СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ГЕРБЕРТА СПЕНСЕРА

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 9Следующая ⇒

Герберт Спенсер (1820-1903 гг.) – английский теоретик, один из отцов социологии и создателей ее языка, классик социологического эволюционизма. Стремясь придать теории общества статус науки, вслед за Контом продолжив утверждение позитивизма в социологии, он внёс существенный вклад в становление и развитие социологии, стал основателем органического направления в социальных науках, заложил основы структурно-функционального подхода к изучению общества. Его основные социологические труды – «Социальная статика», «Социологические исследования», трехтомник «Основания социологии» - сыграли заметную роль в дальнейших исследованиях общества.

Герберт Спенсер считал, что предмет исследования социологической науки должен включать вопросы организации, функционирования, изменения и развития общества («общественного агрегата»).

Социологическая теория Г. Спенсера основана на двух исходных положениях:

1. Общество следует рассматривать как часть природы, как социальный организм, подчиняющийся тем же самым законам строения, функционирования и развития, что и биологический организм.

2. Развитие общества представляет собой лишь звено всеобщего процесса эволюции, совершающейся одинаковым образом в неорганическом, органическом и надорганическом мире.

В самом начале своих социальных исследований, будучи инженером, тяготеющим к точному знанию, Спенсер становится ярым позитивистом и применяет естественнонаучные методы к изучению общества. Одним из источников такой позиции Спенсера явился его интерес к геологии, который привел его в область биологии, а оттуда – к эволюционной теории.

«Общество есть организм» . Г. Спенсер считал первоочередной задачей социологии выяснение природы общества.

Согласно Спенсеру, общество – это особая социальная организация, состоящая из различных частей, выстроенная по аналогии с человеческим организмом. Развивая данный тезис, Спенсер сравнивал функции мозга в организме с функциями правительства в государстве, кровообращение в организме, с его точки зрения, сравнимо с торговлей в обществе, а «кровяные частицы уподобляются деньгам». При этом постоянные отношения между частями общества аналогичны постоянным отношениям между частями тела. Однако, указывая на сходство между обществом и живым организмом, Спенсер подчеркивал и существующие между ними различия

Исследуя природу общества, Спенсер широко использовал в социологической теории такие понятия биологии как «структура», «функция», «система», «дифференциация и интеграция», тем самым заложив основы структурно-функционального анализа в социологии. Опираясь на данный понятийный инструментарий, Спенсер подразделял общество на три главных системы: поддерживающую систему, которая обеспечивает производство необходимых продуктов; распределительную, обеспечивающую связь различных частей социального организма на основе разделения труда и регулятивную систему в лице государства и церкви, которая обеспечивает подчинение составных частей целому. Отдельные специфические части в структуре общества или его «органы» - это социальные институты, которые способствуют организации совместной жизни людей.

Г. Спенсер выделяет шесть типов социальных институтов: домашний (семья, брак, родство); обрядовый, или церемониальный, регулирующий повседневное поведение людей (обычаи, обряды, этикет); политический, связанный со сферой межгрупповых конфликтов (государство, армия, партия); церковный, обеспечивающий интеграцию общества; профессиональный, консолидирующий группы людей по профессиональным занятиям (гильдии, профессиональные союзы, цеха); и промышленный, регулирующий трудовые отношения и поддерживающий производственную структуру общества. В процессе развития общества становятся более сложными в результате углубляющегося разделения труда, поэтому появляются новые специализированные институты, такие как фабрики, банки, фондовые биржи и т.д.

Спенсер делил общества на военные и индустриальные (промышленные)типы, классифицируя их по степени сложности структуры социальной организации. Он указывал на следующие отличительные черты воинствующих обществ: каждый член господствующей расы есть воин; война составляет главное дело жизни; каждый член подчинен строгой дисциплине, приспосабливающей его для этого дела; централизованная власть управляет всеми видами социальной деятельности до подробностей повседневной жизни человека включительно, индивидуум живет только для пользы и благосостояния государства.

Когда, благодаря завоеваниям и образованию крупных «общественных агрегатов», воинственная деятельность становится менее постоянной и война перестает быть занятием каждого свободного человека, тогда начинается переход к мирному или промышленному типу социальной организации, образцом которого для Спенсера являлись США того времени. Отличием этого типа обществ является то, что центральная государственная власть в них сравнительно слаба, она почти вовсе не вмешивается в частные действия индивидов и организаций, «государство не представляет уже нечто такое, для блага чего существуют отдельные лица; напротив, оно само должно служить на пользу этих отдельных лиц».

Процесс общественной эволюции описывался Спенсером как постепенный переход от механического принуждения к органическому объединению на основе общности интересов. Это было абсолютно новым для того времени, позднее это положение получит глубокую разработку у Эмиля Дюркгейма.

Учение о всеобщей эволюции. Огромное влияние на социологические взгляды Г. Спенсера оказало широкое признание во второй половине XIX в. теории естественного отбора Чарльза Дарвина, что привело его на позиции социального дарвинизма. Став сторонником эволюционного учения Дарвина, Спенсер применил принципы развития живого существа к обществу. Признав естественный отбор в качестве одного из факторов всеобщей эволюции, он сформулировал его для общества как «выживание наиболее приспособленных». Проанализировав логику возникновения и развития человеческих сообществ, Герберт Спенсер разработал оригинальную эволюционную концепцию общественного прогресса. Сущность общественной эволюции для него выражается в постепенном возрастании внутренней дифференциации и усложнении социальной организации.

В результате развития, как и в живых существах, в обществе, доказывал мыслитель, наблюдается возрастание сложности строения, а прогрессирующая структурная дифференциация в свою очередь сопровождается прогрессирующим возрастанием дифференциации функций. Разнообразие форм и «внутреннего сложения органов» влечет за собой разнообразие действий, которые они выполняют, «они вырастают в несходные органы, имеющие несходные отправления». На огромном фактическом материале он показывал, что в сложном «общественном агрегате» части не могут уже заменять друг друга, поэтому становятся не просто взаимосвязаны, а взаимозависимы, стремясь обеспечить функционирование и выживание конкретной системы, как это происходит в биологическом организме, при этом «степень жизненности возрастает пропорционально степени специализации функций». Такая взаимозависимость является основой социальной интеграции. В своем учении о всеобщей эволюции он утверждал, что общество постепенно изменяется от однородных и простых структур в направлении ко все более разнообразным, специализированным и взаимозависимым. Это отражается на росте самостоятельности граждан: чем сложнее общество, тем меньше в нем зависимость индивида от социального целого, т.е. развитие общества сопровождается ростом свободы индивидов, сложное общество перестает жестко контролировать своих граждан и начинает все больше и больше обслуживать их интересы. Эволюция общества является процессом возрастающей «индивидуализации». Еще в своей первой книге «Социальная статика» Г. Спенсер дает толкование «закона равной свободы», согласно которому каждый человек свободен делать все, что хочет, если он не нарушает равной свободы другого человека. Свобода, таким образом, ограничивается не государственным принуждением, а свободой другого человека.

Общество, убежден Спенсер, должно существовать для блага своих членов, а не члены его - для блага государства и общества. Он был противником вмешательства государства в экономическую жизнь общества. Только в таких условиях люди «приспособленные» будут выживать, а «неприспособленные» – вымирать. Он считал «борьбу за существование» и «выживание наиболее приспособленных» основными законами природы и приравнивал эту борьбу к свободной конкуренции в обществе, выступал против революционных переворотов, был противником принципов социализма.

Учение Герберта Спенсера оказало значительное влияние на научную мысль того времени, оно способствовало приданию социологии статуса науки, стимулировало развитие целого ряда социологических школ и направлений (напр., структурно-функционального и системного подходов к анализу общественных явлений, неоэволюционизма и др.).

⇐ Предыдущая 1 234 5 6 7 8 9 Следующая ⇒