Творческое объединение «Мир искусства» рубежа XIX-XX вв.

Мир искусства (1898—1924) — художественное объединение, сформировавшееся в России в конце 1890-х годов. Под тем же названием выходил журнал, издававшийся с 1898 года членами группы.

Основателями «Мира искусства» стали петербургский художник А. Н. Бенуа и театральный деятель С. П. Дягилев.

Предыстория «Мира искусств» началась с группы «Невские пиквикианцы», образованной в 1887 г. учащимися петербургской частной школы Карла Мая — А. Бенуа, В. Нувелем, Д. Философовым и К. Сомовым для изучения истории искусства, в первую очередь живописи и музыки. В последствии к кружку примкнул С. Дягилев и Л. Бакст. Познания Дягилева в области изобразительных искусств, к которым он всегда питал интерес, стали быстро расширяться благодаря поездкам за границу. Там он завел знакомства с иностранными писателями и художниками и начал коллекционировать картины.
Под руководством Дягилева, ставшего главным идеологом группы, камерные «Невские пиквикианцы» превратились в экспансивный «Мир искусства». В объединение влились художники московской школы середины 1890-х годов (входившие в состав абрамцевского кружка) — К. Коровин, В. Серов, братья Васнецовы, М. Врубель, М. Нестеров. Именно их картины в начале 1898 г. были продемонстрированы на организованной Дягилевым и Философовым выставке русских и финских художников в Петербурге, а затем, летом того же года в Мюнхене, Дюссельдорфе, Кельне и Берлине.
Движение издавало и одноименный журнал, первый номер которого вышел в ноябре 1898 г., впоследствии занявший ведущее место среди литературно-художественных изданий России того времени.
Художественная ориентация «Мира искусства» была связана с модерном и символизмом. В противовес идеям передвижников художники «Мира искусства» провозгласили приоритет эстетического начала в искусстве. Члены «Мира искусства» утверждали, что искусство — прежде всего выражение личности художника. В одном из первых номеров журнала С. Дягилев писал: «Произведение искусства важно не само по себе, а лишь как выражение личности творца». Полагая, что современная цивилизация антагонистична культуре, «мирискусники» искали идеал в искусстве прошлого. Художники и писатели, в своих картинах и на журнальных страницах, открыли российскому обществу тогда мало оцененную красоту средневековой архитектуры и русской древней иконописи, изящество классического Петербурга и окружающих его дворцов, заставляли задуматься о современном звучании древних цивилизаций и заново оценить собственное художественное и литературное наследие.
Художественные выставки, организуемые «Миром искусства», пользовались громким успехом. В 1899 г. Дягилев устроил в Петербурге действительно международную выставку, на которой с произведениями русских художников были экспонированы картины 42 европейских художников, в том числе Бёклина, Моро, Уистлера, Пюви де Шаванна, Дега и Моне. В 1901 г. в Петербургской императорской академии художеств и в Строгановском институте в Москве прошли выставки, в которых, среди прочих, участвовали ближайшие друзья Дягилева — Бакст, Бенуа и Сомов. Выставки группы «Мира искусства» в Петербурге и Москве были устроены также и в ноябре 1903 г.
Постепенно разногласия, царившие внутри группы привели к распаду и движения и журнала, который в конце 1904 г. прекратил свое существование.
С. Дягилев через два года после прекращения выхода журнала, накануне своего отъезда в Париж, организовал еще одну, прощальную выставку «Мира искусства», состоявшуюся в Петербурге в феврале-марте 1906 г., представив на ней лучшие образцы того искусства, для расцвета которого прошлая деятельность «Мира искусства» создала весьма благоприятный климат. Были выставлены произведения всех столпов группы вместе с избранными работами М. Врубеля, В. Борисова-Мусатова, П. Кузнецова, Н. Сапунова, Н. Милиоти. Новыми именами стали Н. Феофилактов, М. Сарьян и М. Ларионов.
В 1910-х г.г., несмотря на то, что идеи «мирискусников» к тому времени в значительной степени утратили свою актуальность, объединение «Мир искусства» возродилось и выставки его продолжались вплоть до 1920-х г.г.

«Союз русских художников».

«Союз русских художников» — организация, возникшая в России в феврале 1903 г. после прекращения деятельности «Мира искусства» и объединения бывших «мирискусников» с группой молодых московских художников, бывших членов Товарищества передвижных художественных выставок. Начало их выступлению было положено в 1901 г. совместной выставкой «тридцати шести», имевшей большой успех в Москве.

«Союз русских художников» объединил практически всех крупных мастеров живописи Петербурга (Бенуа, Добужинский, Сомов) и Москвы (Архипов, Васнецов, Иванов, Коровин, Малютин, Рылов, Юон и др.) того времени.

Однако, противоречия внутри «Союза» привели в 1910 г. к его расколу. Часть художников организовала новое объединение «Мир искусства» под председательством Н. Рериха. Программа СРХ окончательно определившаяся после выхода из него группы петерб. художников характеризуется демократической направленностью, интересом к русской природе и самобытности народной жизни, декоративностью живописной манеры, иногда тяготением к импрессионизму.

Члены СРХ могли выставлять свои работы «без жюри», что дало возможность им реализовывать себя в разных направлениях. Это объединило очень непохожих мастеров. Именно увидев эту возможность развития к ним примкнули мирискустники.

«Союз русских художников» просуществовал до 1923 г., организовал 18 крупных выставок в Москве, Петербурге, Киеве и Казани. Даже если работа продавалась в Москве её обязательно экспонировали по другим городам. Тем самым выполнялась миссия продвижения русского искусства. СРХ активно представлялся и на иностранных выставках.

Московская школа живописи, представленная в итоге СРХ представлена в основном станковой живописью (п. отличаются в этом смысле универсальностью). Определяет русский дух и качество масляной живописи, где большую важность приобретает фактура. Это очень полнокровная, энергичная живопись (в отличие от эстетизма п.). Представители, в основном пейзажисты. Работающие на пленэре, отличающиеся широтой и свободой письма. С появлением авангардного искусства интерес к характерно русскому здесь несколько поугас. Для московской школы характерно тяготение к живописности, почвенничество в национальном самоизучении, непосредственное отношение к природе и жизни. Искусство, привязанное к плоти вещей и цвета. Обращение к современности. Отказ от многоаспектных, панорамных пейзажей, интерес к отдельным аспектам реальности.

Союзники проявили себя не только в качестве живописцев, но и как активные общественные деятели, активно подключившиеся к рев. движ. 1917 г. Все союзовцы вели активную педагогическую деят-ть. Они показали всю Россию – деревянные избы, колокольный звон и т. д., их называли «выставкой национальной живописи».

Свой вклад в успехи пейзажной живописи внесли и уча­стники возникшего в 1903 году выставочного объединения «Союз русских художников» и предшествовавшего ему Общества 36-ти художников. В массе они были воспитан­никами Московского училища живописи, вая­ния и зодчества, последователями В. Д. По­ленова, поклонниками И. И. Левитана, иногда его учениками, а также сторонниками и уче­никами В. А. Серова, К. А. Коровина, в основ­ном близкими импрессионизму.

Другое направление, но в сфере того же «Союза русских художников» возглавляли уче­ники А. И. Куинджи по Академии художеств: А. А. Рылов, участники выставок «Мир искус­ства», входившие в это объединение Н. К. Ре­рих, К. Ф. Богаевский, склонные к героико-романтическому мировосприятию, работавшие над картинными формами пейзажа, тогда как представители первого направления в основном культивировали непосредственный этюд с натуры.

Общее движение живописцев к свету, колористическому единству привело к бурному развитию этюдной деятельности, ибо каждый видел, как в мастерской гаснут и тускнеют краски, такие свежие и живые в самой по­роде. Работе в мастерской стали предпочитать работу на открытом воздухе. Пейзажный этюд приобретал самостоятельную эстетическую ценность (здесь привлекала свежесть, единство освещения и колорита, тонкая передача состояния природы). Эти наблюдения в основном стали основным импульсом творчества.

В общем характерно:

o Внимание к изучению отдельных предметов, но к передаче общего момента

o Поиск композиции в самой натуре, достижение впечатления жизненной непосредственности

o Быстрота работ, небольшие размеры этюда

Грабарь, Петровичев и Туржанский продолжали линию левитановских пейзажей.

 

Предыдущая123456789Следующая

Поделиться:

Популярное:

1. I. Искусство Нового царства (16 – 11 вв. до н.э.)
2. V1: Западно-европейская культура XVII-XXI вв.
3. А. КАПИТАЛИЗМ XVII И XVIII ВВ.
4. Авторитарная модель СМИ (истоки и развитие в XX-XXI вв.)
5. Авторитарная модель СМИ (истоки и развитие в XX-XXI вв.).
6. В: Арабские страны в 19-нач XX вв. Социально-экономическое и политическое положение (Сирия,Ливан и Ирак,Египет)
7. Взаимодействие культур: русские писатели и мыслители «серебряного века» о зарубежной литературе рубежа веков.
8. Взаимоотношения Руси с Литвой в процессе формирования единого русского государства в XIV – начале XVI вв.
9. Воп. Борьба Китая против нашествия кочевников в XI-XII вв.
10. Воп.Древний Китай.Период Чжаньго (V-III вв. до н.э.)
11. Глава 5. Особенности культуры XX–XXI вв.
12. Двусторонняя икона, с образом Богоматери Одигитрии и великомученика Георгия. конец XI - начало XII вв.