Пресвятая Дева Мария есть Богородица

Имя " Богородица" имеет прямые ос­нования в Священном Писании. Апостол Павел пишет: " Когда пришла полнота времени, Бог по­слал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены" (Гал.4.4).

Рис. Владимирская Икона Божией матери.

С третьим членом Символа Веры, выражающем догмат вочеловечения Сына Божия, связано теснейшим образом именование Пресвятой Девы Марии Богороди­цею ( Рис.). Этим именем Церковь подтверждает свою веру в истинное, а не кажущееся, вочеловечение Бога Слова, веру, что в Лице Господа Иисуса Христа Бог соединился с Человеком от самого мгновения Его зачатия в утробе Девы Марии, и что Он, будучи совершенным Человеком, есть и со­вершенный Бог.

Одновременно с этим имя Богородицы есть наивысшее имя для возвеличения Девы Марии, Ее прославления. Здесь выражена истина, что Жена родила Сына Божия. Бог явился во плоти (1 Тим. 3, 16): плоть соткала Богу Слову Пресвятая Дева Ма­рия.

При свидании Девы Марии, после благо­вещения, с праведной Елизаветой Та исполнилась Святого Духа и восклик­нула громким голосом: " Благо­словенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем: " И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа" (Лук.1, 45). Так отцы IV века, святые Афанасий Великий (Александрийский), Ефрем Сирин, Кирилл Иерусалимский, Григорий Нисский выражаются о Пресвятой Деве и назы­вают ее Богородицей.

В V веке торжественно исповедала Цер­ковь Пресвятую Деву Марию Богородицею на III Вселенском Соборе, по случаю ереси Нестория, приняв и утвердив следующие слова святого Кирилла Александрийского: " Кто не исповедует, что Еммануил есть истинный Бог, а потому и Святая Дева — Богородица, ибо Она плотски родила Сло­во Божие, соделавшееся плотию, — тот да будет анафема".

Преподобный Иоанн Дамаскин пишет: " Приснодева Мария есть Богородица. Пресвятая Дева Мария родила Того, Ко­торый, будучи истинным Богом, в самое мгновение зачатия во утробе Ее воспринял в единство Своей Ипостаси естество чело­веческое. Так что и в воплощении от Нее Он был, и по воплощении неизменно оста­ется единым Божеским Лицом, каким от века существовал до воплощения. Она ро­дила Господа Иисуса Христа не по Божеству Его, а по человечеству, которое, однако, с самой минуты Его воплощения стало нераздельно и ипостасно соединено в Нем с Божеством Его; с самой минуты Его воплощения было обожено Им и сде­лалось собственным Божескому Лицу Его. Так что и зачатие, и пребывание в утробе Девы в продолжение определенного вре­мени чревоношения, и рождение от Нее — принадлежало собственно Божескому Ли­цу Его. Она родила не простого человека, но Бога истинного, и не просто Бога, но Бога во плоти, не с неба принесшего тело и прошедшего через Нее как через канал, но принявшего от Нее плоть, еди­носущную нам, которая в Нем Самом получила ипостась".

 

Земной облик Богородицы

Церковь бережно хранит предания о зем­ном облике Пресвятой Богородицы:

" Когда я был введен пред лице богообразной, светлейшей Девы, меня облистал извне и изнутри великий и безмерный Божественный свет, и разлилось вокруг меня такое дивное благоухание, что ни немощное тело мое, ни самый дух не в си­лах были вынести столь обильных и вели­ких знамений и начатков вечного блажен­ства и славы. Изнемогло сердце мое, изне­мог дух во мне от Ее славы и Божественной благодати! Человеческий ум не может пред­ставить себе никакой славы и чести (даже в состоянии людей, прославленных Богом) выше того блаженства, какое вкусил тогда я, недостойный, но удостоенный по мило­сердию и блаженный выше всякого представления" (святитель Дионисий Ареопагит).

" Она была среднего роста, или, как иные говорят, несколько более среднего. Волосы у Нее были золотистые, глаза живые, брови дугообразные, темные, нос прямой, удли­ненный, губы цветущие, лицо не круглое и не заостренное, но несколько удлиненное, руки и пальцы длинные. В беседе Она сохраняла скромное до­стоинство, не смеялась, не возмущалась, особенно же, не гневалась. Совершенно безыскусственная, простая, Она нимало о Себе не думала, и далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Она довольствовалась естественным цветом одежд, что и теперь доказывает священный головной покров Ее. Короче говоря, во всех Ее действиях обнаруживалась особен­ная благодать" (Никифор Каллист. " Церковная история" ).

Святитель Игнатий Брянчанинов писал: " Приснодева превыше всех святых, как по той причине, что сделалась Матерью Богочеловека, так и по той причине, что Она была самой постоянной, самой вни­мательной слушательницей и исполнитель­ницей учения, возвещенного Богочелове­ком.

Как заменил Господь Адама Собой, так заменил Он Еву Богоматерью. Ева, будучи сотворена девой, преступила заповедь Божью и не могла удержать в себе святого ощущения девственности... Богоматерь, будучи зачата и рождена во грехе праотцев, приготовила Себя целомудренной и Бого­угодной жизнью в сосуд Божий.

Богоматерь в третий день по блаженном Успении Своем воскресла и ныне житель­ствует на небесах душой и телом. Она не только жительствует на небесах, Она царствует на небесах... Святая Церковь, обращаясь с прошениями ко всем вели­чайшим угодникам Божьим, ко всем Ан­гелам и Архангелам, говорит им: " Молите Бога о нас", - одну Богоматерь она просит: " Спаси нас".

 

⇐ Предыдущая21222324252627282930Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. I. Информация есть деятельность
2. II. В каком абзаце есть ответ на поставленный вопрос.
3. А все-таки оно есть: методология счастья
4. Альтернатива Тишкову, Михайлову и Зорину – есть
5. Анна-Мария: Первое празднование дня рождения.
6. Банда действовала под фирмой «Белый Лебедь». Мария Лемешева стала одной из жертв этой банды. Ей было всего 14 лет.
7. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
8. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
9. Будда входит в деревню. Один человек спрашивает его: «Есть ли Бог?» Будда говорит: «Нет».
10. Бхагаван, могу ли я довериться и отдаться этому, или в это месть какая-то опасность? «Я» не заставляю себя летать. Я не знаю, как далеко это может зайти и смогу ли я вернуться.
11. В жизни всему есть свое место
12. В каждой религии есть подобная техника, которая и составляет деятельную основу религии.