|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
|
|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Укоренишь ли Ты там существо,Стр 1 из 13Следующая ⇒
Которое станет сеять смуту И проливать кровь? Ты хочешь сотворить людей. Дабы они Тебе поклонились; Но ведь мы только и делаем, что Превозносим славу Твою и Твою святость12 (2: 30 )( 12 4-я и 5-я строки вставлены в соответствии с айатом 51: 56 —«Я сотворил джиннов и людей, только лишь чтоб они Мне поклонились». Говорят, позже ангелы осознали превосходство Адама над собой и поспешили раскаяться. В некоторых преданиях рассказывается, что Бог сильно разгневался, узнав о недовольстве ангелов, и наслал на них огонь, истребивший их всех до одного.) Знание о предстоящих дурных деяниях Адама и его потомков, коим суждено будет «сеять смуту и проливать кровь», относится к области «Тайного», «Сокровенного» (Гайб), ведомого одному лишь Богу. Ангелам же это могло открыться лишь из речи самого Господа или по Его внушению. Подобное знание могли они почерпнуть также из слов, начертанных на Хранимой Скрижали. Возможно, ангелы и сами догадались об этом, ибо им было известно, что среди тварей только они одни непогрешимы. Наконец, ангелы могли судить о будущих людях по сходству тех с джиннами, которые, как сказано было ранее, населяли землю еще до создания человека, распространяя всяческое нечестие. — Воистину, — изрек Господь, — Я знаю То, чего не знаете вы .(2: 30) В ответе Творца на-сетования ангелов подразумевается, что только Он, Всевидящий и Всезнающий, один может судить, подобает ли Адаму быть Его наместником на земле. Ведь'ангелы не ведали того, что среди людей окажутся не только грешники, преступники и неверные, но также пророки и святые, мученики и аскеты, мудрецы и ученые. Обращаясь к ангелам, Господь дал на будущие времена образец того, как во всех важных делах надлежит советоваться с другими. Но, пожалуй, самое главное — это то, что в Своей беседе с ангелами Всевышний хотел указать на высокое предназначение человека в мире. Бог возвестил им о сотворении человека как о необычайно важном событии. Пред лицом всех тварей Господь назвал человека Своим наместником и тем вознес его над остальными существами. Чтобы явить превосходство Адама по сравнению с ангелами в ведении земных дел, Бог устроил между ними состязание в наречении вещей именами. Ибо наместнику Божиему подобает быть знающим и мудрым. Без этого ему не пристало управлять и властвовать над другими.
СОСТЯЗАНИЕ С АНГЕЛАМИ Господь научил Адама именам всех тварей — ангелов, джиннов, животных, растений, минералов, звезд, а также названий их свойств и действий, благих и дурных поступков. Знание это было передано Адаму через внушение (илхам) или посредством прямой, изустной передачи (талкин). Говорят также, что Всевышний наделил Адама только способностью понимать то, что доступно усвоению разумом, а тот уже сам, путем размышления, пришел к постижению имен, по свойствам и действиям каждой вещи делая заключение о ее наименовании13.( 13 Одни полагают, что Господь сообщил Адаму собственные имена всех тварей. Другие считают, что первочеловеку было дано знание лишь о родовых именах — как, например, «человек», «животное», «растение», «море», «гора», «равнина». Возможно также, что Адаму были ведомы только определенные собственные имена — имена ангелов или имена его потомков.) Имена тварей были определены не на одном, а на всех языках, на которых и ныне глаголят чада Адамовы. По одному из преданий, первый человек знал семьдесят (или семьсот) языков. Однако более всего возлюбил он арабский, на котором разговаривал в Раю. Ближайшие потомки Адама общались между собой на всех этих языках. И только после его смерти, когда люди расселились в разных концах земли, каждый народ стал пользоваться своим, отдельным наречием14.( 14 Согласно другому преданию, Адам знал тысячу языков. После грехопадения и низвержения на землю Адам был лишен арабского языка и стал разговаривать только на одном сирийском.) Научив Адама всем именам И представив перед ангелами Существа, нареченные этими именами, Бог сказал: — Назовите Мне имена их, Если вы и вправду полагаете, Что вы достойнее Адама. — Слава Тебе! — воскликнули ангелы, -Но мы можем знать лишь то, Чему научил нас Ты; Воистину, Ты всеведущ и премудр. Тогда Бог велел Адаму: — Назови им имена этих существ. И когда Адам назвал имена, Бог обратился к ангелам: — Разве Я не говорил вам, Что Я знаю все сокровенное И на небесах и на земле? Знаю и все, что вы делаете, Как тайное, так и явное .(2: 31-33) Нарекая вещи их именами, Адам доказал, что он более, чем ангелы, достоин быть властелином на земле. В свою очередь, ангелы покорились воле Божией и повинились перед Господом в том, что возражали против сотворения человека. И тогда Мы повелели ангелам: — Преклонитесь перед Адамом! И ангелы преклонились15 .(2: 34 )( 15 Преклонение (суджуд) ангелов перед Адамом, по мнению большинства толкователей, не походило на преклонение перед Богом, не означало прикосновения чела к земле. Ибо совершать земной поклон подобает только перед Господом. Поклонение Адаму заключалось лишь в легком наклоне головы, обозначавшем признание ангелами превосходства Адама. Все же некоторые толкователи допускают, что ангелы преклонились перед Адамом до земли, но считают, что Адам служил ангелам лишь в качестве ориентира для молитвы — киблы. Кланяясь Адаму, ангелы в действительности поклонялись не ему, а Богу. Перед Адамом, как говорится в другой суре Корана, преклонились все ангелы вкупе (15: 30).На этом основании полагают, что первозданному человеку поклонились- все ангелы, включая высших. Первым, кто воздал почести Адаму, был Джибрил. Ему последовали Микаил, Исрафил, Израил, а затем и все остальные ангелы. Другие же толкователи думают, что повеление Божие относилось только к земным ангелам, поскольку именно на земле Адам должен был стать наместником Господа. Всевышний ведь не мог потребовать поклонения Адаму от Руха, Нуна, Калама и других высших небесных ангелов, которые пребывают при Нем, славят Его и поклоняются только Ему (7: 206). Ангелы преклонились перед Адамом, проявившим превосходство над ними в знании и мудрости. Говорят, после того как Адам нарек вещи их именами, Всевышний обратился к ангелам со словами: «Теперь вам ясно, что Адам — знающий ('алим), а вы — только молящиеся(уббад), а один знающий лучше тысячи молящихся; и где бы ни оказался молящийся, он должен признать превосходство знающего»16.( 16 Однако в других сурах повеление Божие ангелам преклониться перед Адамом следует сразу же после рассказа о придании первочеловеку образа (7: 11) или же после упоминания о том, что Создатель вдохнул в Адама от духа Своего (15: 29). На основе последних айатов нередко заключают, что ангелы поклонились Адаму из почтения перед духом Божиим, который оживил первочеловека. Более того, как считает ряд толкователей, это произошло непосредственно после сотворения человека, и уже потом, после того как ангелы поклонились Адаму, Бог повелел им усадить первочеловека на золотой трон, вознести на небо и ввести в Рай.) Полагают также, что Своим повелением Всевышний вознамерился испытать ангелов, но особенно Иблиса. Ангелы преклонились пред Адамом. Иблис же, возгордясь, не согласился, И оказался среди нечестивых..( 2: 34) После отказа Иблиса выполнить Божие повеление между ним и Всевышним состоялся разговор: — Что тебе мешает, — спросил Бог, — Преклониться перед Адамом, Раз Я тебе велел? — Я лучше его, — отвечал Иблис, — Меня Ты сотворил из огня, А его — из глины. — Низвергнись из Рая/ Негоже тебе проявлять Здесь свою гордыню; Изыди, и да презренным будешь! — Дай мне сроку, — взмолился Иблис, — До того дня, пока Род Адама не будет воскрешен. — Даю тебе срок, — отвечал Бог. — Так как Ты позволил, Чтоб я предался заблуждению, Я непременно буду подстерегать людей На прямом пути, ведущем к Тебе; Я буду нападать на них Спереди и сзади, справа и слева; И Ты увидишь, что многие из них Окажутся Тебе неблагодарны За ниспосланные Тобою блага. — Изыди, — возгласил Творец, — Посрамленным и отверженным! А если кто последует за тобой, Я наполню Геенну всеми вами! 17 (7: 12-18) ( 17 К опасениям ангелов и презрению, которое испытал к первому человек)' Иблис, послекораническая традиция добавляет тревоги других живых существ. Так, увидев Адама, который, в отличие от остальных животных, ходил в вертикальном положении на двух ногах, Орел устремился к морю, чтобы быстро оповестить Рыбу об увиденной им диковине. «На Земле, — поведал он ей, — появилось существо лишь о двух ногах, но о двух страшных руках, и на каждой из них аж по пяти пальцев». На что Рыба заметила: «Взаправду, ты мне описал такое существо, которое, боюсь, не оставит в покое ни тебя в твоей заоблачной выси, ни меня в моей морской пучине». 15-ю строку можно истолковывать по-другому: подобно тому, как Ты..; или: клянусь тем.) Сатана, замечают некоторые толкователи, напрасно возносился над Адамом, принижая землю по сравнению с огнем. Ведь огонь — настоящий вор: какую вещь в него ни кинь, он все обратит в ничто. Но доверь что-нибудь земле, и она отплатит тебе сторицей: бросишь горсть пшеницы — она отдаст тебе десять, за десять — сто, за сотню получишь тысячу. Кичившийся своим происхождением от огня Иблис в адский Огонь и возвратится. Адам же, гордый своей близостью Господу, вернется к Нему. Ибо сказано у пророка Мухаммада: «Чем гордишься, тем тебе и воздастся! » Итак, Иблис не выдержал назначенного ему Богом испытания. Испытание же Адама — впереди, но прежде должно произойти еще одно событие: Всевышний даст Адаму супругу.
ХАВВА
Адам заскучал в Раю. Ему не с кем было поговорить, некому было довериться. И тогда Бог решил сотворить для него женщину — Хавву (библ. Ева). Всевышний произвел ее от самого Адама18, ( 18 По другому преданию, порой возводимому к пророку Мухаммаду, о Хавве говорится как о сестре-двойняшке Адама, сотворенной одновременно с ним. Популярное:
|
Последнее изменение этой страницы: 2016-04-09; Просмотров: 636; Нарушение авторского права страницы