|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
|
|
Архитектура Аудит Военная наука Иностранные языки Медицина Металлургия Метрология Образование Политология Производство Психология Стандартизация Технологии |
ФИЛОСОФИЯ В МИРЕ КУЛЬТУРЫ. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ.Стр 1 из 23Следующая ⇒
Содержание. Философия в мире культуры. Предмет философии......... 5 Язык философии. Фундаментальные философские Зарождение философской мысли. Античная философия......................................................................... 31 Философия средних веков, Возрождения, Нового времени и Просвещения................................................... 40 Немецкая классическая философия. Марксизм............... 57 Философская мысль в России.......................................... 71 Основные современные философские концепции.......... 85 Материя и ее атрибуты..................................................... 95 Философское учение о мире.......................................... 104 Сознание, его происхождение и сущность.................... 114 Диалектика и ее основные законы и категории............. 122 Философское понимание человека................................ 132 Деятельность и ее основные виды.................................. 143 Социокультурная обусловленность разумности и Познавательные потребности человека. Теория познания.......................................................................... 167 Нравственные качества и эстетические способности Исторический процесс и место личности в мире......... 188 Глобальные проблемы человечества............................. 197 Приложение Философские кроссворды.............................................. 205 ФИЛОСОФИЯ В МИРЕ КУЛЬТУРЫ. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ. Предмет, структура, функции философии Определённая часть студенчества, преимущественно технических вузов, ещё не приступившая к изучению философии, задаётся вопросом: «Зачем нам нужна философия? » Ответ на этот вопрос по существу можно получить только в процессе серьезного изучения курса философии и при условии освоения проблем, получивших освещение не только в лекциях и учебнике, но и в широком круге философской, естественнонаучной, социологической литературы. Прежде чем приступить к предварительному объяснению сущности философии, ее назначения и функции, хотелось бы привести высказывание известного русского философа XIX века К. Д. Кавелина. В небольшой остро полемической статье «Философия и наука в Европе и у нас» он ставит вопрос, актуальность которого в наши дни очевидна: «...нельзя ли нам вовсе обойтись без философии...? ». «Что нам в этой философии...? ». «Точные науки - другое дело: чему они учили тысячу лет тому назад, то остается истиной и теперь... А философия? ». Ответ Кавелин дает если не исчерпывающий, то примечательный: «Философия всегда и везде сопровождала умственную жизнь и была ее показателем...» Проблема сущности и роли философии появилась с момента ее возникновения Л тыс. до н.э., Индия, Китай, Египет, Греция/. Само слово «философия» /любовь к мудрости/ впервые встречается у Гераклита, но предмет философии формировался на протяжении всего периода развития древнегреческой философии /VII -1 в.в. до н.э./ и всей последующей философии вплоть до середины XIX в. Философия начинается с поиска ответа на вопрос: «Что есть все? » /Фалес, 624 - 547 г. до н.э./. Многообразие ответов на него сводилось к одному: поискам «начала, лежащего в основании», имеющего значение первоначала, «вечной основы», сущности, первопричины - субстанции. Всем управляет Логос - закон, который приводит мир к гармонии через связь и борьбу противоположностей /Гераклит, 544 - 483 г. до н.э./. В учении Парме-нида /VI - V вв. до н.э./ вводится одно из самых основополагающих философских понятий - «бытие», соединяющее в себе, как заметил Аристотель, «универсум как одну субстанцию», «все сущее» /существующее, единое, совокупное/. Своим суж- К. Д. Кавелин " Наш умственный строй" Правда, М., 1989, с. 283. дением: «То же самое-мысль и то, о чем мысль возникает» - Парменид положил начало основному вопросу философии - об отношении мышления и бытия, сознания и материи, - разделившему философов на два лагеря - материалистов, и идеалистов. /Подробно об этом можно прочитать в материалах «Фрагменты ранних греческих философов», в частности в «Пармениде» и «Софисте» Платона, в работах Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», Г. В. Ф. Гегеля «Философия права» и др./. Сократ вводит понятие «идеального» /нематериального/ бытия и обращает философию к человеку. В философии атомистов IV -1 вв. до н.э. поиски основы как начала и причины всего существующего приводят к обоснованию принципов /основоположений/ философии, ведущим среди которых стал принцип причинности: «Ни одна вещь не происходит попусту, но все в силу, причинной связи и необходимости». Подведёт итог всем этим рассуждениям Аристотель /384-322 г. до н.э./ Он назовет философию наукой, «которая носит название мудрости» и предметом которой является «сущее, начало и причины существующей реальности». Греческая философия определила стратегию развития философского учения: единая основа, сущность /субстанция/ мира как целостности, причины всех изменений, многообразия и разнообразия, законы и принципы как упорядочивающее и основополагающее начало. Студентам следует проследить, как, когда, кем и в связи с чем в философии древних греков была поставлена проблема человека и общества. Чем отличаются антропологическая и космологическая философии? Почему древнегреческая философия называется натурфилософией? Начинать надо с постановки проблемы в философии Милетской школы, Гераклита, но особое внимание обратить на учения софистов и Сократа, сопоставив с учением о человеке и взглядами на общество Платона и Аристотеля. В период средневековья /V - XV в./ с распространением и утверждением христианства в странах Западной Европы меняются представления о назначении философии. Концепцию философии и её роли выразил византийский мыслитель Иоанн Дамаскин /675 -753 г./: «Философия есть познание сущего».... «Философия - служанка теологии /богословия /». Словарь Бытие - все существующее как единая целостность, объективная реальность, существующая независимо от сознания человека. Идеализм - философское направление, признающее первичным духовное /сознание/. Идеализм объективный - форма идеализма, направление, представители которого утверждают первичность всеобшего, мирового, сверхиндивидуального сознания или бессознательного начала. Идеализм субъективный - направление, признающее первичным сознание человека, производность и зависимость существующей реальности от сознания субъекта. Материализм - философское направление, признающее материю первичной и независимой от сознания, а сознание - вторичным. Дуалисты - философы, считавшие, что в основе бытия существуют два равноправных начала: материальное и идеальное. Методология - способ познания существующей реальности, опирающийся на систему универсальных принципов и законов. Мифология - возникший на ранних этапах существования общества способ осознания мира, опирающийся на эмпирический опыт, включающий в себя представления, веру в сверхъестественное, вымысел, фантазию, систему ценностей, зачатки знаний, эстетического мироощущения. Натурфилософия - философия природы, первая форма философии, содержание понятия изменялось по мере исторического развития форм философии. Философия- наука об универсальных законах и принципах бытия; «учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления»
Наука - сфера деятельности человека, связанная с выработкой теоретической систематизации объективных знаний о действительности. Вопросы для самоподготовки 1) Что такое философия? 2) Предмет философии. 3) С постановки каких проблем начинается философия? 4) Какое значение для развития философии имеет поиск древни 5) Как определяет предмет философии Аристотель? 6) Основной вопрос философии. 7) В чём различие натурфилософии и антропологической фило 8) Какое значение имеет выведение атомистами принципа при 9) Какое место занимает философия в классификации наук Пла 10) Эволюция взглядов на предмет и функции философии в про 11) Что является основанием для признания Гегелем философии 12) Какую роль играют универсальные законы и принципы в сис 13) Как соотносятся философия и наука? 14) Единство теории и метода в философии. 15) Философия как методология. 16) Роль и место философии в структуре мировоззрения. 17) Какую роль играет мировоззрение в развитии научного зна 18) Функции философии. 19) Какую роль отводит философии позитивизм? 20) В чём сущность постановки в истории философии проблемы 21) Роль философии в развитии культуры. Упражнения и задачи 1. «Философия есть познание, достигаемое посредством правильного рассуждения». «Это должна быть наука, исследующая первые начала и причины», «...философия составляет своеобраз-14 й способ мышления, такой способ мышления, благодаря кото-^uv оно становится познанием, и познанием посредством поня- «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого - метафизика, ствол - физика, а ветви, исходящие из этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, еханике и этике... Подобно тому, как плоды собираются не с корней и не со ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец». «философия - «наука о науке вообще». «Философия учит нас все отыскивать в Я. Впервые через Я входят порядок и гармония в мертвую и бесформенную природу». • Какое из высказываний соответствует содержанию предме • Кому принадлежат эти высказывания? Покажите принципи
2. Чем объяснить почти одновременное возникновение фило 3. В истории науки в период XIV - XX в.в., на становление ма 4. Известный английский физик, один из создателей квантовой 5. Ф. Энгельс сформулировал основной вопрос философии: «Ве А. Камю писал: «Есть лишь поистине серьезный философский вопрос - вопрос о самоубийстве. Решить, стоит ли жизнь труда быть прожитой, или она того не стоит, - это значит ответить на основополагающий вопрос философии». м. Хайдеггер считает, во-первых, всякий философский вопрос должен охватывать всю философскую проблематику в целом; во-вторых, всякий философский вопрос должен быть задан так, что Рубинштейн СЛ. Человек и мир. ЯЗЫК ФИЛОСОФИИ. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КАТЕГОРИИ
ПРОСВЕЩЕНИЯ Словарь Аверроизм - Аверроэс Ибн-Рушд создал учение о двойственности истины, согласно которому истина философии и истина религии не противоречат друг другу, религия предписывает человеку, как поступать, а философия постигает абсолютную истину. Антропоцентризм - мировоззрение, оценивающее мир через человека, полагая его главной ценностью мироздания. Атеизм'- отрицание веры в бога Атрибут - неотъемлемое свойство чего-либо. Гелиоцентризм - система взглядов, считающая Солнце центром вселенной. Геоцентризм - система взглядов, считающая Землю центром вселенной. Гуманизм - /от лат. Humanus/ - движение, возникшее к концу периода средневековья, противостоящее схоластике и духовному господству церкви, стремившееся обосновать идеал человека на основе вновь открытых произведений античности, - высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей в сочетании с мягкостью и человечностью, система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье, и равенство, уважение принципов справедливости и милосердия как норм отношения между людьми, борьба за создание условий для свободного развития творческих сил и способностей человека. Дедукция - логический вывод от общего к частному. Деизм - учение, которое признает бога в качестве безличной первопричины мира, развивающегося затем по своим собственным законам. Дуализм - принятие двух субстанций, равноправно лежащих в основании мира. Индукция - логический вывод от частного к общему. Иррационализм - в периоды кризиса общественных структур пессимистическая оценка познавательных и деятельностно- преобразовательных возможностей человека, отрицание исторического и социального прогресса, скептицизм и агностицизм. Клерикализм - общественно-политическое направление в деятельности религиозных организаций, ориентированное на повышение влияния религии и церкви в различных сферах жизни общества. Креационизм - учение о «сотворении» мира богом из ничего. Апологетика - сочинения ранних христианских философов и богословов, направленные на защиту христианского учения от язычества. Модусы - свойства. Монада - философский термин, обозначающий в учении Лейбница бестелесные простые субстанции. Монизм - утверждение о том, что в основании мира лежит одна субстанция - духовная либо материальная. Монотеизм - поклонение одному богу, единобожие. Натурфилософия - философия природы, особенностью которой является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности, в средние века - учение о природе, свободное от подчинения теологическим умозрениям. Номинализм - учение, согласно которому реально существует лишь единичное, а общие понятия только имена. Пантеизм - философское учение, максимально сближающее понятия «бог» и «природа» с тенденцией к их отождествлению. Натуралистический пантеизм одухотворяет природу, наделяя ее божественными свойствами и как бы растворяя их в природе. Патристика - учение отцов церкви, относится к IV - VIII в.в. Перипатетики - последователи учения Аристотеля. Плюрализм - признание множественности субстанций Политеизм - поклонение многим богам, многобожие. Провиденциализм - религиозно-философское воззрение, согласно которому развитие человеческого общества, источники его движения и цель определяются таинственными силами - провидением, богом.
Реализм - учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии. Секуляризация - освобождение от религии и церковных институтов. Сенсуализм - направление в теории познания утверждающее, что единственной основой истинного познания являются ощущения. Картезианство - совокупность взглядов Декарта и его последователей. Субстанция - некоторое первоначало или первооснова, объективная реальность в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития. Схоластика - «школьная философию», представители которой стремились рационально обосновать и систематизировать христианское учение Теология - богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога Теодицея - оправдание бога перед лицом царящего на Земле зла. Аскетизм - умерщвление плоти для возрастания духа. Телеология - религиозно-философское учение о наличии в мире объективных внечеловеческих целей и целесообразности. Теоцентризм - направление средневекового мышления согласно которому реальностью, определяющей все сущее, является бог. Томизм - учение Фомы Аквинского Экзегетика - искусство истолкования библейских текстов. Эмпиризм - направление в гносеологии, признающее чувственный опыт единственным источником истинного знания. Эсхатология - учение о конце света. Вопросы для самоподготовки Философия средневековья. 1) Теоцентризм и антропоцентризм. В чем, по вашему мнению, 2) Основные проблемы и своеобразие средневековой философии. 3) Ценность духовности в христианской философии средних ве
4) Тема бога и человека в философии А. Августина. 5) Идеи Платона и Аристотеля в философии средних веков. 6) Обоснование идеи бога у А. Августина и доказательства суще 7) Схоластический спор об универсалиях: реализм и номинализм. 8) Каковы разновидности и смысл теодицеи? 9) Дух, душа и тело в понимании философов средневековья. 10) Особенности понимания природы и человека как творений бо 11) Специфика средневековой онтологии. 12) Специфика средневековой гносеологии. 13) Грехопадение человека и христианское учение о грехе. 14) Смысл человеческой жизни и смысл истории в средневековом Философия Возрождения 1) В чем проявился гуманизм философии Возрождения? 2) Дух новой эпохи в искусстве Возрождения. 3) Платонизм в философии Возрождения. 4) Что такое пантеизм? У каких мыслителей Возрождения он 5) Вселенная глазами мыслителей Возрождения. Н. Кузанский, 6) Возрождение античной диалектики: совпадение противопо 7) Социально-философские взгляды Н. Макиавелли. 8) Утопии Т. Мора, Т. Кампанеллы. 9) В чем состоит смысл названия эпохи - «Возрождение». 10) В чём суть философских достижений эпохи Ренессанса, ока Философия Нового времени. 1) Рождение научного естествознания. 2) Механико-материалистическая картина мира. 3) Бэкон и Декарт: две концепции научного метода. 4) Антитеза эмпиризма и рационализма. 5) Субъективный идеализм Дж. Беркли: аргументы и контраргу 6) Что такое агностицизм? Ваше отношение к концепции Юма. 7) Дуализм метафизики Декарта. Теория врожденных идей. 8) Лейбниц: монадология - учение об «истинах факта» и «исти 9) Пантеистическая натурфилософия Б. Спинозы. 10) Представления о субстанциях во взглядах Декарта, Спинозы, 11) Учение Бэкона об «идолах» человеческого ума. Философия Просвещения. 1) Как относились философы-просветители к религии? 3) Индуктивный метод Ф. Бекона и дедуктивный метод Р. Декар 4) Философские и социально-политические взгляды Дж. Локка. 5) Теория общественного договора и общественно-правовой иде 6) Проблема универсали и спор реалистов и номиналистов. 7) Философия неоплатоников и христианство. 8) Какое влияние оказал труд Н. Коперника «Об вращении не 9) Пантеизм Дж. Бруно. 10) Характеристика эмпиризма и рационализма, их значение в И) Т. Мор и Т. Кампанелла как представители утопического социализма. 12) Французские материалисты Гольбах, Гельвеции, Ламберт о 13) Философские взгляды и просветительская деятельность Д. Литература 1) Антология мировой философии. T.I. ч.2. 2) История философии в кратком изложении. М., 1991. 3) Кампанелла Т. Город Солнца. М., 1954. 4) МорТ.Утопия., 1978. 5) Гоббс Т. Левиафан. М., 1936. 6) Руссо Ж. Об общественном договоре. М., 1938. 7) Асмус В.Ф. Историко-философские Этюды. М., 1984. 8) Бабкин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль 9) Бурлацкий Ф.М. Загадки и уроки Никколо Макиавелли. 10) Горфункель А.Г. Философия эпохи Возрождения. М., 1960. 11) Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1982. 12) Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки Нового вре 13) Майэрон Г.Г. Формирование средневековой философии. 14) Момджян Х.Н. Французское Просвещение XVIII века. 15) Моторшилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. 16) Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII века. 17) Рассел Б. История западной философии. М., 1959. кн.2, 3. 18) Соколов. В.В. Европейская философия XV-XVII веков. 19) Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик. М., 1984. 20) Французское Просвещение и революция /М.А. Киссель, Э.Ю. Упражнения и задачи 1. Попробуете установить, кому могли бы принадлежать сле • «Материя не существует. Она есть совокупность наших • «Мы не можем познать материю, так как наше познание ог • «Математик изучает одно и то же пространственное от (Дж.Беркли, Т. Гоббс, И.Кант, Г.В.Ф. Гегель, А.Шопенгауэр, У. Джемс). 2. Как понимают различия между вещью в себе и явлением 3. Что такое триада Г. В. Ф. Гегеля? Нарисуйте ее схему. 4. «Все действительное разумно, все разумное действитель 5. «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдель Какому К. Марксу принадлежат эти суждения - молодому или зрелому? Поясните различие этих высказываний: по их структуре, по их смыслу, по их применимости в разных контекстах.
1) Антология мировой философии. т.З, М., 1971. с.89 - 352. 2) Рассел Б. История Западной философии. Кн. 3, ч.2. М., 1993. 3) Нарский И. С. Западноевропейская философия XIX века. 4) Кант И. Пролегомены. // Кант И. Сочинения. чЛ, М., 1965, 5) Кант И. Основы метафизики нравственности. чЛ, М., 1965, 6) Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. 7) Энгельс Ф. Анти-Дюринг. // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 20. 8) Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность. М., 1992. 9) Поппер К. Нищета историцизма. // Вопросы философии, 1992, ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ В РОССИИ Экзистенциализм Экзистенциализм, или «философия существования» был самым модным философским течением в середине XX в. Его наиболее яркими представителями были: К. Ясперс и М. Хайдеггер в Германии, Г. Марсель, Ж. - П. Сартр, А. Камю во Франции, Н. Аобаньяно в Италии, У. Баррет в США. Это философия - непосредственная преемница философии А. Бергсона и Ф. Ницше. Свой метод она заимствовала у Э. Гуссерля, а основные идеи - у С. Кьеркегора. Датский мыслитель С. Кьеркегор дал данному направлению идею экзистенциального мышления. В отличие от научного мышления экзистенциальное мышление связано с внутренней духовной жизнью человеческой индивидуальности, с ее интимными переживаниями. Если объективное научное мышление безразлично к мыслящему субъекту, то экзистенциональный мыслитель заинтересован в своем мышлении, он существует в нем. Поэтому для негоне бывает объективной реальности, оторванной от субъективной. Вместе с тем С. Кьеркегор писал об обреченности человека, его ужасе и отчаянии. Человеческий разум не в силах понять жизнь, поэтому ему остается только верить, а чем абсурднее жизнь, тем крепче должна быть вера. Поскольку задача экзистенциальной философии - заниматься вопросами сугубо человеческого бытия, постольку главным методом философии является феноменологический метод. Суть его состоит в том, что предметом философии, по Э. Гуссерлю, является «чистое» сознание, т.е. сознание, очищенное от связи с внешним миром. Это чистое сознание представляет собой абсолютное бытие, в котором только и возможно истинное знание. Однако это идеальное бытие, напоминающее идеальный мир Платона, на самом деле имеет с ним мало общего. У Платона идеи образуют идеальный мир истинного бытия, тогда как у Э. Гуссерля идеальные сущности вообще не обладают бытием. 88 В его учении сущность отделена от существования. Это и взял на вооружение экзистенциализм, разделив сущность и существование человека. Отсюда мысль экзистенциализма о том, что нет общей для всех людей сущности. Есть лишь существование каждого индивида, абсолютно не похожего на других. Вопрос о том, «быть или не быть собой», встает перед каждым, кто задумывается о человеческой жизни вообще и о своей жизни в частности. Действительно, в мире всеобщей обезличенности, социального и духовного гнета крайне важно сохранить свою самобытность и ценность. Вопрос состоит в том, как это сделать. С точки зрения экзистенциализма, поскольку человек живет в чуждом ему и страшном мире, один из героев Ж.-П.Сартра говорит: «Ад - это другие», ему остается либо уйти в собственную экзистенцию, либо бунт. И здесь на первое место выдвигается проблема свободы: ведь человек, по Ж.-П.Сартру, обречен быть свободным. А это означает, что свобода превращается в мучительную необходимость, т.е. свою противоположность. К тому же свобода трактуется не как свобода действия, а как свобода либо выбора, либо отношения к миру. Например, узник или раб тоже могут быть свободными, если осознают свое положение и невозможность его изменить. Действительно, идеи свободы, сохранение своей индивидуальности во все времена волновали мыслящих людей, но философия должна давать им истинное понимание того, что нужно для этого делать. Экзистенциализм этого дать не может. Ведь если человек обречен быть свободным, то, что бы он ни делал, все будет правильно. В результате получается, что ему нечего выбирать, любой его выбор ничуть не лучше и не хуже другого, а значит, в конечном счете, лишен смысла. Экзистенциализм поставил большое количество проблем человеческого бытия /смысла жизни, свободы и ответственности человека, сохранения своей индивидуальности и т.д./, но не одну проблему он так и не решил. Но, как правильно назвал его С. Великовский, он - большая совесть западной цивилизации, и в этом смысле сам является способом духовно пережить кризис неистинных человеческих отношений. В этом, по-видимому, его непреходящее значение. Общую тенденцию «очеловечивания» мира экзистенциализм довел до полного антропоцентризма и субъективизма. Но мысль, что человек с его переживаниями, эмоциями, страхами и надеждами и есть главная философская проблема, ничто не может отменить. Наряду с рассмотренными философскими направлениями гносеологические и социальные противоречия XX века привели
Словарь Аналитическая философия - направление в философии XX в., сводящее философию к анализу языка, который считается единственным способом постановки философских проблем. Аналитическая философия отрицает способность философии отражать объективный мир и по сути выражает тенденцию неопозитивизма в современной философии. Герменевтика - искусство понимания, искусство истолкования текстов. В отличие от неопозитивизма, герменевтика считает, что язык уже несет в себе миропонимание, поэтому достаточно его изучить, чтобы понять мир. Иррационализм - направление в философии, которое, в противоположность рационализму, ограничивает либо вообще отрицает возможность разумного постижения реальности. И делает основой миропонимания нечто недоступное разуму, утверждая тем самым, что само бытие иррационально. Он на первый план выдвигает волю /волюнтаризм/, интуицию /интуитивизм/, инстинкты /бессознательное/. Неопозитивизм - отрицает способность философии познавать мир. В новых условиях продолжает традиции субъективно-идеалистического эмпиризма, но в отличие от XIX в., сводит задачи философии к анализу языковых форм познания. Неотомизм - философия современного католицизма, претендующая на универсализм, на синтез веры и разума, умозрения и эмпирии, созерцательности и практичности, индивидуальности и соборности. Однако основой этого направления все равно остается религиозная догматика, опирающаяся на божественное откровение. Подобно томизму неотомизм считает философию служанкой богословия. Неофрейдизм - направление в современной философии, которое соединяет классический психоанализ с социологическими и этнографическими теориями. В отличие от биологизма З.Фрейда, неофрейдизм считает, что личность детерминируется обществом и культурой. Позитивизм - философское направление, считающее, что «положительное» знание есть результат частных наук и их синтеза, и что философия как наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. Прагматизм - субъективно-идеалистическое философское учение, считающее философию не учением о первозданности бытия, а общим методом решения проблем. Прагматизм не ставит своей це- лью познать мир, главное для него - успех, польза, материальная выгода. Отсюда полное устранение познавательного отношения к миру и проблемы истины. Психоанализ - метод психотерапии и психологическое учение, ставящее в центр внимания психические процессы и мотивации. Томизм - направление в теологии католицизма, опирающееся на учение Ф. Аквинского. Попытка соединить религиозную догматику с уважением к правилам разума. Феноменология - философское, направление, стремящееся освободить сознание от связи с внешним миром, т.е. исследовать «чистое» сознание, выявив его предельные характеристики. Философия жизни - иррациональное философское течение, центральной категорией которого выступает «жизнь» как некая интуитивно постигаемая целостная реальность, не относящаяся не к материи, ни к духу. Фрейдизм - общее обозначение различных школ в психоанализе, применяющих психоанализ для объяснений явлений культуры, общества, творчества. Экзистенциализм - философия существования в отличие от классической философии сущности. Существование в отличие от сущности постигается не разумом, а чем-то вне- или наднациональным. Поэтому познавательные функции философии и науки для постижения экзистенции не применимы. Сама экзистенция, по Сартру и Хайдеггеру, есть бытие, направленное в ничто и сознающее свою конечность. Поэтому философия экзистенциализма глубоко трагична. Вопросы для самоподготовки 1) Чем классическая философия отличается от неклассической? 2) Может ли наука быть «сама себе» философией? 3) Основной принцип экзистенциализма «существование пред 4) Можно ли считать человека свободным, если не он выбирает 5) Чем отличается понимание практики в марксизме и прагма 6) Если истина полезна, то можно ли утверждать, что полезность 7) Что такое феноменологическая редукция? 8) Почему позитивизм, опирающийся на науку и научный метод, 9) Как понимается «жизнь» в «философии жизни»? 10) Является ли экзистенциализм в подлинном смысле слова гу
11) Мир философии. Книга для чтения, М., 1991, 4.1, 2. 12) Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. // Вопросы философии, 13) Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. 14) Ортега - и - Гассет. Что такое философия? 1991. 15) Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. 16) Поппер К. Нищета историзма. // Вопросы философии, 1992, 17) ПолперК. Открытое общество и его враги. М., 1992. т. 1, 2. 18) Проблема метода в современной буржуазной философии. 19) Рассел Б. Почему я христианин. М., 1958. 20) Рассел Б. История Западной философии. М., 1969, Кн.З, ч.2. 21) Рассел Б. Человеческое познание, его сферы и границы. 22) Сартр Ж.П. Избранные произведения. М., 1992. 23) Социальная философия Французской школы. /Критические 24) Сумерки богов. Ф. Ницше, 3. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, 25) Тавризян Г. М. О. Шперглер, Й. Хейзинга: две концепции кри 26) Уайтхед А. Избранные работы по философии. М., 1990. 27) Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. Популярное:
|
Последнее изменение этой страницы: 2017-03-11; Просмотров: 788; Нарушение авторского права страницы
Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место в нём человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции, убеждения, идеалы, принципы, ориентации.
Рационализм - направление в теории познания, выдвигавшее в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума, идейно-теоретическое течение, возвеличивающее человеческого индивида как активного, свободного и равноправного, характеризующееся историческим оптимизмом, верой в безграничные возможности человека в познании и преобразовании природы.
Литература
также к появлению таких течений, как герменевтика, феноменология и т.д.
10) Мотрошилова Н.В. Принципы и противоречия феноменологи