Вступление шейха Салиха аль-Фаузана.

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 9Следующая ⇒

Хвала Аллаху, Господу миров, который повелел нам следовать путем своего Посланника и проповедовать Его религию. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его роду, сподвижникам и всем его верным последователям.

Призыв к Аллаху – это путь, которым следовал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и его последователи. Об этом сказал Всевышний: «Скажи [Мухаммад]: “Таков мой путь. Я и мои последователи призываем вас к Аллаху согласно убеждению. Хвала Аллаху, я не отношусь к многобожникам”» (Сура «Йусуф», аят 108).

Более того, призыв к Аллаху – это миссия всех посланцев Господа и всех верующих, на которых Всевышний возложил обязанность выводить людей из мрака к свету, из пучин неверия к правой вере, из омута язычества к поклонению одному Аллаху, из ада в рай. Однако этот призыв необходимо вести в соответствии с определенными правилами, и если одно из них нарушается, то это мешает распространению ислама. И тогда как бы ни старались люди и сколько бы времени они не тратили, их проповеди не будут приносить желаемые плоды. Именно это происходит в наше время со многими мусульманами, которые не руководствуются этими правилами.

Эти основополагающие принципы исламского призыва излагаются в священном Коране и Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и сводятся к следующим:

1. Призывающий к Аллаху должен знать то, к чему призывает других. Неграмотный человек не сможет стать проповедником Ислама. Всевышний Аллах велел своему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха): « Скажи: “Таков мой путь. Я и мои последователи призываем вас к Аллаху согласно убеждению”»

Убеждение – это знание. Проповедник истины часто сталкивается со сторонниками лжи, которые пытаются посеять в его душе сомнения и оспорить его взгляды, дабы тем самым опровергнуть истину. Поэтому всевышний Аллах сказал: «Призывай, на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшими средствами. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и Он лучше знает тех, кто на прямом пути». Сура «Пчелы», аят 125

Мусульманин должен знать, что противники истины обладают определенными знаниями, и поэтому Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), отправляя My'аза ибн Джабаля в Йемен, напомнил ему, что он окажется среди людей писания. Если же проповедник не будет вооружен твердыми знаниями, благодаря которым он сможет развеять любое сомнение и изобличить любую ложь, то он потерпит поражение при первой же встрече с противником и остановится уже в самом начале своего пути.

2. Он должен сам совершать то, к чему призывает. Поступая таким образом, проповедник становится прекрасным примером для окружающих. Его слова не расходятся с делами, и недруги не могут ничего возразить ему. Всевышний Аллах сказал, что пророк Шу'ейб сказал своим соплеменникам: «Я не хочу сам совершать то, что запрещаю совершать вам, а лишь хочу исправления [ваших] деяний, насколько это в моих силах». Сура «Худ», аят 88

А своему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) Всевышний повелел: «Скажи: «Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть — ради Аллаха, Господа миров, наряду с которым нет иного божества. Так мне велено поступать, и я - первый из предавшихся Ему». Сура «Скот», аяты 162-163

Господь также сказал: «Чья речь прекраснее, чем у того, кто призывает к Аллаху, совершает благие дела и говорит: «Воистину, я - один из мусульман»?! Сура «Разъяснены», аят 33

3. Он должен вести свой призыв искренне ради Аллаха, а не для показухи и не ради славы, величия, почета или мирской выгоды. Если же проповедником движет стремление к какой-либо из этих целей, то он призывает людей к правой вере не во имя Аллаха, а ради самого себя либо ради собственной выгоды. Поэтому Аллах сообщил, что один из пророков сказал своему народу: «Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров». Сура «Поэты», аят 109

А пророк Нух сказал: « О мой народ! Я не прошу у вас богатства в награду: меня вознаградит один лишь Аллах». Сура «Худ», аят 29

4. Он должен начинать с самого главного и уже затем переходить к менее важному. В первую очередь, он должен исправить вероубеждения людей и разъяснить им необходимость поклоняться одному Аллаху и недопустимость приобщения к Нему сотоварищей. После этого он может призвать их к совершению намаза, выплате закята и выполнению других обязательных предписаний и предостеречь их от совершения грехов. Именно так поступали все Божьи посланники, о чем Всевышний сказал: «Мы отправили к каждому народу посланника, [чтобы они сказали им]: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте ложных богов». Сура «Пчелы», аят 36

Он также сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, не внушив ему: «Нет божества, кроме Меня. Так поклоняйтесь же мне». Сура «Пророки», аят 25

А в хадисе о My'азе ибн Джабале сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Ты придёшь к народу, относящемуся к людям писания. Пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет свидетельство того, что нет божества, кроме Аллаха. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять намазов. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертвования в пользу бедных. Если они покорятся тебе и в этом, то не смей посягать на их отборное имущество и бойся мольбы угнетённого, ибо между ней и Аллахом нет преграды» . аль-Бухари и Муслим.

Самым лучшим и самым совершенным примером того, как следует распространять ислам, конечно же, является жизнь самого Посланника Аллаха. В течение тринадцати лет, пока он проповедовал в Мекке, он призывал людей к поклонению единому Аллаху и изобличал язычество. Долгие годы он не приказывал им совершать намаз и выплачивать закят, держать пост и совершать паломничество, не запрещал им лихоимство и прелюбодеяние, воровство и даже убийство.

5. Он должен стойко переносить трудности, которые выпадают на его долю из-за призыва к Аллаху. Люди часто наносят обиды и оскорбления тем, кто учит добру, и дорога проповедника не устлана цветами. Напротив, мусульманина на ней подстерегают неприятности и опасности, что хорошо видно на примере пророков Аллаха. Сколько насмешек и оскорблений своих соплеменников они терпели! Всевышний Аллах сказал пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха): « Насмешками были встречены и посланники, являвшиеся до тебя, но постигало тех, кто глумился над ними, [наказание] за их глумление». Сура «Скот», аят 10

Он также сказал: «И до тебя посланников называли лжецами. Но они терпели то, что их обвиняли во лжи и что причиняли им страдания, пока не явилась к ним Наша помощь». Сура «Скот», аят 34

Верующих, которые следуют стезей Божьих посланников и призывают людей к Аллаху, также постигают беды и лишения, и чем сильнее человек привержен дороге пророков, тем тяжелее ему приходится.

6. Он должен обладать превосходным нравом и проповедовать ислам мудро и рассудительно, потому что это является основной причиной успеха. Отправляя пророков Мусу и Харуна к Фараону, самому злосчастному неверному на земле, который провозгласил себя Господом Богом, Аллах повелел им: «Говорите с ним кротко, быть может, он одумается или устрашится [Господа]». Сура «Та Ха», аят 44

Всевышний сказал Мусе: « Ступай к Фараону, ибо преступил он дозволенное, и скажи: " Не следует ли тебе очиститься? Я наставлю тебя на путь к Господу твоему и станешь ты богобоязнен" ». Сура «Исторгающие», аяты 17-19

А обращаясь к пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), Всевышний сказал: «По милосердию, внушенному тебе Аллахом, ты [, Мухаммад, ] простил им. Если бы ты был суровым или жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя». Сура «Семейство 'Имрана», аят 159

Аллах также сказал: «И, воистину, ты — человек превосходного нрава». Сура «Письменная трость», аят 4

Господь также велел: «Призывай, [о Мухаммад, ] на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшими средствами. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и Он лучше знает тех, кто на прямом пути». Сура «Пчелы», аят 125

7. Проповедник должен быть оптимистом. Ему следует надеяться на то, что его народ ответит на его призыв и встанет на прямой путь и не отчаиваться в помощи и поддержке Аллаха, даже если он распространяет среди людей ислам долгое время, а они все равно не внимают ему. Подобное происходило и с Божьими посланниками.

Пророк Нух (мир ему) девятьсот пятьдесят лет жил среди своего народа и призывал его не поклоняться никому, кроме Аллаха. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) в течение многих лет распространял среди арабов ислам, но они лишь причиняли ему страдания, а когда ангел гор явился к нему и испросил разрешения сдвинуть горы и похоронить под ними жителей Таифа, он сказал: «Нет, я хочу, чтобы Аллах вывел из их хребтов тех, кто будет поклоняться Ему одному, никого не приобщая к Нему в сотоварищи» .

Если проповедник не будет обладать такими качествами, то он споткнется в самом начале своего пути и потерпит неудачу.

Этих важных принципов должен придерживаться каждый, кто распространяет религию Аллаха. А кто не руководствуется ими и не следует путем пророков, тот потерпит крах, а все его труды и старания не принесут ему ничего, кроме усталости. Лучшим подтверждением этих слов является неудачный исход деятельности многих современных мусульманских группировок, распространяющих Ислам, которые не пошли дорогой пророков, а избрали для себя свой путь. Большинство из них стало уделять внимание не призыву людей к поклонению единому Аллаху и распространению праведных мусульманских воззрений, а разъяснению второстепенных вопросов. Одна из них стала вмешиваться в политику и требовать претворения в жизнь законов шариата. Все это очень важно, но есть нечто еще более важное. Как можно требовать наказывать воров или прелюбодеев в соответствии с законами Аллаха, пока эти законы не применяются в отношении тех, кто приобщает к Аллаху сотоварищей?! Как можно добиваться того, чтобы тяжба из-за одной овцы или верблюдицы разрешалась в соответствии с предписаниями шариата, пока они не применяются в отношении тех, кто поклоняется идолам и могилам, кто отрицает прекрасные имена и качества Аллаха, кто изменяет их и искажает их смысл.

Разве это не более страшный грех, чем прелюбодеяние, употребление вина и воровство?!! Совершая прелюбодеяние и воровство, человек попирает права других людей, а поклоняясь могилам и праведникам и отрицая имена и качества Аллаха, он оскорбляет самого всемогущего Творца. Безусловно, наши обязанности перед Творцом превыше наших обязанностей перед Его творениями.

Шейх-уль-ислам Ибн Таймия в книге «аль-Истикама» (1/466) писал: «Лучше совершать грехи, не приобщая к Аллаху сотоварищей, чем приобщать к Нему сотоварищей, не совершая других грехов».

[Доказательством правдивости этих слов является высказывание Всевышнего: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, а все иные грехи прощает, кому пожелает». (Сура «Женщины», аяты 48 и 116.) Удивительно, что лидеры некоторых группировок, борющихся за претворение в жизнь шариата Аллаха, в своих книгах разрешают искать благословение у могил и просить Аллаха о помощи и прощении ради праведных людей! ].

Есть и другая группировка. Ее последователи считают себя проповедниками ислама, но следуют не тем путем, который нам заповедали пророки Аллаха. Они не уделяют должного внимания распространению праведных исламских вероубеждений, а, главным образом, призывают людей к поклонению и частому поминанию Аллаха, подобно суфиям. Они отправляются в поездки для того, чтобы привлечь к себе народ, но не придают значения тому, что очень часто люди имеют неправильные воззрения.

Все подобные группировки являются еретическими. Их ересь начинается там, где уже заканчивается дорога Божьих посланников. Воистину, они похожи на тех, кто лечит тело, лишенное головы, потому что правильные вероубеждения занимают в религии такое же важное место, как и голова на теле. Эти группировки должны пересмотреть свои взгляды и построить их на основании Корана и Сунны. Только благодаря писанию Аллаха и хадисам они смогут узнать, какими методами пользовался Посланник Аллаха, распространяя ислам. Мусульмане, стремящиеся прийти к власти и утвердить закон Аллаха, должны знать, что это станет возможным только после того, как все мы вернемся к правильным вероубеждениям, станем поклоняться только одному Аллаху и перестанем приобщать к Нему сотоварищей. Об этом сказал всевышний Аллах: «Тем из вас, кто уверовал и вершил добрые дела, Аллах обещал, что непременно сделает их преемниками на земле, подобно тому как Он сделал преемниками тех, кто был до них; [обещал, ] что укрепит их веру, которую Он одобрил для них, что Он вселит в них спокойствие, после того как они испытали страх. [Все это Я обещал тем, которые] поклоняются Мне, не признавая наряду со Мной других богов. А если кто после этого станет неверным, то он суть грешник». Сура «Свет», аят 55.

Они желают создать исламское государство еще до того, как невежественные мусульмане очистятся от идолопоклонства, воплощенного в поклонении мертвым и их могилам и ничем не отличающегося от поклонения ал-Лату, аль-'Уззе и Манату. Воистину, они стремятся к невозможному, и как прекрасно об этом сказал поэт:

Кто без труда высот достичь предполагает,

Тот жизнь тратит, но высот не достигает.

Утверждение на земле шариата Аллаха, наказание преступников в соответствии с законами Всевышнего, создание исламского государства, да и вообще совершение праведных дел и избегание грехов, — все это лишь дополняет и усовершенствует поклонение единому Аллаху. Так как же можно уделять внимание чему-то второстепенному, пренебрегая первоочередным?

Я считаю, что все те группировки, которые распространяют религию Аллаха, используя не те методы, которыми пользовались Божьи посланники, поступают таким образом только по причине своей неосведомленности об этих методах. Невежественный человек не может быть проповедником ислама, потому что одним из важнейших требований, предъявляемых к тому, кто призывает к Аллаху, являются правильные знания. Это имел в виду Всевышний, когда повелел своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) сказать: «Скажи [Мухаммад]: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем вас к Аллаху согласно убеждению. Хвала Аллаху, я не отношусь к многобожникам».

А сколько есть мусульман, которые называют себя проповедниками истины, но не в состоянии правильно ответить на вопрос, что такое ислам и что несовместимо с ним! Как такие люди могут быть проповедниками?

Я также хочу отметить, что каждая из этих группировок, дабы отличаться от других, избирает для себя свой собственный курс и прибегает к своим собственным методам. Это неизбежно влечет за собой отклонение от того курса, которым шел пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Путь Посланника Аллаха – один единственный, и в нем нет разветвлений. Всевышний сказал: «Скажи [Мухаммад]: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем вас к Аллаху согласно убеждению...».

Следовательно, все истинные последователи пророка (мир ему и благословение Аллаха) идут одним путем, не разноглася и не размежевываясь.

Не соглашаются с ними только те, кто сошел с прямого пути, о чем сказал Всевышний: «[Скажи им, Мухаммад]: «Этот путь — моя прямая дорога. Следуйте по ней и не следуйте другими путями, а не то вас собьют с пути, указанного Им...» Сура «Скот», аят 153.

А поскольку подобные группировки, не согласные ни с истиной, ни друг с другом, представляют угрозу исламу, то мы обязаны предостеречь всех, кто желает встать в их ряды, от этого опрометчивого шага, раскрыть им глаза на их ошибочные воззрения и объяснить, что все они не имеют ничего общего с религией Аллаха. Именно так сказал Всевышний: «Воистину, ты не имеешь отношения к тем, которые устроили раскол в своей религии и распались на секты». Сура «Скот», аят 159.

Что же касается истинного ислама, то он призывает людей к единению на правом пути, о чем сказал Всевышний: «Соблюдайте [заветы] религии и не впадайте в противоречия относительно нее». Сура «Совет», аят 13.

Он также сказал: «Держитесь за вервь Аллаха вместе и не распадайтесь [на враждующие группировки]». Сура «Семейство 'Имрана», аят 103.

Все мы обязаны разъяснять это людям, и поэтому праведные мусульманские богословы обращают внимание других мусульман на ошибки и заблуждения этих группировок и выявляют несоответствие их методов с дорогой пророков Аллаха. Истина всегда была предметом исканий каждого верующего, и, может быть, благодаря усилиям этих ученых некоторые мусульмане осознают свои ошибки и вернутся на путь пророка (мир ему и благословение Аллаха). Эти ученые выполняют свою важную миссию в соответствии с заветом посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Религия - это искренность» . Он повторил это трижды, и люди спросили его: «Перед кем, о Посланник Аллаха? » Он ответил: «Перед Аллахом, Его писанием, Его Посланником, перед мусульманскими правителями и учеными и простыми мусульманами» . Этот хадис передали Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и Ахмад от Тамима ад-Дари. Его же рассказывали Абу Хурейра, 'Абдуллах ибн 'Умар и 'Абдуллах ибн 'Аббас.

Одним из тех, кто разъясняет людям истину и дает добрые наставления, является шейх Раби' ибн Хади аль-Мадхали, да поможет ему Аллах и воздаст ему добром*. В этой книге под названием «Мудрость и логика в методах призыва пророков к Аллаху» он, опираясь на Коран и хадисы пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), изложил методы, которыми пользовались Божьи посланники, призывая свои народы к Аллаху. Он также сопоставил их с теми методами, которыми пользуются сегодня некоторые мусульманские группировки, чтобы выявить разницу между тем путем, которые они избрали для себя, и дорогой мудрых посланников Аллаха. Он оспорил ошибочные воззрения, опираясь на законы исламской науки, и аргументировал свои слова доказательствами и примерами. В результате, он - слава Аллаху! - добился поставленной цели и написал книгу, которая отвечает требованиям тех, кто ищет истину, и убедительно опровергает взгляды тех, кто упорствует истине и не соглашается с ней. Я молю Аллаха вознаградить шейха за его труд и сделать его полезным для всех людей. Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его род и его сподвижников и ниспошлет им всем мир!

*[Шейх Раби аль-Мадхали выдающийся ученый, известный своей суровостью по отношению к приверженцам нововведений и страстей, которые искажают религию Всевышнего Аллаха, прикрываясь благими намерениями. Ученые сообщили нам о том, кто такой аль-Мадхали, и дали ему характеристику, после которой вряд ли истинный мусульманин будет спрашивать о нем всяких заблудших, которые не сравнятся с великими имамами нашей уммы, лично знавшими шейха аль-Мадхали.

Имам, шейх ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури сказал: “Я нахожу шейха Раби‘а аль-Мадхали обладающим глубокими познаниями, большими достоинствами и обладающим правильным пониманием. Он следует по дороге саляфов и делами и убеждением, следует строго Корану и Сунне и является их защитником, а также он суров по отношению к приверженцам нововведений и своих страстей”. См. «ас-Санауль-бади’» 13.

Шейх Ибн Баз сказал: “Шейх Раби’ аль-Мадхали из числа лучших сторонников ахлю-Сунна уаль-джама’а, и он известен нам своими книгами и лекциями”. Он также сказал: “Он известен тем, что строго следует Корану и Сунне и предостерегает от тех, кто противоречит им”. Также шейх Ибн Баз сказал: “О шейх Раби’ опровергай каждого кто заблуждается, и если ошибается Ибн Баз опровергай его и если ошибается Мухаммад ибн Ибрахим опровергни его”. Сл. “Таудихуль-баян” и см. «Санауль бади’» 18.

Шейх аль-Альбани сказал: “Поистине, несущим знамя джарху уа-тта’диль (предостережения и напутствия) в наши дни является наш брат доктор Раби’ аль-Мадхали. Те, кто пытается сделать ему опровержение, не смогут никогда этого сделать с помощью знания, ибо знание с ним”. Сл. “аль-Мауазинату бида’атиль-‘аср”.

Шейх Ибн ‘Усеймин сказал: “Шейх Раби’ из числа ученых Сунны и он из числа обладателей блага, и акъида его правильная и манхадж его прямой”. См. «Санауль-бади’» 26.

Также, когда Ибн ‘Усеймина спросили: “Здесь у нас вопросы по поводу книг шейха Мадхали? ” Он ответил: “Этот вопрос не нуждается в моем ответе, ибо это подобно тому, как спросили имама Ахмада об Исхакъе ибн Рухауейхе, на что имам Ахмад сказал: “Это о таких как я спрашивают у Исхакъа, а не у меня спрашивают об Исхакъе”. Сл. “Итхафуль-кирам”.

Шейх Мукъбиль говорил: “Я советую своим братьям читать книги шейха аль-Мадхали и извлекать из них пользу, ибо она огромна”. См. “Фадаиху уа насаих” 36.

Также среди тех, кто отзывался с почтением и уважением о шейхе аль-Мадхали, и говорил, что следует брать у него знания, такие выдающиеся ученые, как Салих аль-Фаузан, ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи, Салих ас-Сухайми, ‘Убайд аль-Джабри, Ахмад ан-Наджми, ‘Абдуллах ас-Сабиль и мн. другие. См. «Санауль-бади’».

Те, кто заявляет о “страшных” ошибках шейха аль-Мадхали, так и не указали ни на одну конкретную ошибку с аргументами и ссылками на ученых ахлю-Сунна. Мало того придумали секту под названием «Мадхалисты» к которой причисляют всех тех, кто им не угоден. И что самое удивительное, так это то, что к этой секте причисляют даже тех, кто никогда и не слышал о шейхе аль-Мадхали. Подобная вещь напоминает собой термин «Вахабиты», выдуманный врагами истины, но что обидно, так это то, что выдумавшие термин «Мадхалисты» причисляют себя к ахлю-Сунна. Это всегда было признаком сектантов, как говорили имамы нашей уммы, придумывать течение, названное именем ученого выступавшего против новшеств, чтобы люди опасались его. Исхакъ ибн Рахауейх, Абу Хатим и аль-Барбахари говорили, что признаком еретиков являлось называние ахлю-Сунна порочными имена, чтобы сбить с их пути несведущих людей. И джахмиты, которые отрицали все атрибуты Аллаха, называли ахлю-Сунна «уподобляющими», из-за того, что они не отрицали качества Аллаха. См. “Шарху усули и’тикъад” 1/179, 23/532 и “Шарху-Ссунна” 79.

Тем, кто порочит шейха аль-Мадхали, следует на этом не останавливаться и порочить всех вышеупомянутых ученых, которые были и есть на том же, на чем шейх аль-Мадхали, и кто заступался за него и говорил, что его вероубеждение и манхадж правильные].

Предисловие ко второму арабскому изданию.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Хвала одному Аллаху! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем верным последователям!

Я славлю Всевышнего Аллаху за каждую милость, которой Он облагодетельствовал меня, благодарю Его и прославляю, хотя и не могу отблагодарить Его сполна, так же как и никто другой.

По своей милости Аллах, несмотря на всю мою слабость и немощь, одарил меня способностью говорить истину, писать о ней и отстаивать ее изо всех сил. Я благодарю Аллаха за это и возношу Ему хвалу, переполняющую небеса и землю и все, что между ними. Наряду с этим я молю Его утвердить мои стопы на этом пути вплоть до того дня, когда встречусь с Ним, и надеюсь, что Он будет благосклонен ко мне. Я молю Его вести меня верным путем, заботиться обо мне, покровительствовать мне и не предавать меня забвению. Хвала Аллаху за то, что праведные молодые мусульмане во всем мире с радостью и пониманием встретили выход в свет моей книги «Мудрость и логика в методах призыва пророков к Аллаху», из которой им стало ясно, как призывали людей на путь Господа пророки. Истина открылась им подобно солнцу на безоблачном небе, без искажений и неясностей, которые вносят авторы некоторых книг, сердца которых словно сердца дьяволов в человеческом обличий. Эти писатели преследуют лишь одну цель - собрать вокруг себя и своих фальшивых лозунгов побольше людей, и их не волнует, будут ли это рафидиты, лицемеры, еретики хариджиты, вероотступники суфии, поклоняющиеся могилам невежественные мусульмане или все эти несчастные вместе. Их не беспокоит то, что они окружают себя этими заблудшими и что это чревато весьма пагубными последствиями как в этой жизни, так и после смерти.

Посланник Аллаха сказал, что такие, как они, «созывают людей к вратам ада и ввергают в него всех, кто отвечает на их зов». Правдивый Посланник назвал их «дьяволами в человеческом обличий». А если это не так, то что же тогда заставляет их и всех тех, кто вращается вместе с ними, отклоняться от ясного и светлого пути пророков Аллаха, к которому призывает Коран. Ведь этот путь - единственное чистое вероучение, которое зиждется на вере в то, что только Аллах обладает прекрасными именами и совершенными качествами, только Он творит, кормит и управляет и только Он достоин поклонения, а все, чему поклоняются помимо Него, является ложью.

Всевышний сказал: «Мы отправили к каждому народу посланника [, чтобы они сказали им]: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте ложных богов». Сура «Пчелы», аят 36

Знаешь ли ты хотя бы одну из многочисленных мусульманских группировок, не считая истинных последователей пророка Мухаммада(мир ему и благословение Аллаха)и его сподвижников, которая была бы верна этим принципам и проповедовала поклонение одному Аллаху и боролась с теми, кто приобщает к Нему сотоварищей. Если знаешь, то укажи и мне на нее, но будь честен. Лично я вижу, что все эти группировки и течения ведут ревностную войну с этими принципами и их приверженцами. Я вижу, что они с пренебрежением относятся к этому учению, насмехаются над его проповедниками и питают к ним вражду и ненависть, и вместе с тем они преисполнены любви и почтения к своим заблудшим собратьям. Последнее часто можно видеть и слышать от тех, которые принимают обличие верных последователей пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), будучи в действительности гораздо ближе к стану его противников. И один Аллах знает, какие узы связывают их с врагами ислама.

Некоторые борцы за государство сплетен, ереси и заблуждения посчитали, что я отделяю религию от государственных дел и не считают необходимым придерживаться законов шариата. Скверно то, что они измыслили! «Произносимое их устами — великий грех. То, что они изрекают, — сущая ложь». Сура «Пещера», аят 5.

Эта книга изобличает лживость их утверждений и доказывает, как сильно они уклонились от истинного ислама и принципов единобожия, и особенно, от того пути, которым следовали пророки, призывая свои народы на путь Аллаха.

Я не стану помогать им создавать государство рафидитов. Я не стану помогать им строить государство, в котором превращают могилы в мечети и верят в то, что святым известно все, что знает Аллах, и что они управляют этой вселенной. Я не стану строить вместе с ними государство, которое проповедует под видом ислама светский образ жизни со всеми его заблуждениями и проявлениями многобожия.

Эта книга ясно свидетельствует о том, что подлинный призыв к исламу возможен только тогда, когда он опирается на те методы, которыми пользовались пророки Аллаха. Только то государство, которое построено на этих правильных принципах, является исламским государством. Несмотря на то, что в этой книге рассматривается конкретный вопрос о методах призыва пророков к Аллаху, речь в ней не раз заходила о вопросе создания исламского государства.

Целая глава этой книги называется «Мнения мусульманских ученых о мусульманском правлении и доказательства его необходимости». В ней приведены высказывания богословов по этому вопросу и доказательства, на которые они опирались. Что же касается сторонников лжи и борцов за собственные интересы, то их раздражает именно то, что я осветил вопрос о мусульманском правлении и создании исламского государства именно так, как это велел делать Аллах и как это делали мусульманские ученые до меня. Я не стал уподобляться поборникам лжи и искажать методы, которыми пользовались посланники Аллаха, призывая людей к поклонению одному Аллаху и сражаясь с язычеством, ересью, заблуждением и поклонением идолам и могилам.

Я не стал провозглашать вопрос об утверждении мусульманского правления первоочередной задачей мусульман и основой основ. Именно такие воззрения некоторых политиков привели к тому, что они стали отказываться от дороги пророков Аллаха и даже бороться против нее и бросились в объятия рафидитов, сдружились с ними и стали защищать и хвалить их учение, которое преисполнено вражды к исламу, Корану и Сунне и зиждется на ненависти к сподвижникам Посланника Аллаха, его пречистым супругам, да и вообще, ко всем мусульманским ученым и простым мусульманам. Все это переросло в то, что они сочли неверными многих замечательных мусульман и стали порочить их самым скверным образом.

Я не поддержал их отвратительных, заблудших взглядов, и они обозлились и на эту книгу, и на ее автора и стали возводить на него навет, дабы отдалить жаждущую истины молодежь от той непреложной истины, которая заключена на страницах этой книги, в которой без преувеличения и упущения, без лжи и искажения показано, какое место в религии занимают правильные исламские вероубеждения, а какое место - вопрос о создании исламского государства.

Очень важно, чтобы молодые мусульмане осознавали разницу между созданием государства и утверждением законов Аллаха.

Государством является группа лиц, которые могут быть и неверными, и заблудшими, и правоверными. В последнем случае государство может представлять собой исламский халифат или ограниченную монархию, которая существует во многих мусульманских государствах после эпохи праведных халифов. Люди, которые возглавляют государство, непременно должны создавать условия для претворения в жизнь законов шариата и для достижения этой цели обязаны вести борьбу с противниками истины, призывать людей творить добро, предостерегать их от совершения грехов, наказывать преступников, вершить возмездие, защищать мусульман от козней их врагов, которые покушаются на их земли, жизнь, имущество или честь.

Мусульмане обязаны создать исламское государство, которое бы решало эти важные задачи. Править им может халиф, которого мусульмане выбирают и которому все они присягают на верность. Власть может взять в свои руки и монарх, обладающий силой и поддержкой армии, и тогда в интересах всей мусульманской общины повиноваться ему до тех пор, пока он называет себя мусульманином, придерживается его канонов и вероубеждений, обеспечивает безопасность мусульман и выполняет прочие обязанности, возложенные на него мусульманским законодательством. После ослабления исламского халифата, в различных мусульманских странах правили разные монархи, и опять в интересах мусульман было смириться с существующим строем.

Что же касается права на издание законов, то оно принадлежит только одному Аллаху и никому более, о чем сказал Всевышний: «Законы издает только Аллах, и Он повелел, чтобы вы поклонялись только Ему. Это и есть истинная вера...» Сура «Йусуф», аят 40.

Оспаривают это право Аллаха или отрицают его только неверные, враждебные к Аллаху, Его Посланнику и Его писанию. Более того, неверным становится даже тот, кто сознательно отрицает какой-либо один из второстепенных законов Аллаха, не говоря уже об основных. Если же он поступает так по причине собственного невежества, то оно может служить ему оправданием до тех пор, пока ему не докажут необходимость повиновения тому или иному закону Аллаха.

Таково мое мнение в отношении правителей и подчиненных, а также в отношении отдельных лиц и различных группировок.

Оно совпадает с мнением признанных мусульманских ученых, в числе которых шейх-уль-ислам Ибн Таймия [См. книгу «Минхадж ас-Сунна ан-Набавийа» (3/32)] и его ученик Ибн аль-Каййим.[См. книгу «Мадаридж ас-Саликин» (1/336)].

Кто признает законодательное право Аллаха и придерживается Его установлений в своих вероубеждениях, в обрядах поклонения, во взаимоотношениях с людьми, в политике, в экономике, в поведении и в общении с окружающими, тот является правоверным. А те, которые попирают это право всемогущего Господа целиком или частично, становятся неверными, независимо от того, это один человек или группа людей, правитель или подчиненный, призывающий к Аллаху или тот, кого призывают. Клянусь Аллахом, я боюсь, что представители многих мусульманских группировок и течений могут впасть в неверие, если не станут чтить основных и второстепенных законов Аллаха. Многие из них даже после того, как им стала ясна истина, настаивают на своем и продолжают бороться с теми, кто призывает людей к поклонению одному Аллаху и сражается с многобожием и ересью. Они враждебно относятся к ним, натравливают против них людей и вызывают в людях ненависть к ним, их деятельности, а следовательно, и к дороге праведных и правдивых пророков и посланников. Я боюсь, что после того, как до них дошло ясное знание, такие люди окажутся в пропасти неверия.

Я призываю всех мусульман - правителей и подчиненных, отдельные лица и целые группировки - истинно уверовать в неограниченную законодательную власть Аллаха и придерживаться Его законов как в основных, так и во второстепенных вопросах религии. Я призываю руководителей государств, которые доселе совершали ошибки и не признавали всех законов Аллаха, твердо придерживаться конституции всевышнего Господа в вероубеждениях, в обрядах поклонения, в экономике, в политике и во всех других областях. Я призываю их учить людей добру и удерживать их от совершения грехов, изо всех сил бороться с многобожием, ересью, ростовщичеством и другими величайшими грехами, которые причиняют большой вред мусульманской общине и ее нравам. Воистину, Аллах делает руками правителя то, чего не удается добиться даже посредством коранических наставлений. Поэтому я призываю их задуматься над тем, что Аллах будет спрашивать их за все мало и велико, что происходит на земле, которой они правят. Посланник Аллаха сказал: «Каждый из вас - пастырь, и каждый в ответе за свою паству» . Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи. См. книгу аль-Албани «Сахих аль-Джами'» 4569.

Я хочу напомнить им еще об одном высказывании нашего пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Если правитель правил мусульманами и не был с ними искренен [в словах и делах], то он даже не почует благоухания рая» . Этот хадис передал Муслим. См. книгу аль-Альбани «Сахих аль-Джами' ас-Сахих ва Зийадатух» (5697).

Посланник Аллаха также сказал: «Аллах запретил впускать в рай раба, которого Он поставил править над другими рабами, а тот обманывал их и умер обманщиком» . Этот хадис передал аль-Бухари (7150), (7151) и Муслим. См. книгу аль-Альбани «Сахих аль-Джами' ас-Сахих ва Зийадатух» (5740).

⇐ Предыдущая 123 4 5 6 7 8 9 Следующая ⇒