Специфика адаптации человека к природе и сознание

Но качественно новый способ адаптации требует и соответ­ствующего качественно нового способа отражения как адапти­руемой к человеческим потребностям среды, так и адаптирую­щей деятельности. Психика как форма отражения, присущая высокоорганизованным животным, оказывается уже не в со­стоянии обеспечить специфическую адаптацию человека к сре­де. Итак, можно сделать вывод, что условием, при котором психика животных превращается в сознание, является труд.

Сознание можно определить как специфически человече­ский способ (форма) отражения, который обеспечивает особый, человеческий, способ адаптации к среде путем изменения не внутреннего строения человека, а окружающей среды.

Новый способ адаптации потребовал формирования устой­чивых общностей людей (существование стадной организации приматов - предков человека облегчало переход к групповому характеру человеческой деятельности), постоянной координа­ции действий входящих в общность индивидов в процессе соз­дания ими условии своего существования. Постоянное, устой­чивое общение между индивидами становится одним из усло­вий специфически человеческой адаптации. «Коротко говоря, формировавшиеся люди пришли к тому, что у них появилась потребность что-то сказать друг другу» (Ф- Энгельс). Средст­вом удовлетворения этой потребности явился язык.

Формирование языка внесло существенные изменения в от­ражательную деятельность человека. Он как бы оторвался от конкретной ситуации, сумел обнаружить повторяемость ситуа­ции, мир перестал для него быть нагромождением единичных предметов и явлений. Язык позволил человеку перейти к широ­ким обобщениям, что безусловно способствовало развитию ка­чественно нового уровня отражения, т.е. сознания.

Сознание, будучи связанным с трудом и с возникшим на его основе обществом, является необходимой стороной социально­го уровня организации материи. Специфика здесь состоит в том, что носителями сознания выступают отдельные индивиды, но они-то, будучи в процессе своей деятельности связанными многочисленными отношениями друг с другом, и составляют общество. Поэтому наряду с индивидуальным сознанием пра­вомерно говорить о групповом (в том числе классовом) и обще­ственном сознании.

Материальное и идеальное

Сознание представляет собой одновременно и процесс от­ражения действительности, и продукт этого отраже­ния - знание. Более того, понимание происходящего в окру­жающей действительности выступает прежде всего в виде зна­ний о ней. Именно знания обеспечивают человеку возможность ориентироваться в мире, без чего немыслима его адаптация. Более того, знания обеспечивают возможность опережающего отражения действительности, что создает возможность для це-леполагания, представляющего собой одно из качественных отличий сознания от других форм общения. «Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале 116

этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеаль-

но».(К. Маркс)

Будучи отражением мира, сознание имеет творческий харак­тер, активно воздействует на окружающий мир; -преобразует его в соответствии с потребностями общества. Одновременно происходит процесс творения носителя этого сознания и его самосознания.

Итак, говоря о сознании, можно отметить следующие его

характеристики:

1) это отражение действительности;

2) материальным субстратом сознания выступает человече­
ский мозг;

3) сознание реализуется в форме знаний;

4) оно характеризуется целеполаганием;

5) сознание не только отражает объективный мир, но и тво­
рит его;

6) оно является продуктом и предпосылкой специфически
человеческой адаптации к окружающей среде.

Сознание вторично по отношению к материи. Появляясь на особой стадии развития материи, будучи связанным с осо­бым способом её организации, сознание оказывается неразрыв­но связанным с материей, не может существовать без неё.

Идеальность сознания выражается в том, что составляющие его образы не обладают ни свойствами отражаемых в нём предметов действительности, ни свойствами нервных физиоло­гических процессов, благодаря которым эти образы возникли. В них не существует ни грана вещества, характерного для окру­жающей действительности и для мозга. Они лишены веса, про­странственных характеристик и других физических свойств.

Словарь

Адаптация (от поздн. лат. adaptatio - приспособление) - вид взаи­модействия личности или социальной группы со средой. Биологи­ческая адаптация характеризуется приспособлением строения и функций организмов к условиям существования и привыкания к ним. Социальная адаптация отличается тем, что человек как вид не меняет своё строение и функции, а видоизменяет среду. Идеальное - субъективный образ объективного мира, который возникает в целесообразной деятельности человека и является од­ним из её моментов; «идеальное есть не что иное, как материаль­ное, пересаженное в голову и преобразованное в ней» (К. Маркс) Отражение - всеобщее свойство материи, которое выражается в способности материальных тел посредством собственных измене­ний воспроизводить особенности взаимодействующих с ними тел.

Психика (греч. psyche - душа) - свойство высокоорганизованной материи, являющееся особой формой отражения субъектом объек­тивной реальности.

Раздражимость - форма отражения организмов, не имеющих нервной системы.

Язык - система знаков, служащая средством человеческого обще­ния, мышления и выражения. С помощью языка осуществляется познание мира, в языке объективируется самосознание личности, он является специфически социальным средством хранения и пе­редачи информации, а также управления человеческим поведени­ем.

Вопросы для самоподготовки

1) Перечислить формы отражения в неорганической природе и
биологические формы отражения.

2) В чём состоит роль труда при становлении специфически че­
ловеческой формы отражения - сознания.

3) Значение языка в становлении и функционировании сознания.

4) Что такое идеальное?

5) Как связаны сознание и мозг.

6) В чём суть проблем «диалога» человека и компьютерных сис­
тем?

Упражнения и задачи

1. Крупный английский археолог Г. Чайлд писал, имея в виду
первобытное ручное рубило: «Стандартизованное орудие есть
само по себе ископаемая концепция. Оно является археологиче­
ским типом именно потому, что в нем воплощена идея, выходя­
щая за пределы не только каждого индивидуального момента, но
и каждого отдельного индивида, занятого конкретным воспроиз­
ведением этого орудия: одним словом, это понятие социальное.
Воспроизвести образец - значит знать его, и это знание сохраня­
ется и передаётся обществом.» (Г. Чайлд. Археологические доку­
менты по предыстории науки.)

Прокомментируйте высказывание английского археолога. Как он решает вопрос о соотношении общественного бытия и обще­ственного сознания?

2. Преподаватель обращается к слушателям с таким вопро­
сом: «Вы идёте по улице мимо скульптуры. Принадлежит ли эта
скульптура к тому, что мы называем сознанием, или это часть
бытия? »

Слушатель А: «Скульптура, как и всякое произведение искус­ства, относится к духовным ценностям общества. Она - воплощение художественного(эстетического) сознания лю-118

дей. Именно поэтому она и принадлежит к общественному созна­нию. »

Слушатель Б: «Я не согласен с таким утверждением. Скульп­тура действительно воплощение художественного сознания, или точнее, опредмеченное художественное сознание. Но эстетиче­ское сознание, опредмечиваясь в нечто материальное (в нашем случае в скульптуру), тем самым превращается в элемент бытия. Наши художественные представления, наше эстетическое созна­ние формируется прежде всего под влиянием нашего эстетиче­ского бытия».

Слушатель В: «И всё-таки прав А. Надо смотреть на это с более принципиальных, более широких позиций. Ведь то, какие скульптуры и вообще произведения искусства создают люди, за­висит в конечном счете от экономических условий их жизни».

А Вы как думаете?

3, К каким формам сознания относятся следующие оценки не­
вежества?

«Невежество - зло; оно - несчастье, если вынуждено; порок, если отворачивается от незнания; оно - преступление, когда про­являет себя в безответственных действиях.» (Академик А. Д. Александров. Наука и нравственность. М. 1968)

4. Прочитайте стихотворение Юрия Левитанского «Зачем

дураку море».

Подарили дураку море. Он потрогал его, пощупал. Обмакнул и лизнул палец. Был солёным и горьким палец. Тогда в море дурак плюнул. Близко плюнул. Подальше плюнул. Плевать в море так интересно. Дураку это даже лестно. Но устал он. И скучно стало. Сел дурак на песок устало. Повернулся спиной к прибою. Сел в лото играть сам с собою. То выигрывает, то проигрывает, На губной гармошке наигрывает. Проиграет дурак море! А зачем дураку море?

К чему глух персонаж стихотворения? Против чего направле­на сатира поэта?

ДИАЛЕКТИКА И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ И КАТЕГОРИИ

⇐ Предыдущая10111213141516171819Следующая ⇒

Поделиться:

Популярное:

1. A. особая форма восприятия и познания другого человека, основанная на формировании по отношению к нему устойчивого позитивного чувства
2. B. умение «встать на место другого человека»
3. D. умение «встать на место другого человека»
4. I. Предмет, метод и специфика административного права как отрасли права
5. II. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВЕРТИКАЛЬНЫХ ГРАНИЦ МОРФОЛОГИЧЕСКОГО ПОЛЯ ЧЕЛОВЕКА
6. III. ПЛУТАРХ. 2) «КОЛОТ» IV. ЛУКРЕЦИЙ. «О ПРИРОДЕ ВЕЩЕЙ» (ТРИ КНИГИ. 1), 2), 3))
7. VI. Введение в анатомию массового человека
8. А. Отношения человека с животными
9. А.Н. Радищев «философия человека»
10. Адам и Ева – первые люди на Земле, мужское и женское в душе человека.
11. Адаптивная способность человека: врожденная и приобретенная формы адаптации.
12. Активность, направленность и самосознание личности