ВРАЧЕВАНИЕ И МЕДИЦИНА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ История

Страны античного мира, располагавшиеся в бассейне Средиземного моря, оказали огромное влияние на весь ход последующего развития человечества. Главными среди них были Греция и Рим.

Таблица 9. Этапы развития врачевания и медицины в Древней Греции

 

Этапы врачевания	Хронологиче­ские рамки	Литературные источники и археологические памятники	Основные достижения в области врачевания и медицины
Крито-ахей-ский период	2—3-е тыся­челетия до н.э.	Санитарно-технические сооружения (водоотвод­ные каналы, сточные ямы, банные помеще­ния, вентиляция) Кносского дворца (середина 3-го тыся­челетия до н.э.)	Высокий уровень санитар­ного благоустройства в сто­лицах царств на о. Крит. Преемственность в передаче знаний между Древним Египтом и Древней Грецией
Предполис-ный период	XI-IX вв. до н.э.	«Илиада» и «Одиссея» Гомера (устная тради­ция - IX—VIIIвв. до н.э.; впервые запи­саны в VI в. до н.э.	Эмпирическое врачевание. Лечение ран и травм. Отдельные сведения о строении тела человека
Полисный период	VIII-VI вв. до н.э.	Письменные памят­ники: фрагменты о вра­чевании в трудах исто­риков и поэтов. Археологические раскоп­ки асклепейонов (Трикка, Эпидавр, о. Кос и др.)	Зарождение древнегрече­ской философии (с VII в. до н.э.). Становление двух направ­лений врачевания: эмпи­рического и храмового. Формирование врачебных школ
Классический период	V-IVbb. до н.э.	Труды философов (Демокрит, V—VI вв. до н.э.). Отдельные сведения о врачевании в сочинени­ях поэтов и историков: Эсхил (VI —V вв. до н.э.), Еврипид, Геродот, Кратес, Софокл (Vb. до н.э.), Аристофан (V—IVвв. до н.э.). Фрагменты медицинских текстов	Становление двух систем античной философии: сти­хийного материализма и объективного идеализма. Расцвет врачебных школ: сицилийской, книдской, кротонской, косской и др. Учение о соках организма. Понимание болезни через единство материального ми­ра и образ жизни каждого
Эллинистиче­ский период	ЗО-е годы IV в. -30 г. до н.э.	«Гиппократов сбор­ник» — древнейший па­мятник медицинской литературы Древней Греции (составлен в III в. до н.э. в Алек­сандрийской библиоте­ке)	Обобщение и систематиза­ция знаний. Расцвет Александрийской школы. Развитие описательной анатомии и хирургии (александрийская врачебная школа)

Сорокина

Периодизация истории и врачевания. История Древней Греции' насчитыва­ет по меньшей мере три тысячелетия блистательного развития, в котором выделяют пять основных периодов: 1) крито-ахейский, или эгейский (конец 3-го — конец 2-го тысячелетия до н.э.); 2) предполисный (XI —IX вв. до н.э.); 3) полисный (VIII—VI вв. до н.э.); 4) классический (V—IV вв. до н.э.); 5) элли­нистический (30-е годы IV в. — 30 г. до н.э.). Их характеристика приведена в соответствующих разделах главы. В каждый из этих периодов развитие враче­вания и медицинских знаний имело свои отличительные черты (табл. 9).

Источники по истории и врачеванию — письменные памятники («Илиада» и «Одиссея» Гомера, «История в девяти книгах» Геродота, «Гиппократов сбор­ник», труды философов и историков), данные археологии, этнографии и др.

Мифология и врачевание

Начало греческой мифологии таится в тысячелетней истории народов бас­сейна Эгейского моря. Сконцентрировав в себе легенды, народную мудрость, а порой и подлинные события, греческая языческая религия достигла наивыс­шего расцвета ко 2-му тысячелетию до н. э.

Боги в Древней Элладе мыслились антропоморфными: их представляли в образе людей и наделяли всеми человеческими качествами и страстями, как хорошими, так и плохими. Почитание богов в Древней Элладе выража­лось не скорбью, а удовольствием, не самобичеванием и самоотречением, а шумным общественным весельем — театральные представления, гимнасти­ческие празднества и олимпийские игры (с 776 г. до н.э.) первоначально были предназначены для прославления богов и являлись религиозными це­ремониями.

Культ бога-целителя Асклепия появился в Древней Элладе в VII в. до н. э. Прообразом этого мифологического героя был реально существовавший ле­гендарный врачеватель времен Троянской войны (1240—1230 гг. до н.э.) — царь Фессалии и глава семейной врачебной школы Асклепий. Первое упоми­нание о нем и его сыновьях Махаоне и Подалирии — героях-военачальниках и искусных врачевателях («славные оба врачи, Асклепия мудрые дети») — встре­чается в «Илиаде».

Когда Менелай — «многославный царь» Спарты был ранен в бою, его брат — микенский царь Агамемнон — повелел разыскать Махаона:

Сколько, Талфибий, возможно,

скорей позови Махаона, Мужа, родитель которого —

врач безупречный Асклепий, Чтобы пришел осмотреть Менелая,

любимца Ареса...

¹ Древнее название Греции — Эллада (греч. Hellas, Hellados). Самоназвание народа Эллады — эллины (греч. Hellen). Согласно «Илиаде» Гомера так называли себя жители южной части Фесса­лии (северные древнегреческие территории). Впоследствии это название распространилось на всех греков. У Гомера все греки называются ахейцами. Ахейцы — одно из древнегреческих племен материковой Греции (в Фессалии, Пелопоннесе).

 

Тотчас, бессмертным подобный, вошел Махаон в середину

И попытался стрелу из атридова пояса вынуть;

Но заостренные зубья обратно ее не пускали.

Пояс узорный тогда расстегнул он, а после — передник

С медной повязкой, — немало над ней кузнецы потрудились.

Рану увидел тогда, нанесенную горь­кой стрелою,

Рис. 48. Семья Асклепия — жертвенный барельеф, на котором изображены: Аскле-пий, опирающийся на обвитый змеей посох; его сыновья Подалирий и Махаон; его до­чери Иасо, Акесо и Панакея. Первая половина IV в. до н.э. Афины. Национальный археологический музей

Высосал кровь и со знаньем лекарствами рану посыпал,

Как дружелюбно родитель его был обучен Хироном¹.

Впоследствии «врач безупречный Асклепий», прославившийся своим врачебным искусством, был признан полубогом и сыном Аполлона — цели­теля богов, а к VI в. до н.э. — богом врачевания (в Афинах — к 420 г. до н.э.). Иными словами, Асклепия стали считать богом только после того, как Гомер прославил это имя в своих сказаниях.

Итак, в греческой мифологии Асклепий почитался как сын Аполлона — бога солнечного света, музыки и поэзии, врачевателя богов и покровителя врачевателей. Согласно мифологической традиции Асклепий был рожден ке­саревым сечением, которое произвел его отец Аполлон, вырвавший новорож­денного младенца из чрева умирающей матери Корониды — дочери огненного титана Флегия. Искусству врачевания Асклепий обучался у мудрого кентавра Хирона, которому Аполлон поручил воспитание сына. Вскоре ученик превзо­шел своего учителя и умел не только исцелять больных, но и возвращать к жизни умерших, что вызывало гнев Аида — бога подземного мира и царства мертвых.

По преданию, бог Асклепий женился на Эпионе, дочери Меропса, прави­теля о. Кос, который впоследствии стал одним из центров врачебных знаний Древней Греции. Здесь процветал род асклепиадов (т.е. потомков Асклепия), к которому причислял себя и Гиппократ, родившийся на Косе (около 460 г. до н. э.) и считавший себя семнадцатым потомком Асклепия. Наиболее почитаемыми деть­ми бога Асклепия были: Махаон, ставший знаменитым военным хирургом, Подалирий, прославившийся врачеванием внутренних болезней, Гигиен — бо­гиня здоровья (греч. Hygieia, лат. Hygia — здоровье) и всеисцеляющая Панакея — покровительница лекарственного врачевания (от греч. Panacea — средство от всех болезней) (рис. 48). Согласно легенде все они обучались искусству врачевания у своего отца.

Среди богов олимпийского пантеона (по преданию, обитали они на горе Олимп в Фессалии) многие имели отношение к врачеванию, сохранению здо-

¹ Гомер. Илиада: Пер. с древнегреч. В.В.Вересаева. — М.; Л.: Гос. изд-во худож. лит., 1949. — С. 87-88.

Рис. 49. Гипнос — бог сна и сновидений. Медь. IV в. до н.э. Лондон. Британский музей

ровья и здорового образа жизни. Так, Гера, супруга верховного бога Зевса, считалась богиней брака и земного плодородия. Артемида — сестра-близ­нец Аполлона, покровительница охо­ты и владычица зверей — почиталась так же как покровительница рожениц, защитница детей и женского целомуд­рия. Гестия была богиней домашнего очага, охраняла дом от всего дурного и заботилась о согласии, любви, счас­тье и здоровье всех его обитателей. Кры­латый Гипнос (сын богини ночи Ник-ты и брат-близнец бога смерти Тана-тоса) олицетворял сон (рис. 49); ему подчинялись не только люди, но и боги (отсюда понятно происхождение сло­ва «гипноз»: hypnos — сон). Греческая мифология глубоко проникла не только в древнегреческое искусство и литературу, — и по сей день она остается источ­ником вдохновения. Без знания мифологии трудно понимать многие класси­ческие произведения, сюжеты картин и скульптурных групп, медицинские

термины и истоки приемов народного врачевания.

В античном искусстве неотъемлемым атрибутом Асклепия (в древнем Риме — Эскулап) и его дочери Гигиен (в Древ­нем Риме — Салус: лат. salus — здоро­вье) была змея, которая почиталась в древности как символ мудрости, об­новления и могущества сил природы. Асклепий изображался с посохом (т.е. палкой для ходьбы), обвитым змеей (рис. 50), а Гигиея — в виде юной кра­сивой женщины в тунике с диадемой и шеей, которую она держала в руке и поила из чаши. Впоследствии изоб­ражение посоха, обвитого змеей, и чаши со змеей стали в некоторых стра­нах основными эмблемами медицины, символизируя, по мнению одних ав­торов, мудрость и могущество исцеля­ющих сил природы, по мнению дру­гих — страх перед ее неведомыми си­лами (змеиный яд был ядом и лекар­ством).

Змеи входили также в символику

Рис. 50. Асклепий и Гигиея. бога Гермеса (греч. Hermes), который

Античная скульптура. Мрамор. олицетворял прибыль, обмен и торгов-

Рим. Ватикан лю, был покровителем странников и

купцов. В дорожной шляпе и крылатых сандалиях он сопровождал души умер­ших в царство мертвых (греч. Hermes—Psychopompos — Гермес—проводник душ). В его руке всегда был кадуцей (лат. caduceus) — жезл, обвитый двумя змеями, смотрящими одна на другую (что весьма напоминает эмблему вавилонского бога Нингишзиды, см. с. 43, 44). Кадуцей Гермеса считался магическим и слу­жил ему средством усыпления, поэтому Гермес почитался так же как бог сно­видений. Позднее кадуцей стал в одних случаях эмблемой торговли, в других — эмблемой медицины.

Самым обширным и самым ранним собранием греческих мифов являются эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея», приписываемые Гомеру.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. I. 2. ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ
2. I. ЗОНЫ РАССЕЛЕНИЯ НАРОДА ДРЕВНЕЙ РУСИ
3. I. Иммунология. Определение, задачи, методы. История развитии иммунологии.
4. I.I. История возникновения уездных городов России
5. V. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ НОРМ РУССКОГО ЛИТЕРАТУРНОГО ЯЗЫКА
6. VII. Краткая история иконоборческого периода
7. Александрийский мусейон и медицина
8. Аллопатическая медицина не научна, так как сама не является наукой
9. Аллопатическая медицина располагает арсеналом совершенно бесполезных и опасных для здоровья населения лекарственных препаратов
10. Архитектура архаического периода. Ордерная система в архитектуре Древней Греции.
11. Вопрос 5. История религии. Православие, католицизм протестантизм: формальные и содержательные отличия
12. Врачебная этика в Древней Греции