![]() |
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
Семинар-диспут на тему «Репрезентация «мужского» и «женского» в культуре народов Севера, Сибири и Дальнего Востока: проблемы социального конструирования гендера» (4 ч.)
Задание Вопросы для обсуждения: 1) Каковы основные социокультурные механизмы построения гендерной ассиметрии? 2) Теория социального конструирования гендера а работах Э. Гофмана, Г. Гарфинкеля, К. Уэста и Д. Зиммермана. 3) Репрезентация «мужского» и «женского» у народов Севера, Сибири и Дальнего Востока: концепция бинарных оппозиций. Задание 1 - составить собственный список культурно-символических репрезентаций полов(на материалах одного из коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока), - сравнить стереотипы мужского и женского поведения в различных культурах, провести анализ отражения гендерных стереотипов в языке (каждому из полов в культуре приписывается ряд обязательных норм и оценок, регламентирующих гендерное поведение. Эта регламентация отражается в языке в виде устойчивых сочетаний, например: «Волос долгий, ум короткий», «Женщина - это прежде всего мать», «Муж - глава семьи» и т.д.). Задание 2 В процессе обмена мнениями составить перечень гендерных стереотипов и фактических гендерных различий мужчин и женщин в конкретной культуре, на основании чего выявить основные причины конфликтов между полами (задание для группы). Задание 3 Работа с материалами РОСТАТа по проблеме занятости мужчин и женщин в регионах Севера. Задание 4 Критический анализ содержания этнографических текстов о ролях и статусах мужчин и женщин в традиционных культурах народов Севера. План действий при выполнении задания При обращении к данной теме необходимо владеть базовыми понятиями теории гендера: гендер, гендерный подход, гендерная система, гендерная роль, гендерные стереотипы, «маскулинность» и «фемининность». Анализ проблемы может строиться на материалах по культуре конкретных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, а так же на материалах художественной литературы, личных наблюдений студентов. Семинар предполагает самостоятельную подготовку краткого глоссария – словаря терминов и понятий (письменная работа, содержащая описание не менее 20-ти понятий и терминов) современной гендерной теории на основе предлагаемой литературы. Подготовленный глоссарий является материалом для промежуточной аттестации. Необходимо учесть, что в процессе проведения семинара будут решаться, в частности, две задачи: а)сопоставление различных толкований одних и тех же понятий; б) применимость их к описанию особенностей и специфики гендерной ситуации в регионах Севера, Сибири и Дальнего Востока. Подготовленный глоссарий является материалом для промежуточной аттестации. Методические рекомендации к заданию 1, 4 Подготовка к семинару-диспуту по данной теме предполагает знакомство с литературой по гендерной теории, культурологии, социологии, а так же с трудами по этнографии народов Севера. Студенты самостоятельно изучают правила составления анкет. Описание ресурсов, необходимых для выполнения задания: · Рекомендованные источники из списка основной и дополнительной литературы. · Интернет - источники, найденные самостоятельно. · Конспекты лекций по методологии и методике гендерных исследований.
Текст №1 «У большинства народов Севера женщина с самого рождения оказывалась в неравном по сравнению с мужчиной положении. Отец, у которого родился сын, становился почитаемым человеком, а женщина, родившая дочку, считалась виновной в том, что не произвела на свет продолжателя рода. Якутов, не имеющих сыновей, презирали окружающие, их звали «хатырык уота»— «вспыхнувшая кора», т. е. «человек без будущего». Якутские пословицы и поговорки были посвящены главным образом мальчикам: «Черный лес с богатством, а юноша со счастьем», «Мальчику счастье во всех четырех сторонах света», «У доброго молодца левая рука — черный соболь, правая рука — чистые деньги». В. Л. Серошевский отразил господствовавшее тогда мнение: «Плодовитая женщина всегда рожает больше мальчиков, чем девочек». Такие ходячие истины приучали женщину сызмальства к сознанию своей ничтожности и бесправия, делали ее робкой, стеснительной и чрезмерно скромной. Девушек-якуток с детства приучали не трогать игрушек мальчиков или мужские орудия труда. Женщины не имели права отлучаться далеко от жилища. «У женщины путь-дорога — от печки до порога», — гласила пословица. Выданная замуж женщина, через год-полтора рожающая ребенка, автоматически становилась экономически и психологически зависимой от мужа. Впрочем, и будучи девушкой, она зависела от воли родителей. Можно предположить, что она была жертвой патриархальщины. Во время преобладания матрилокальных браков юкагиры и эскимосы, наоборот, предпочитали иметь не сыновей, а дочерей, которые приводили в семьи мужчин-охотников. Когда же матрилокальность сменилась патрилокальностью, юкагиры и эскимосы стали предпочитать мальчиков. При женитьбе сына или замужестве дочери в семьях якутов согласие матери имело больше веса, чем согласие отца. Это была гарантированная привилегия моральных норм. Однако до женитьбы сына или замужества дочери патриархальная власть отца была безоговорочной (право отдать сыновей в приемные дети в пределах своего рода, право пользоваться результатами труда детей и т. д.). У трудящихся якутов родители считались с выбором юношей девушки, хотя и устраивали браки сами. В тойонских же семьях браки обычно совершали против воли детей. Муж-богач не считал зазорным оставить жену в другом месте или сожительствовать с другой женщиной. У юкагиров, эвенков, эвенов и чукчей женщины были довольно влиятельны. Разводы случались редко, но совершались они без затруднений и церемоний, по желанию любой из сторон. Брак детей был обычно делом матерей и их родственников, что, по всей видимости, было отражением матрилинейной филиации, когда отец и его родственники считались чужими для своих детей. Патриархально-феодальный гнет и соответствовавшие ему нормы морали давили на якутскую женщину гораздо сильнее. Круг домашних обязанностей у якутки, как и у северянки, был весьма обширен. Безустанная домашняя работа поглощала все ее время, ей было некогда «заботиться о самой себе, о своем здоровье, и она не знала минуты для отдыха». Получать у нее согласие на брак считалось необязательным, в браке ее поведение строго регламентировалось, от нее требовали добрачного целомудрия. Хотя у якутов была поговорка, смысл которой сводился к тому, что если муж не покажет жене свою силу, то она загордится и сядет ему на шею. В бедных семьях заботились о женах, помогали им. Якутские же феодалы-тойоны, богатые оленеводы и промысловики пускали в ход кулаки, когда им казалось, что жена недостаточно хорошо ведет хозяйство и неверна своему мужу. С развитием частной собственности женщину покупали и продавали, лишали прав, она жила в постоянном страхе, боялась шаманов, тойонов, болезней, бесчисленных духов, зверей. Она была «стеснена суеверными обычаями более, нежели мужчина», — как отмечал И. А. Худяков. В то же время социально-экономическое неравенство якутов и других представительниц народов Севера не усугублялось религиозным фанатизмом, как у мусульманских народов в досоветское время». Источник: Попов Б. Н. Изменение семьи народов Якутии. Якутск, 1994 г. Вопросы и задания к тексту: - какие факты, с точки зрения автора текста, свидетельствуют о «неравном по сравнению с мужчиной положении» женщины? - назовите основные черты традиционного стереотипа женского поведения, указанные автором; - какие роли, определяющие статус женщины, не указаны в данном тексте автором? - какова, по вашему мнению, идейная основа позиции автора по проблеме социального статуса женщины в традиционной культуре? Текст №2 «По данным Госкомстата Pеспублики Саха (Якутия) в 2001 г. в экономике республики были заняты 51% женщин и 49% мужчин, при этом средняя заработная плата составляет 4462 рубля у женщин и 6969 рублей у мужчин. На 1 января 2002 г. 64% работающих в органах государственной власти составляли женщины, но на высших государственных должностях их процент ниже (категория " А" — 45% женщин, категория " Б" — 12%). В основном женщины составляют большинство госслужащих категории " В" — 66%, т.е. они занимают должности аппаратных работников, не на уровне принятия решений. В декабре 2002 г. в Республике Саха (Якутия) состоялись выборы на трех уровнях, в том числе и в Государственное Собрание (Ил Тумэн). Тогда было избрано 69 депутатов, из которых 62, 3% являются руководителями крупнейших промышленных и коммерческих предприятий республики. Характерно, что выборы не состоялись только по Иенгринскому избирательному округу, потому что процент проголосовавших " против всех" оказался больше, чем у обеих кандидаток из этого округа. Если провести краткий анализ причин такого голосования, то получаем достаточно ясную картину. Иенгринский избирательный округ представляет собой регион южной Якутии, места компактного проживания эвенков (Иенгра) и промышленно развитого Нерюнгри. Это был единственный округ, где выдвигались только женщины. Население, большинство избирателей которого составляют мужчины, высказало недоверие женщинам. Можно предположить, что среди проголосовавших " против всех" было достаточно и женщин, которые более дисциплинированны в явке на выборы. Коренное население не имеет достаточного количества голосов, чтобы оказать какое-то влияние на результаты выборов. Интересно, что на состоявшихся повторных выборах выдвигалось уже несколько человек, среди них единственная женщина, учительница эвенкийского языка Феня Леханова. Депутатом же стал один из руководителей предприятия " Якутуголь", а Ф. Леханова, реально оценив предвыборную ситуацию, досрочно отозвала свою кандидатуру. В новом парламенте всего шесть женщин (8, б9%). Для сравнения, по данным МОТ, число женщин в национальных парламентах составляет в среднем 14, 2%. Во всем мире женщины занимают лишь 14% административных и руководящих должностей и менее 6% высших руководящих должностей. В системе исполнительной власти Республики Саха (Якутия) из шести заместителей председателя правительства — одна женщина, из 19 министров — три женщины: они возглавляют Министерство образования, Министерство труда и социальной защиты населения, Министерство имущественных отношений; шесть женщин являются заместителями министров. Во время выборов в органы местного самоуправления население республики только одной женщине доверило должность главы муниципального образования (из 35). Таким образом, можно сказать, что женское правовое пространство современного якутского общества формируют разные слои. Традиционная нормативная культура, являясь одним из важных его компонентов, находит свое отражение в асимметрии декларируемых прав и возможностей женщин. Очевидно, что в традиционном якутском обществе сложилось неоднозначное отношение к женщине, которая, с одной стороны, обладала определенными правами, ограниченными рядом обычаев и традиций. С другой стороны, якутские женщины, настроенные на сохранение традиционных семейных устоев и самого института семьи, пользовались уважением и авторитетом. Традиционные ценности якутского общества более сохранены в селе. Более того, активную роль в дальнейшем развитии духовного наследия играют сами женщины, культивирующие традиционное отношение к женщине и мужчине. Очевидно, что общественное сознание якутского общества еще не созрело для лидерства женщин. Но в то же время, современный образ жизни влияет на распределение обязанностей мужчин и женщин, постепенно изменяя традиционные стереотипы в отношении якутской женщины». Источник: Пестрякова Т.Н. Женское правовое пространство в современном якутском обществе // В поисках себя: Народы Севера и Сибири в постсоветских трансформациях /отв. ред. Е.А.Пивнева, Д.А.Функ. М.: Наука, 2005 г. Вопросы к тексту: - на каком основании, по вашему мнению, автор статьи делает вывод о том, чтообщественное сознание якутского общества еще не созрело для лидерства женщин? - в чем, по вашему мнению, причина низкого процента представленности женщин в органах власти? Текст №3 ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ с. ИЕНГРА (РЕАПУБЛИКА САХА) НА 01.01.07 г.
Источник: Сорокина С.А. Проблемы социальной адаптации коренных народов Севера в условиях общественных трансформаций // Реальность этноса. СПб., 2008. Задание к тексту: - на основании данных таблицы сделайте выводы о гендерных особенностях социально-экономической ситуации в п. Иенгра. Пример выполнения работы: Женское население поселка составляет 682 человека или 55% от всего населения, из них эвенкиек - 516 человек или 75% от женского населения. Согласно статистическим данным женщины лучше справились с проблемой безработицы. Эвенки составляют 65% от работающего населения, работающих женщин эвенкиек 38% от всего работающего населения, то есть на 11% больше, чем работающих мужчин-эвенков. Безработных эвенков 95 человек или 77% от всех безработных, причем из них женщин только 28 человек. Более трудолюбивы и пенсионерки: всего работающих пенсионеров среди эвенков 15 человек, из них женщин – 12 человек и мужчин 3 человека. Традиционно больше женщин в образовательных учреждениях и больнице. 90% сотрудников школы-интерната – женщины, так же дела обстоят в школе искусств и детском саду, 84% женщин среди персонала больницы. Половину руководящих должностей в поселке занимают эвенкийки. Женщины заняты в оленеводстве (23 чум-работницы), почти половина сотрудников на звероферме – женщины. Две женщины-эвенкийки числятся охотниками. Но занятие это – не шаг на пути к гендерному равенству, а лишь вынужденная необходимость. Мужчины поселка в основном занимаются охотой и оленеводством (67 человек), 17 человек работают в ЖКХ, 6 – в пожарной части. В целом, женщины успешнее мужчин преодолели проблемы социальной адаптации в новых социально-экономических условиях. Методические рекомендации к заданию 3 Практическое занятие на тему «Специфика рынка труда в регионах Севера: сферы занятости мужчин и женщин» (2 ч.) предполагает подготовку докладов (письменная работа объемом не менее 10 стр.). При обращении к данной теме необходимо владеть такими понятиями теории гендера, как: гендерная дифференциация, гендерная стратификация, гендерная иерархия, гендерные отношения, гендерная асимметрия, гендерное равенство, гендерный порядок, гендерный дисплей. Задание На основе литературных источников и информации из сети Интернет необходимо провести анализ статистики и других данных по сферам занятости мужчин и женщин в различных регионах Севера, выявить особенности положения в сельской и городской среде. Смысл данной работы заключается в выявлении гендерной асимметрии в социально-экономической сфере. Вопросы для обсуждения: 1) Опишите сферы занятости мужчин и женщин в вашем регионе, проведите анализ мужской и женской безработицы. 2) Что, по вашему мнению, нужно сделать для сокращения дискриминационных практик в отношении женщин на российском рынке труда? 3) Почему гендерное разделение труда является движущей силой глобализации? 4) Опишите основные исторические подходы к анализу женского труда, семьи и домашнего хозяйства, брачных отношений и репродуктивного поведения. 5)Почему, по вашему мнению, понятие частной и публичной сфер деятельности не применимо к исследованию гендерного порядка в традиционной культуре народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Описание ресурсов, необходимых для выполнения задания: · Рекомендованные источники из списка основной и дополнительной литературы. · Интернет - источники, найденные самостоятельно. · Конспекты лекций по методологии и методике гендерных исследований.
5. Семинар-тренинг на тему: «Технологии этносоциологического мониторинга» (2 ч.) Подготовка к данному семинару-тренингу предполагает самостоятельную подготовку реферативного обзора литературы по теме, выявляющей особенности этносоциологического мониторинга, различные методики его проведения. В ходе проведения семинара тренинга необходимо провести на конкретном материале сопоставительный анализ различных методик, выявить их сильные и слабые стороны, границы и особенности применения к различным социокультурным ситуациям в отдельных регионах Севера. Реферативный обзор литературы, а так же составление каталога социологических методик послужат преподавателю основным материалом для промежуточной аттестации. Задание Составление каталога социологических методик План действий при выполнении задания: Это задание направлено на актуализацию и систематизацию знаний, полученных при изучении основ прикладной социологии: · составьте перечень социологических методик по проблемам межкультурного взаимодействия, которые разработаны в социологической лаборатории РГПУ им.А.И.Герцена; · дополните этот перечень, проанализировав электронные ресурсы российских центров изучения общественного мнения; · Систематизируйте полученные социологические методики. Технологические приемы: · составляя каталог социологических методик, имейте в виду, что он будет необходим для проведения североведческих комплексных экспертиз; · при выполнении каждой операции необходимо указывать исходные данные социологической методики (кем составлена, проводились ли исследования); · постарайтесь, чтобы этот каталог социологических методик получился наиболее полным и разнообразным, для этого используйте различные электронные ресурсы, содержащие социологическую информацию; · результативность вашей работы повысится, если каталог будет подготовлен не только в печатной форме, но и на электронном носителе. Описание ресурсов, необходимых для выполнения задания: · Рекомендованные источники из списка основной и дополнительной литературы. · Интернет - источники, найденные самостоятельно. · Конспекты лекций по основам прикладной социологии. Критерии оценки выполнения задания. Задание считается успешно выполненным, если: · в каталог включено не менее 5-ти социологических методик, · приведено разъяснение сути выполняемой операции со ссылкой на источник, · при составлении каталога использовано не менее пяти источников, · каталог хорошо оформлен с точки зрения удобства пользования. Популярное:
|
Последнее изменение этой страницы: 2016-08-24; Просмотров: 768; Нарушение авторского права страницы