘Иса  молил своего Всемогущего и  Великого Господа, что-бы Он сделал эту трапезу милостью, а  не наказанием. Накры-тая платком трапеза приближалась, пока не остановилась пе-ред ‘Исой, который стал снимать этот платок, говоря: «Во имя Аллаха, лучшего из дарующих удел». Оказалось, что под плат-ком было семь больших рыб и  семь лепёшек. Говорят также, что там были уксус, гранаты и  другие плоды, и  от всего этого исходил сильный аромат, ибо Аллах сказал всем этим яствам «Будьте», и  они возникли.

После этого ‘Иса велел им есть, но они сказали: «Мы не будем есть, пока не поешь ты». ‘Иса сказал: «Вы ведь проси-ли об этом! » Однако апостолы всё же отказались есть первыми, и  тогда ‘Иса велел есть бедным, нуждающимся и  больным, кото-рых насчитывалось около тысячи трёхсот человек. Все больные и  увечные, которые ели эту еду, исцелились, остальные же пожа-лели о  том, что отказались от еды. Говорят, что потом эта трапе-за ниспосылалась ежедневно, а  яств, которые на ней были, ока-залось достаточно, чтобы их отведали около семи тысяч человек. Потом она стала ниспосылаться через день, а  потом Аллах велел ‘Исе раздавать эти яства только бедным, но не богатым, о  чём

_z908 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

многим людям было тяжело слышать. Среди лицемеров об этом пошли разговоры, и  тогда трапеза перестала появляться, а  люди, которые вели эти разговоры, были превращены в  свиней.

По мнению большинства толкователей, эта трапеза дейст вительно ниспосылалась свыше, на что указывают приводимые выше сообщения. Как отмечает Ибн Джарир [Тафсир Табари, т.  7, с.  87–88], указанием на это служит также Коран, особенно тот аят, в  котором сказано «Поистине, Я ниспошлю её вам», а  Аллах знает об этом лучше.

Упоминание о  вознесении ‘Исы  на небо под  защиту Аллаха и  разъяснение лживости утверждений иудеев и  христиан о  распятии

Аллах Всевышний сказал:

Они пускались на хитрости, и  Аллах[тоже]пошёл на хит рость, [ведь]Аллах  — лучший

из прибегающих к  хитростям! 

[Вспомни, как] сказал Аллах:

«О ‘Иса! Я упокою тебя, и  вознесу тебя к  Себе, и  очищу тебя от тех, кто не уверовал, тех же, которые последовали за тобой, буду возвышать над теми, кто не уверовал, до самого Дня вос-кресения, а  потом вам[пред-стоит] возвращение ко  Мне,

_z Рассказ об ‘Исе  _y909

и  Я рассужу вас в  том, отно-сительно чего вы расходи-тесь[между собой]»

(3: 54–55).

Аллах Всевышний также сказал:

За нарушение ими своего обета, и  их неверие в  знамения Аллаха, и  [совершённые]ими

убийства пророков без права[на это], и  за слова их: «Наши сердца[окутаны]покровами».

Нет, это Аллах запечатал

[сердца этих людей] за их неве-

рие, и  не веруют они, разве что в  малой степени.

И  за неверие их, и  за то, что возвели они на Марьям вели-кую ложь,

и  за их слова: «Поистине, мы убили Мессию, ‘Ису, сына Марьям, посланника Аллаха», [хотя на самом деле]

они не убили и  не распяли его,

[но это] им [только] предста-

вилось, и, поистине, те, кото-рые расходятся во мнениях относительно этого, [охвачены]

сомнениями. Нет у  них знания

_z910 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

об этом. Они только следуют предположениям, и  они, конечно же, не убили его,

но Аллах вознёс его к  Себе, [ведь] Аллах  — Всемогущий,

Мудрый!

Поистине, [каждый]из людей

Писания должен непременно уверовать в  него до своей смерти, а  в  День воскресения он будет свидетельствовать против них(4: 155–159).

В этих аятах Аллах Всевышний поведал, что Он упокоил ‘Ису, наслав на него сон, вознёс его на небо и  избавил от тех иуде-ев, которые хотели подвергнуть его мучениям и  оклеветали его перед одним из неверных царей того времени. Этот царь велел распять ‘Ису, после чего они окружили дом в  Иерусалиме, где он находился. Когда же эти иудеи вошли внутрь, Аллах придал сходство с  ‘Исой одному из его последователей, который был вместе с  ним, а  ‘Ису вознёс на небо. Обнаружив в  доме юно-шу, похожего на ‘Ису, они схватили и  распяли его, возложив ему на голову терновый венок в  знак презрения. В  большинст ве своём христиане, которые не видели ни того, что именно слу-чилось с  ‘Исой, ни того, что он был распят, согласились с  тем, что об этом говорили иудеи, и  впали из-за этого в  глубокое заблуждение.

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, [каждый] из лю-

дей Писания должен непременно уверовать в  него до своей смерти…»Здесь имеется в  виду период, который наступит

_z Рассказ об ‘Исе  _y911

после второго пришествия ‘Исы в  конце времён перед насту-плением Дня воскресения, когда он уничтожит свиней, разо-бьёт кресты, отменит джизью и  не примет ничего, кроме исла-ма, о  чём сообщается в  хадисах.

Что же касается вознесения ‘Исы  на небо, то переда-ют, что Ибн ‘Аббас  сказал: «Когда Аллах пожелал вознес-ти ‘Ису на небо, ‘Иса вышел к  своим сподвижникам, то есть к  двенадцати апостолам, которые находились в  доме. ‘Иса, с  волос которого капала вода, поскольку он вышел к  ним от на-ходившегося в  доме источника, сказал: “Поистине, есть сре-ди вас такой, который двенадцать раз отречётся от меня пос-ле того, как он уверовал в  меня”. Потом он спросил: “Кто из вас [согласится] принять мой облик и  быть убитым вместо ме-ня, благодаря чему достигнет равного мне положения? ” Со своего места поднялся самый младший из них, но ‘Иса сказал ему: “Сядь”. Потом он снова задал этот вопрос, и  этот юноша встал, но ‘Иса сказал ему: “Сядь”. Потом он снова задал свой вопрос, и  этот юноша снова встал и  сказал: “Я”. ‘Иса сказал: “[Этим человеком] станешь ты”, и  он стал похожим на ‘Ису, ‘Иса же был вознесён на небо. Потом явились иудеи, искавшие ‘Ису, и, схватив того, кто был на него похож, убили и  распяли его. После этого один из тех, кто веровал в  ‘Ису, двенадцать раз отрёкся от него, а  затем они разделились на три группы. Одни, а  именно яковиты^*, утверждали: “Бог был среди нас, сколько пожелал, а  потом вознёсся на небо”. Другие, а  имен-но несториане^**, говорили: “Сын Бога был среди нас, сколько пожелал, а  потом Бог вознёс его к  Себе”. Третьи же говорили: “Раб Аллаха и  Его посланник был среди нас, сколько пожелал [Аллах], а  потом Аллах вознёс его к  Себе”, и  этими людьми были мусульмане^***» [Тафсир Табари, т.  28, с.  60].

Представители двух первых групп, являвшиеся не-верными, помогали друг другу в  борьбе против мусульман

_z912 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

и  истребляли их, в  силу чего ислам оставался скрытым до начала пророчества Мухаммада  .

Ибн ‘Аббас сказал: «Указанием на это служат слова Ал-лаха Всевышнего, Который сказал: “Мы поддержали тех, кто уверовал, [в борьбе]против их врагов, и  они стали по-бедителями”(61: 14)».

Иснад этого сообщения является достоверным и  удов-летворяет условиям Муслима.

Аль-Хасан аль-Басри сказал: «В тот день, когда ‘Иса  был вознесён на небо, ему было тридцать четыре года».

В одном из хадисов сообщается, что Пророк  сказал:

Поистине, обитатели Рая войдут в  него нагими и  безборо-дыми, глаза их будут подкрашены сурьмой, и  будет им по тридцать три года [Ахмад, т.  2, с.  295; и др. Хадис, считаю-

щийся хорошим в силу существования других похожих хадисов].

В другом хадисе сообщается, что Посланник Аллаха  сказал:

«…они будут в  возрасте ‘Исы и  будут столь же красивы-ми, как Юсуф» [Байхаки  2, №  417; и др. Хадис, считающийся хо-рошим в силу существования других похожих хадисов].

Упоминание о  качествах и  достоинствах ‘Исы 

Аллах Всевышний сказал:

Мессия, сын Марьям, являлся только посланником. Были до  него[и другие]посланники, 

а  мать его была правдивей-шей…(5: 75).

_z Рассказ об ‘Исе  _y913

Аллах Всевышний также сказал:

Вслед за[пророками]Мы

направили ‘Ису, сына Марьям, с  подтверждением[истинности]того, что до него было[ниспос-лано] в  Торе. И  Мы даровали ему Евангелие…(5: 46).

Аллах Всевышний также сказал:

Мы даровали Мусе Писание, и  направляли[к людям]вслед за ним[других]посланников,

и  даровали ‘Исе, сыну  Марьям, явные доказательства, и  под-держали  его Духом Святым

(2: 87).

Ранее уже приводился хадис, в  котором сообщается, что Про-рок  сказал: «Шайтан колет в  бок каждого младенца, ког-да тот появляется на свет, и  он кричит, [чувствуя при-косновение шайтана]. Исключением были Марьям и  её сын, которого [шайтан] хотел уколоть, но уколол послед».

Мы приводили также хадис ‘Убады ибн ас-Самита  , кото-рый передал, что Пророк  сказал: «Того, кто засвидетельст вует, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у  Которого нет сотоварища, что Мухаммад  — Его раб и  Его посланник, что ‘Иса  — раб Аллаха, и  Его посланник, и  Его слово, с  кото-рым Он обратился к  Марьям, и  дух от Него, что Рай  — ис-тина и  Ад  — истина, Аллах введёт в  Рай независимо от то-го, какими были его дела».

_z914 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Передают со слов Абу Мусы  , что Пророк  сказал:

Если человек должным образом воспитывал и  обучал свою рабыню, а  потом освободил её и  женился на ней, ему [достанутся] две награды, и  если кто-нибудь веро-вал в  ‘Ису, сына Марьям, а  потом уверовал в  меня, ему [достанутся] две награды, и  если раб боялся своего Гос-пода и  повиновался своим хозяевам, ему [достанутся] две награды [Бухари, №  3446; Муслим, №  154].

Передают со слов Ибн ‘Умара  , что Пророк  сказал:

Я видел ‘Ису, и  Мусу, и  Ибрахима. У  ‘Исы был румя-нец, курчавые волосы и  широкая грудь, что же касается Мусы, то он был смугл и  дороден и  имел прямые воло-сы, будто относился к  числу цыган^* [Бухари, №  3438].

Сообщается, что Ибн ‘Умар  сказал:

Однажды Пророк  упомянувший среди людей об Лжемессии (аль-масих ад-даджжаль), сказал: «Поис-тине, Аллах не является кривым, что же касается Лже-мессии, то он крив на правый глаз, и  этот глаз похож на выпуклую виноградину. А  когда прошлой ночью я спал у  Каабы, то увидел [во сне] смуглого человека, ко - торый по виду являлся лучшим из смуглых людей. Его ухоженные волосы, с  которых капала вода, достига-ли лопаток, и  он совершал обход Каабы, положив ру-ки на плечи двух человек. Я  спросил: “Кто это? ” [Лю-ди] сказали: “Это  — Мессия, сын Марьям”. А  потом я увидел позади него кривого на правый глаз челове-ка с  курчавыми волосами, который напоминал собой

_z Рассказ об ‘Исе  _y915

Ибн Катана^**. Он [также] обходил Каабу, но его ру-ки лежали на плечах одного человека. Я  спросил: “Кто это? ”  — и  [мне] ответили: “Лжемессии”» [Бухари,

№№  3439, 3440; Муслим, №  169].

Таким образом, Пророк  указал не только на качества истин-ного Мессии, но и  на качества Антихриста, чтобы верующие уверовали в  первого, когда он явится во второй раз, и  узнали второго, которого им следует остерегаться.

Передают со слов Абу Хурайры  , что Посланник Ал-лаха  сказал:

[Однажды] ‘Иса, сын Марьям, увидевший, как какой-то человек совершает кражу, спросил его: «Ты совер-шил кражу? » Тот сказал: «Нет, клянусь Аллахом, по-мимо Которого нет [иного бога]! » Тогда ‘Иса сказал: «Я верую в  Аллаха, а  глазам своим не верю! » [Бухари,

№  3444; Муслим, №2368].

Слова ‘Исы указывает на чистоту его души, ибо он посчитал, что никто не способен ложно клясться Аллахом, и  поэтому принял оправдания этого человека, поверив его словам и  не ве-ря собственным глазам.

Передают со слов Ибн ‘Аббаса  , что [однажды] По-сланник Аллаха  сказал:

Вы будете собраны [к Аллаху Всевышнему] босыми, нагими и  необрезанными», после чего [прочитал аят, в  котором сказано]: «Как создали Мы всё в  первый раз, так и  [воссоздадим]это, согласно Нашему обе-щанию. Поистине, Мы выполняем[обещанное]! »

(21: 104).

_z916 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

[Затем Посланник Аллаха  сказал]:

И первым из людей, кого [в День воскресения] покро-ют одеждой, будет Ибрахим  , а  потом станут брать тех мужей из числа моих сподвижников, которых повле кут направо¹, и  тех, кого повлекут налево². Я  скажу: «[Это же] мои сподвижники! »  — а  [мне] будет сказа-но: «Поистине, они не прекращали отступаться³ с  тех пор, как ты с  ними расстался! » Тогда я скажу то, что [раньше] сказал праведный раб⁴: «И  я  был свидете-лем их[дел], пока находился среди них, когда же Ты упокоил меня, Ты Сам наблюдал за ними, [ведь]Ты  — всему Свидетель.  Если Ты подвергнешь

их мучениям, то ведь они  — рабы Твои, а  если про-стишь их, то, поистине, Ты  — Всемогущий, Му-

дрый! »(5: 117–118) [Бухари, №  3447].

Передают со слов Ибн ‘Аббаса  , что он слышал, как ‘Умар  , стоявший на минбаре, сказал:

Я слышал, как Посланник Аллаха  сказал: «Не пре-возносите меня подобно тому, как христиане превозно-сят ‘Ису, сына Марьям, ибо, поистине, я  — раб [Ал-лаха], а  поэтому говорите: “Раб Аллаха и  посланник

Его”» [Бухари, №  3445].

¹ Имеются в виду те, которые войдут в Рай. ² То есть по направлению к пламени Ада.

³ То есть отходить от Сунны Пророка и от прямоты (истикама); или: отсту-паться от ислама и возвращаться к неверию.

⁴ Имеется в виду пророк ‘Иса.

_z Рассказ об ‘Исе  _y917

Передают со слов Абу Хурайры  , что Пророк  сказал:

Никто не говорил в  колыбели, за исключением тро-их¹, [одним из которых был] ‘Иса. [Что касается вто - рого], то жил [некогда] среди израильтян человек по имени Джурайдж. [Однажды], когда он совершал мо-литву, к  нему пришла его мать и  позвала его, он же сказал себе: «Ответить ей или [продолжить] молить-ся? »  — [и  продолжил молитву, не ответив ей]. Тог-да она воскликнула: «О Аллах, не дай умереть [Джу-райджу], пока не покажешь ему лица блудниц! » [Через некоторое время], когда Джурайдж находил-ся в  своей келье, к  нему явилась одна женщина и  за-говорила с  ним, [соблазняя его], но он отказался. По-сле этого она пришла к  какому-то пастуху и  позволила ему овладеть собой, а  когда родила мальчика, сказала: «[Он] от Джурайджа», и  люди пришли к  нему, разру-шили его келью, выгнали его оттуда и  принялись по-носить его. Тогда он совершил омовение, помолил-ся, а  потом подошёл к  ребёнку и  спросил: «Кто твой отец, о  мальчик? » [Ребёнок] ответил: «Пастух». [Ус-лышав это, люди стали] говорить: «Мы построим те-бе келью из золота! »  — но он сказал: «Нет, только из глины! » [Что же касается третьего младенца, то] как-то раз, когда одна женщина из числа израильтян кор-мила грудью своего сына, мимо неё проехал красивый всадник, и  она воскликнула: «О Аллах, сделай моего сына таким же, как он! » Тогда ребёнок бросил грудь, повернулся к  этому всаднику и  сказал: «О  Аллах,

¹ Здесь имеются в виду младенцы из числа израильтян.

_z918 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

не делай меня подобным ему! »  — после чего снова принялся сосать молоко.

Абу Хурайра  сказал: «И у  меня до сих пор стоит перед гла-зами Пророк  , который сосал свой палец»¹.

[Затем Пророк  сказал]:

Ещё некоторое время спустя мимо провели какую-то рабыню, и  [эта женщина] воскликнула: «О Ал-лах, не делай моего сына таким, как эта [рабыня]! » Тогда [ребёнок снова] бросил грудь и  сказал: «О Ал-лах, сделай меня подобным ей! » [Услышав это, жен-щина] спросила: «Почему же? »  — [на что ребёнок] ответил: «Этот всадник относится к  числу притесни-телей, что же касается рабыни, то [ей] говорят: “Ты совершила кражу! Ты совершила прелюбодеяние! ”  — а  она [этого] не делала» [Бухари, №  3436; Муслим,

№2550].

Передают со слов Абу Хурайры  , что Посланник Аллаха  сказал:

Из всех людей я наиболее близок к  [‘Исе], сыну Ма-рьям. Пророки  — братья от одного отца и  разных ма-терей, и  не было [иного] пророка меж ним и  мной [Буха-

ри, №  3443].

Передают со слов Абу Хурайры  , что Посланник Аллаха  сказал:

¹ Пророк делал это для наглядности.

_z Рассказ об ‘Исе  _y919

Пророки  — братья по отцу; религия их едина, а  ма-тери  — разные. Из всех людей я наиболее близок к  ‘Исе, сыну Марьям, ибо не было [иного] проро-ка между мной и  им. Поистине, он спустится [с неба

на землю], и  когда вы увидите его, знайте, [что это  — ‘Иса]. Он [предстанет перед вами в  виде] румяного, белокожего и  стройного человека среднего роста, оде-того в  две жёлтые одежды, и  будет казаться, что с  го-ловы его капает вода, хотя её не коснётся влага. Он ра-зобьёт кресты, уничтожит свиней, отменит джизью и  упразднит [разные] религии, и  исчезнут в  его время все они, кроме ислама, и  в  его время Аллах уничтожит Лжемессию, после чего на земле воцарится безопас-ность, и  верблюды будут пастись рядом со львами, тиг - ры  — с  коровами, а  волки  — с  овцами, дети же будут играть со змеями, и  они не причинят друг другу ника-кого вреда. [‘Иса] останется [на земле] столько, сколь-ко пожелает Аллах, а  потом умрёт, и  мусульмане со-вершат по нему заупокойную молитву и  похоронят его.

[Ахмад, т.  2,   с.  437; и др. Достоверный хадис].

В другой версии этого хадиса [Ахмад, т.  2,   с.  406], передаваемой также со слов Абу Хурайры  , сообщается, что Пророк  ска-зал: «…и он останется [на земле] на сорок лет^*, а  потом ум-рёт, и  мусульмане совершат по нему заупокойную молитву».

Более подробно о  втором пришествии ‘Исы  мы гово-рим в  «Тафсире», толкуя аят, в  котором сказано: «Поисти-не, [каждый]из людей Писания должен непременно уве-

ровать в  него до своей смерти, а  в  День воскресения он будет свидетельствовать против них»(4: 159), а  также дру-гой аят: «Поистине, он является признаком [близости] Ча-са этого»(43: 61). В  одном из приводимых нами там хадисов

_z920 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

сообщается, что ‘Иса спустится на землю близ белого мина-рета в  Дамаске после объявления о  начале утренней молитвы. Имам мусульман скажет ему: «Выходи вперёд, о  Дух Алла-ха, и  молись», но ‘Иса скажет: «Нет, [ибо по воле] Аллаха, почтившего эту общину, вы [можете] главенствовать друг над другом». В  другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Иса скажет ему: «Объявление о  начале молитвы было сделано для тебя», и  будет молиться позади него, а  потом сядет вер-хом и  отправится вместе с  мусульманами на поиски Антихри-ста, которого настигнет у  ворот Людда^* и  убьёт своей благо-родной рукой.

Сообщается также, что ‘Иса, сын Марьям  спустится с  неба близ этого минарета, убьёт свинью, сломает крест и  ни у  кого не примет ничего, кроме ислама. И  он выйдет из Ар-Раухи ^** для совершения паломничества и  проживёт [на земле] сорок лет, а  потом умрёт и  будет похоронен.

Сообщается, что Сальман [аль-Фариси]  сказал: «‘Иса жил раньше Мухаммада  на шестьсот лет» [Бухари, №  3948]. Передают, что Катада сказал «на пятьсот шестьде-сят лет». Согласно другому сообщению, он сказал «на пять-сот сорок лет». Сообщается, что ад-Даххак сказал «более чем на четыреста тридцать лет». В  большинстве своём улемы счи-тают, что ‘Иса жил раньше Мухаммада  на шестьсот лет, но некоторые из них говорят «на шестьсот двадцать лунных лет», чтобы получилось шестьсот солнечных лет, а  Аллах зна-ет об этом лучше.

Общеизвестно, что Евангелие передаётся со слов Луки, Марка, Матфея и  Иоанна, однако все Евангелия значительно отличаются друг от друга по объёму и  смыслу. Двое евангелис-тов, а  именно Матфей и  Иоанн, были современниками ‘Исы и  видели его, тогда как Лука и  Марк являлись сподвижниками сподвижников ‘Исы, а  Аллах знает об этом лучше^***.

_z Рассказ об ‘Исе  _y921

В своей книге «Радд ‘аля н-насара» шейх Шихаб-ад-дин аль-Каррафи приводит стихи, которые являются ответом хрис-тианам, соглашающимся с  иудеями в  том, что ‘Иса был распят, но вместе с  тем объявляющим его сыном Аллаха, хотя Аллах намного выше того, о  чём они говорят:

Отношение к  Мессии христиан, скажем прямо, в  изумленье повергает: странно слышать утверждения людей, что отцом его Аллаха называют. Иудеям они выдали Христа, а потом его распятым объявляют. Если правду эти люди говорят,

скажут пусть, а  где отец скрывался, когда сын его заложником врагов своих злейших в  одночасье оказался? Как ты думаешь, разгневался отец или рад был и  доволен тем остался? Если рад, то благодарность и  хвала им за то, что казнью сына угодили. Если ж в  гневе он, оставьте вы его — поклоняйтесь им, они ведь победили.

О разногласиях среди последователей ‘Исы 

Толкуя аят, в  котором сказано: «Мы поддержали тех, кто уверовал, [в борьбе]против их врагов, и  они стали победи-телями»(61: 14), мы уже упоминали, что Ибн ‘Аббас и  другиеулемы из числа наших праведных предшественников указыва-ли, что после вознесения ‘Исы  на небо его последователи разошлись во мнениях.

_z922 Ибн Касир. Рассказы о пророках _y

Как отмечает Ибн ‘Аббас и  другие, некоторые из них ста-ли говорить: «Среди нас находился раб Божий и  Его послан-ник, который был вознесён на небо», другие называли ‘Ису Богом, а  третьи  — сыном Божьим.

Первое утверждение соответствует истине, а  два других являются проявлением великого неверия, о  чём в  Коране ска-зано так: «[Однако впоследствии представители разных] об-щин разошлись во мнениях[относительно этого]. Горе же тем, которые не уверовали, [ибо пожалеют они, когда увидятужасы] Великого дня! » (19: 37).

Кроме того, они расходились по вопросу о  передаче Еван-гелий, ибо одни считали, что в  них есть добавления, по мнению других, они были переданы не полностью, третьи считали их ис-кажёнными, четвёртые же полагали, что Евангелия подменены.

⇐ Предыдущая 59 60 61 62 63 64 65 66 6768