Поражение, после того, как вы нанесли им поражение в двойном

⇐ ПредыдущаяСтр 42 из 84Следующая ⇒

размере» (3: 165), обращаясь к участникам битвы в Ухуде. Там по-гибло их семьдесят человек. Он говорит: «Вы нанесли им потери в битве в долине Бадр в двойном размере от числа погибших из вас в битве в Ухуде: семьдесят убитых и семьдесят пленных».

Курайшиты, попавшие в плен в Бадре

Ибн Исхак передал: «Из язычников в Бадре были пленены следую-щие курайшиты: Акиль ибн Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим, Науфаль ибн аль-Харс ибн Абу аль-Мутталиб ибн Хашим (всего ибн Исхак приводит имена сорока с лишним человек).

Ибн Хишам, сославшись на Ибн Исхака, приводит несколько касыд, которые были сочинены по поводу битвы в Бадре и каса-ются обеих сторон. Из них ниже приводится касыда дочери аль-

СИРА

Харса по имени Катила, в которой она оплакивает своего убитого брата ан-Надра ибн аль-Харса:

«Услышит ли ан-Надр, если я позову его? Как же услышит мертвый, умолкший!

О Мухаммад, ты самый лучший в своем народе И самый благородный по происхождению! Чего тебе стоило пожалеть его?

Бывает же, что и рассерженный и разгневанный Проявит великодушие к юноше!

Или принял бы выкуп — самый дорогой выкуп. Ан-Надр — ведь самый близкий

из пленных по родству к тебе И самый достойный на освобождение.

О, какие родственные связи были нарушены Мечами его же братьев, рассекая его беспощадно, Приближая его к смерти, утомленного, Скованного, страдающего, связанного».

Ибн Хишам сказал: «Как говорится, одному Аллаху ведомо, когда до Пророка дошли эти стихи, он произнес: «Если бы это до-шло до меня до его убийства, я бы пожалел его».

Ибн Исхак передает: «Пророк завершил дело битвы в Бадре в конце месяца рамадан и в начале шавваль».

Поход к Бану Сулайм в аль-Кудр

Когда Посланник Аллаха вернулся в Медину, пробыл там всего лишь семь дней и отправился сам в поход к Бану Сулайм.

Ибн Хишам сказал: «Он назначил правителем Медины Си-баа ибн Урфут аль-Гифари или Ибн Умм Мактума».

Дошел до одного из их водных источников под названием аль-Кудр, пробыл там три дня, потом вернулся в Медину, не встретив никакой козни. Пробыл в Медине остаток месяца шавваля и ме-

Ибн Хишам

сяц зу-аль-каада. Во время этого пребывания освободил за выкуп большинство курайшитов из плена.

Поход ас-Савик

Абу Мухаммад Абд аль-Малик ибн Хишам сказал: «Мне пере-дал Зияд ибн Абдаллах аль-Баккаи со слов Мухаммада ибн Ис-хака аль-Мутталиби, рассказавшего следующее:

«Потом отправился Абу Суфьян ибн Харб в поход ас-Савик в месяце зу-аль-хиджа (месяц посещения святых мест). Паломни-чеством управляли в тот год язычники. Абу Суфьян после свое-го возвращения в Мекку и возвращения из Бадра остатков курай-шитов дал обет в том, что не коснется его головы вода, пока он не совершит нападения на Мухаммада. Он выступил с двумястами верховых из курайшитов, чтобы исполнить свой обет. Следовал по ан-Надждия, сделал привал в середине ведущего к горе под на-званием Сайб, находящегося от Медины на расстоянии одного пе-рехода или около того. Потом выступил вечером и пришел к Бану ан-Надир ночью. Пришел к Хубаю ибн Ахтабу, постучался к не-му в дверь. Тот отказался открыть ему, испугался его. От него Абу Суфьян направился к Салламу ибн Мишкаму. Он был главой Бану ан-Надир в это время и хранителем запасов на случай чрезвычай-ных обстоятельств. Попросил у него разрешения войти, и тот раз-решил, накормил его и напоил, рассказал Абу Суфьяну все сведе-ния о людях. Потом ушел от него в конце ночи и пришел к своим спутникам. Послал людей из курайшитов в Медину. Они дошли до ее окраины под названием аль-Урайд, разожгли огонь в пальмовой роще. Там они обнаружили одного ансара и вместе с ним его союз-ника на пашне и взяли их обоих с собой. Потом ушли, возвращаясь назад. О них все равно узнали и были предупреждены.

Посланник Аллаха выступил, чтобы настичь их. Дошел почти до аль-Кудр, потом повернулся назад. Абу Суфьян и его спутники

СИРА

ускользнули от него. Они обнаружили их мешки с провизией, ко-торые бросили на пашне, чтобы уйти налегке. Мусульмане, после возвращения Пророка с ними, спросили его: «О Посланник Ал-лаха! Ты хочешь совершить с нами набег? » Ответил: «Да».

Ибн Хишам передает: «Он оставил главой Медины Баши-ра ибн Абд аль-Мунзира». Это и есть Абу Лубаба, как говорит ибн Хишам.

Был назван походом ас-Савик («ячменной крупы»), как мне рассказал Абу Убайда, потому что большую часть покинутой ими провизии составляла ячменная крупа. Мусульманам досталось много мешков с ячменной крупой, и поэтому этот поход назвали походом ячменной крупы.

Поход в Зу Амр

Когда Пророк вернулся из похода в ас-Савик, пробыл в Меди-не остаток месяца зу-ль-хиджи или около того. Потом отправил-ся в поход в Неджд, к племени Гатафану. Это — поход в Зу Амр (место в Неджде).

Главой Медины оставил Османа ибн Аффана, как передает ибн Хишам.

Ибн Исхак сказал: «Он пробыл в Неджде весь месяц сафар или около того. Потом вернулся в Медину, не встретив никакой козни. Оставался в Медине весь остаток месяца рабиа аль-авваль или чуть меньше».

Поход в селение аль-Фуруа в Бахране

Потом Пророк отправился в поход, чтобы напасть на курайшитов. (Главным над Мединой назначил Ибн Умм Мактума, как пе-

редает Ибн Хишам.)

Ибн Хишам

Он доехал до Бухрана, источника в аль-Хиджазе со стороны селения аль-Фуруа и пробыл там месяцы рабиа аль-ахар и джумади аль-ула. Потом вернулся в Медину, не встретив никакой козни.

Дело Бану Кайнука

Между этими походами Пророка было еще дело Бану Кайнука. По преданию о Бану Кайнука, Пророк собрал их на рынке Бану Кайнука и сказал: «О собрание евреев! Берегитесь Аллаха, той мести, которая обрушилась на курайшитов! Покоритесь (т. е. при-мите ислам), вы уже знаете, что я — пророк посланный: об этом найдете в вашем Писании и в обещании Аллаха вам». Они отве-тили: «О Мухаммад! Ты думаешь, что мы — такие, как твой на-род?! Не обольщайся тем, что ты нашел народ, не умеющий вое-вать, и что ты выбрал удобный момент. Мы, ей-богу, если будем с тобой воевать, то ты еще узнаешь, что мы за люди! »

Мне передал вольноотпущенник рода Аль Зайд ибн Сабит со слов Саида ибн Джубайра или со слов Икримы или со слов ибн Аб-баса, который сказал: «Эти аяты ниспосланы о них: «Скажи невер-

ным: «Скоро вы будете побеждены и собраны в аду. Какое это мучительное место! Вам уже было знамение, когда столкнулись две группы: одна группа сражалась за путь Аллаха, а другая была неверующей. Они (неверующие) увидели их на взгляд вдвое боль-

ше, чем они сами. Аллах оказывает помощь тому, кому хочет. В этом и заключается назидание для тех, кто прозорлив» (3: 12).

Мне рассказал Асим ибн Амр ибн Катада, что Бану Кайну-ка были первыми евреями, нарушившими договор с Пророком и враждовавшими с ним в перерыве между битвами Бадр и Ухуд.

Ибн Хишам сказал: «Рассказал Абдаллах ибн Джафар ибн аль-Мисвар ибн Махрама со слов Абу Ауна, который рассказывал: «Дело Бану Кайнука началось с того, что одна женщина из арабов со своим товаром пришла на рынок Бану Кайнука и продала свой товар. Села у

СИРА

лавочки ювелира на рынке. Хотели открыть ее лицо, она отказалась. Тогда ювелир незаметно привязал край ее платья к спине. Когда она встала, открылась ее нагота. Они стали смеяться над ней. Она начала кричать. Один из мусульман набросился на ювелира и убил его. А он был иудеем. Евреи напали на мусульманина и убили его. Родственники мусульманина позвали на помощь мусульман против евреев. Мусуль-мане разгневались, и началась стычка между ними и Бану Кайнука.

Ибн Исхак сказал: «Рассказал мне Асим ибн Омар ибн Ката-да: «И заблокировал их Пророк, пока они не признали его власть» К Пророку обратился Абдаллах ибн Убайй ибн Салуль, когда Ал-лах дал ему власть над ними, словами: «О Мухаммад! Поступай по-доброму с моими подзащитными (иудеи были союзниками пле-мени аль-Хазрадж)». Пророк не ответил ему. Он еще раз обра-тился: «О Мухаммад! Поступай по-доброму с моими подзащитны-ми! » Пророк отвернулся от него. Тогда Абдаллах схватил за халат Пророка. (Ибн Хишам отмечает, что халат назывался «Зат аль-Фудул», т. е. «с длинными полами».)

Пророк ему сказал: «Отпусти меня! » Пророк рассердился, и его лицо стало мрачным, потом сказал: «Горе тебе! Отпусти меня! » Аб-даллах воскликнул: «Нет, ей-богу! Не отпущу тебя, пока ты не пос-тупишь по-доброму с моими клиентами — четырьмястами людьми без кольчуги и тремястами в кольчуге. Они защитили меня от всяко-го. Ты что, хочешь их всех убить разом? Боюсь, что от этого мне бу-дет большая беда». Тогда Пророк сказал: «Ладно, они — твои! »

Ибн Хишам говорит, что Пророк во время осады Бану Кайну-ка оставил во главе Медины Багира ибн Абд аль-Мунзира. Оса-да длилась пятнадцать дней.

Ибн Исхак передает: «Мне рассказал мой отец Исхак ибн Йа-сар со слов Убады ибн аль-Валида ибн Убады ибн ас-Самита, ко-торый говорил: «Когда Бану Кайнука стали воевать с Пророком, за их дело взялся Абдаллах ибн Убайй ибн Салуль и стал их защи-щать. Тогда Убада ибн ас-Самит пошел к Пророку — он был из рода Бану Ауф, которые были в союзе с евреями, как и Абдаллах

Ибн Хишам

ибн Убайй, — и отрекся от них, отказался от союза с ними в пользу Аллаха и Его Посланника. Он сказал: «О Посланник Аллаха! Я полностью отдаюсь Аллаху, Его Посланнику и верующим! Отка-зываюсь от союза с этими неверными и от опекунства над ними! » Убада говорил, что о нем и об Абдаллахе ибн Убаййи говорит-ся в суре аль-Маида: «О верующие! Не берите себе в друзья ни

евреев, ни христиан — они дружат между собой. А кто из вас подружится с ними, тот будет в их числе. Аллах не наставляет на путь истинный тех, кто поступает несправедливо. Ты увидишь, как те, у которых в сердце есть порча, будут поспешно перехо-дить к ним и будут говорить: «Боимся, чтобы не настиг нас пе-реворот счастья». Но, может быть, Аллах доставит победу или другое что от себя; тогда они будут раскаивться в том, что укры-вали в душе своей; а верующие будут говорить: «Это те ли, ко-торые клялись Аллахом с сильными заклятиями на себя» и по-том рассказ до слов: «Вам друзья только Аллах, Его посланник

и верующие, которые совершают молитву, дают очистительную милостыню, смиренно преклоняясь перед Аллахом» (5: 51).

⇐ Предыдущая 37 38 39 40 414243 44 45 46 Следующая ⇒