Формы бытия объективного мира.

⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 17Следующая ⇒

Самое естественное разделение бытия на:

1. Живое.

2. Неживое.

В живом бытии тоже есть существенные различия:

1. Одухотворенное (человек).

2. Неодухотворенное.

Бытие неживой природы – это весь человек

естественный и искусственный мир, живая природа

все явления природы, которые ли- неживая природа

жизни.

Бытие неодухотворенных тел не обладает сознанием, и формирует биосферу.

Бытие чел-ка и его сознания делят:

1. Бытие конкретных людей.

2. Социальное бытие.

3. Бытие идеального (духовного).

Неживая природа бесконечно многообразна, она выступает в кач-ве различных предметов. Она находится в постоянном движении. Природа эволюционирует. Мир – это процесс, где что-то постоянно возникает, развивается и исчезает. Все имеет свое начало. Мир меняется. 15 млрд. лет назад Вселенная представляла из себя почти однородную расширяющуюся массу. В бытии неживой природы выделяют:

1. Бытие вещей первой природы – возникла и развивалась без участия чел-ка. И первая и вторая природы имеют сходство: они произошли единого и косного вещества.

2. Вторая природа – это то, что создано чел-ком. Обе природы развиваются.

Мир первой природы беспредельно многообразен, бесконечен

в пространстве и времени, он не уничтожим.

Мир второй природы ограничен пространственно, количественно, он – уничтожим.

Бытие живой природы:

1. Любой живой организм – это самоорганизующаяся система открытого типа.

2. Живое способно к размножению, росту, развитию. Бытие живых организмов функционально, оно осуществляется как процесс. Живое существует до тех пор, пока оно функционирует.

3. Для существования живых организмов требуется определенная среда (т-ра, наличие атмосферы определенного состава, влага, питание).

Но ничто не абсолютно, есть промежуточные формы – вирусы, высушенные семена растений.

Бытие чел-ка. З-ны, по которым существует Вселенная, в целом применимы и к чел-ку. Но в чел-ке есть черта, которая резко выделяет чел-ка из всего существующего – душа, психика.

Бесспорное положение бытия чел-ка - неразрывное единство телесного и духовного.

Можно выделить бытие индивидуального сознания и общественного сознания. Сознание – способность человеческого мозга отражать объективную реальность идеальными образами и оперировать этими образами.

Особенность сознания в том, что оно может мгновенно перемещаться по временной шкале, в пространстве.

Общественное сознание – это философия, религия, наука, искусство.

Общественное сознание - не сумма индивидуальных сознаний, например, язык – социальные и нравственные нормы – это достояние не отдельного чел-ка, а всего общества.

30. Философское учение о материи. Когда мы употребляем понятие материя, мы не интересуемся формой и другим. Материя (лат. – вещество). Но из перевода нельзя сказать что такое гравитационное поле, магнитное поле. Древнегреческая философия утверждала, что материя – вещество, первооснова, первовещество – то, из чего состоит все в мире. Анаксимандр говорит, что материя – это не первовещество, не чувственное тело, а апейрон – некая определяющая сущность. Анатомисты (Демокрит, Эпикур) утверждали, что матери – совокупность атомов, дифференцированное вещество. Выделяется учение Платона, у него для материи нет специального термина. Материя – некий темный и трудный для понимания вид. Главная функция вида – быть кормилицей и восприемницей всякого рождения мира, оно чуждо формам. Понятие о материи занимает среднее место в триаде: 1.Ум (демиург, творец) – нематериален. Он изливает идею в первичную материю. 2.Материя – бесформенная (кормилица и восприемница). 3.Вторичная материя – вещи чувственного мира. Истинно существующий – ум, который не подвергается какому-либо превращению. Учение о материи Платона повлияло на Аристотеля – «если в чувственном мире вещи возникают, изменяются, то значит в мире должно быть нечто такое, что позволяло бы вещам все это делать» - это бесформенное бескачественное начало. Оно может принимать различные формы, определения, кач-ва. Сами вещи – сочетание идеи и вещества. Эти размышления оказали влияние на средневековую философию, где приоритет был отдан идее формы. Форма – начало, которое определяет все. Эти формы – Бог, Ангелы, человеческие души. В эпоху Возрождения философия пошла дальше. Ее объединила оппозиция средневековой философии. Материя – то, что имеет реальное, а не потенциальное существование. Практика алхимии доказывала, что материя вечна без божественного участия. У философов Возрождения (Дж. Бруно) – материя вечна, движение- результат действия природных сил. В современной философии главенствует механистический материализм. В основу кладутся Главные свойства материи. Философы Нового времени воспроизводят установку, которую создали в Античной философии. Свойства всех вещей: 1.Протяженность. 2.непроницаемость. 3.Тяжесть. 4.Фигура. Общее во взглядах Нового времени и Античной философии: 1.Материя обнаруживается путем нахождения первовещества. 2.В основе определения материи лежит объективность. 3.Материя противостоит отдельным вещам, как нечто неизменное изменчивому. 4.В понятии материя реализуется установка на единичное и особенное. В механике было выделено такое свойство тел, как масса, то гда к свойствам материи приписали свойство массы. Материальное мыслилось особым веществом. Но это представлялось чисто механистически, таким образом, происходило отождествление философского понимания материи и естественнонаучного понимания. Элементаризм – явление в философии, чтобы понять что-то сложное, его нужно разделить на элементы. Но если ориентироваться на конкретное, то целостное понимание о мире не возможно. Вальтер говорил, что мы взвешиваем материю, но если мы хотим сделать шаг на обобщение, мы почувствуем пропасть. В 17 – 18 вв. было сформулировано представление о материи (Гольбах, Дидро) – по отношению к нам материя – это все то, что воздействует на наши органы чувств. В 20 в. было открыто электромагнитное поле, з-ны которого не подчинялись механике. Произошли знаменательные открытия: радиоактивность, сложное строение атомов, изменение массы тела от скорости их движения, зависимость пространственно-временных форм предметов от скорости их движения. Философия зашла в тупик. Физики пришли к выводу, что материи нет, что она исчезла, когда произошли открытия, но это было методологически несостоятельно. Материя философии отождествлялась с данными конкретных наук. Потребовалось философское осмысление открытий. В.И. Ленин взял на себя эту задачу. В «Материализме и эмпириокритицизме» он пытается философски осмыслить открытия. Надо идти в современной философии и естественных науках не по пути отказа от материи, а по пути прибавления в понятие характеристик открытий. Философское понимание материи охватывает собой всю действительность. Оно должно обладать признаком всеобщности. Способность чел-ка – отражать мир, независимо от мира. Исчезает не материя, а исчезает тот предел, до которого мы знали материю. Дескриптивное определение материи – описание свойств. Определение материи строится на роде и определении отличий. Субстанциальное определение материи – указывает на несотворимость, неуничтожимость материи (субстанции).Атрибутивное определение материи – материя отождествляется с атрибутами: пространство, время, движение, кач-во и кол-во. Генетически контрастное определение (Руссо) – определить материю можно только, противопоставляя ее сознанию. Определение с точки зрения всеобщего (Энгельс) – материя – чистое сознание мысли и абстракция. Это помогло Ленину создать свое определение: материя – это философская категория, неисчерпаемость материи делает бессмысленным перечисление ее свойств, необходимо противопоставить материю тому, что ею не является. Материя – философская категория, для обозначения объективной реальности, которая дана чел-ку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.

Ленин выделил одно свойство материи. Материя – объективная реальность. Данное определение материи объяснило не только произошедшие материи, но и предстоящие.

31. Категории «пространство» и «время» в истории философии. Теория относительности А. Эйнштейна и её философское значение. Любое тело, явление всегда соседствуют с другими, они обладают протяженностью – имеют пространственные хар-ки. Мир постоянно меняется. Изменение состояний происходит с различной скоростью, ритмом, темпом, длительностью. Пространство и время – формы бытия. В античности одной из первых дисциплин, отделившихся от философии бала геометрия – наука о пространстве и способах ее измерения. Интерес к пространству и времени никогда не ослабевал – развивалась астрономия. Человечество пыталось ответить на вопрос: Пространство и время – самостоятельные сущности, или они сопутствуют чему-либо? Поэтому выделяется два основных направления в философии:

1. Субстанциолизм (Аристотель, Эпикур, Демокрит) – пространство и время – самостоятельные, независимые от материи и сознания сущности.

2. Реляционное направление (Лейбниц, Маркс) – пространство и время – не самостоятельные сущности, а особые отношения между объектами и процессами реального мира и существуют только в рамках этих отношений.

Другой вопрос: Пространство и время – это хар-ки реального мира, бытия (объективные хар-ки) или – это свойстванашего сознания (субъективные хар-ки)? Два направления:

1. Материалистический подход (Ньютон, Эйнштейн) – пространство и время – существуют вне сознания.

2. Иделистический подход (марксизм) – пространство и время зависят от различных форм сознания. Формы сознания служат первопричинами существования пространства и времени. «Идеи пространства доставляются чел-ку зрением и осязанием» - Юм.

- Объективный идеализм – Бог мыслится вне пространства и времени, они сотворены Богом, они – свойство той материи,

которую сотворил Бог.

Теория относительности Эйнштейна: Пространство и время существуют не сами по себе и не отдельности друг от друга, а находятся в неразрывной связи с материей. Пространство и время не имеют самостоятельности. Они – атрибуты, свойства материи. Пространство и время связанные с материей зависят от скорости движения тел. При увеличении скорости движения тела до скорости света пространственные хар-ки сокращаются, а собственное время этого же тела замедляет свое движение. До Эйнштейна этот вопрос рассматривали Риман, Лобачевский.

Эйнштейн также говорил, что существует неразрывная связь пространства и времени с гравитацией. Пространственно-временные хар-ки будут меняться в зависимости от тяготеющих масс. Пространство и время – основные формы существования материи. Мир в целом – бесконечен в пространстве и времени. Теория относительности имеет и философское значение:

1. Она исключила из науки понятия абсолютного пространства и времени, обнаружив несостоятельность субстанциальной трактовки пространства и времени, как самостоятельных форм бытия.

2. Она доказала зависимость пространственно-временных свойств от характера движения и взаимодействия материальных систем. Подтвердила правильность трактовки пространства и времени как основных параметров материи.

3. Она нанесла удар по субъективистским взглядам идеалистов.

Пространство – это порядок существования, характеризуемый протяженностью, однородностью и многомерностью.

Время – порядок следования событий и последовательностей, которым присущи последовательность, изотропность, необратимость.

32. Философское содержание понятий «движение» и «развитие».

Изменяется все. Это положение формирует диалектику (Гераклит). Используют два понятия: движение и развитие. Движение – любое изменение состояния природных процессов и явлений. Покой вещей относителен. Если посмотреть на покоящуюся вещь относительно Вселенной, то она движется. Относительно микромира вещи также движутся – частица движутся внутри вещей. (Движение материков). Покой относителен, т.к. он существует только относительно какой-либо системы координат. Движение абсолютно, оно безотносительно к чему-либо. С рациональной точки зрения, движение вечно. Происходит самодвижение любой реальности, в ее основе лежит сила притяжения и сила отталкивания.

Есть два типа движения:

1.Движение, связанное с переносом в пространстве материи, энергии, информации. Здесь движущиеся предметы остаются неизменными в своих характеристиках – количественные изменения (идущий человек, мысленный переход от одних объектов к другим). Но это движение не охватывает все.

2.Движение с перестройкой внутренней структуры предмета. Изменяются кач-ва предмета. Если движение обладает необратимостью и направленностью, то это развитие. Его делят на:

а)Усложнение внутренней структуры предмета, повышение уровня организации предмета – прогресс.

б)если движение обратное – то это регресс.

Эти виды развития не абсолютны. Развитие применимо и к мышлению чел-ка. В отличие от мира вещей пространственные хар-ки для мышления чел-ка не применимы, а применимы временные хар-ки. Развитие мышления – вызревание, усложнение мысли, она становится ясной и законченной.

Выделяют формы движения по различным критериям.

По различным уровням организации материи (Энгельс):

1.Механическое.

2.Физическое.

3.Химическое.

4.Биологическое.

5.Социальное.

Закономерности форм движения материи: «все формы движения материи связаны между собой, и каждая последующая форма основывается на предыдущей. Но высшие формы движения принципиально не сводимы к низшим формам движения материи». (Энгельс). Попытки сведения низших форм движения к высшим – редукционизм (механицизм).

«Есть базовая форма движения материи – механическая» - (Энгельс). С точки зрения современных представлений о мире теория Энгельса нуждается в уточнении. (Движение элементарных частиц не сводимо к з-нам механики, нет точного кол-ва форм движения материи, элементарные носители жизни – ДНК и РНК, а не молекулы белков; существует геологическая формадвижения материи).

⇐ Предыдущая 3 4 5 6 789 10 11 12 Следующая ⇒